Bieggolmai es dios de la tradición sami.
El hombre del viento que atrapa las tormentas en cuevas y las libera de nuevo.
Bieggolmai, el hombre del viento, es uno de los dioses más importantes del panteón sami precristiano. Controla el viento y la tormenta, los encierra en cuevas y los deja salir de nuevo. Bajo el sobrenombre de anciano del viento, la misma deidad se transmite como Bieggagállis.
Su importancia práctica era considerable: los renos se desplazan contra el viento para evitar a los mosquitos, el viento determina la caza y el clima, y en la costa la seguridad en el mar depende de él. Bieggolmai está documentado en informes de misioneros y etnógrafos del siglo XVII al XIX y como figura en los tambores mágicos sami.
Tipo: dios del viento, señor del viento y la tormenta
Origen: panteón sami precristiano, Sápmi
Textos: manuscrito de Nærøy (Randulf, 1723), Læstadius, tambores mágicos
Periodo: informes de misioneros y etnógrafos del siglo XVII al XIX
Apariencia: hombre con pala y garrote
Los testimonios provienen de informes de misioneros y etnógrafos del siglo XVII al XIX, sobre todo el manuscrito de Nærøy de Johan Randulf de 1723 y Lars Levi Læstadius.
Sápmi, el territorio sami del norte de Escandinavia: desde el fjell de los pastores de renos y cazadores hasta las costas donde el viento decidía sobre la navegación.
Bueno para lo habitual en las tradiciones sami: Randulf y Læstadius como fuentes principales, además las representaciones en los tambores mágicos; incluso el culto está documentado.
Sami: biegga significa viento, olmmái hombre, es decir, hombre del viento; las variantes son Bieggaolmmái y Biegkålmaj. Bieggolmai es el mismo ser que Bieggagállis, el anciano del viento. La diversidad de grafías surge de los dialectos y de la transcripción no uniforme por parte de misioneros no sami.
Apariencia
Bieggolmai es un hombre con dos herramientas: según Randulf, lleva a la derecha una pala para volver a recoger el viento en sus cuevas después de que haya soplado suficiente, y a la izquierda un garrote para volver a empujarlo hacia afuera para que sople. Habita en cuevas y montañas, donde encierra los vientos.
Efecto
Bieggolmai controla el viento y la tormenta, los libera y los vuelve a encerrar. Para los pastores de renos y cazadores tiene una importancia práctica, porque los renos se desplazan contra el viento para evitar a los mosquitos; además, el viento determina la caza, el clima y, en la costa, la seguridad en el mar.
Los aspectos más importantes del hombre del viento de un vistazo.
Uno de los dioses más importantes del panteón sami precristiano; en los tambores mágicos aparece en una trinidad con Horagalles y Veralden Olmai.
Viento y tormenta sobre el fjell y la costa: la caza, la migración de los renos y la seguridad en el mar dependen de su voluntad.
Hombre con dos herramientas: a la derecha la pala, a la izquierda el garrote. Habita en cuevas y montañas, donde guarda los vientos.
Libera los vientos y vuelve a encerrarlos; los renos se desplazan contra el viento para evitar a los mosquitos, por lo que su actuar afecta directamente la vida cotidiana.
En Inari se dice que en los fjells de Piegg-oaivadz se ofrecían cornamentas y cuernos, además de animales, pequeños botes y palas de madera como ofrendas simbólicamente adecuadas.
Bieggegaellies, el anciano del viento, como variante del nombre de la misma deidad; tipológicamente Aiolos con el mismo motivo de encierro.
En sami, biegga significa viento, olmmái hombre; el hombre del viento ya está nombrado en su propio nombre. Las fuentes principales son el manuscrito de Nærøy de Johan Randulf de 1723, el Fragmenter i lappska mythologien de Lars Levi Læstadius, de 1839 a 1845, y las representaciones en los tambores mágicos sami. Según Randulf, Bieggolmai lleva a la derecha la pala, con la que recoge de vuelta el viento hacia sus cuevas, y a la izquierda el garrote, con el que lo vuelve a impulsar hacia afuera.
Bieggolmai es el mismo ser que Bieggagállis, el anciano del viento; la diversidad de grafías surge de los dialectos y de la transcripción no uniforme por parte de misioneros no sami. En los tambores, la deidad del viento aparece como una de las figuras centrales, en una trinidad con Horagalles, el trueno, y Veralden Olmai, el hombre del mundo y la fertilidad.
Bieggolmai es prominente en la recepción cultural e identitaria sami moderna y en la investigación de los tambores, y da nombre a diversos proyectos culturales.
Desde el punto de vista de las ciencias de la religión, Bieggolmai es ambivalente y poderoso: como señor de la tormenta dispone de la caza, los renos y la navegación, es potencialmente peligroso si se le desatiende, pero puede aplacarse mediante ofrendas y no es un ser maligno. Son importantes tres aclaraciones: Bieggolmai es igual a Bieggagállis y Bieggegaellies, es decir, una sola deidad. La versión, a menudo repetida, de las dos palas es una simplificación; Randulf menciona pala y garrote. Y las fuentes son informes de misioneros no sami, por lo que deben leerse con cautela.
A diferencia de muchos seres del viento, el culto está documentado: en Inari se dice que en los fjells de Piegg-oaivadz se ofrecían a Bieggolmai cornamentas y cuernos, además de animales, pequeños botes y palas de madera como ofrendas, estas últimas como atributo simbólicamente adecuado del portador de la pala. En los tambores aparece en una trinidad con Horagalles, el trueno, y Veralden Olmai, el hombre del mundo y la fertilidad; quien en Sápmi dependía del viento y del clima se dirigía con ofrendas al hombre del viento.
Existe una tradición vecina con el complejo finlandés de señores del viento, con Tuuletar e Ilmatar. Tipológicamente, Bieggolmai se parece al griego Aiolos, que guarda los vientos en un recipiente, con el mismo motivo de cueva y encierro. Dentro del panteón sami se sitúa junto a Horagalles y Veralden Olmai; bajo el sobrenombre de anciano del viento se transmite como Bieggegaellies.
¿Quién es Bieggolmai?
El hombre del viento sami, uno de los dioses más importantes del panteón sami precristiano. Controla el viento y la tormenta y los encierra en cuevas.
¿Qué hace con la pala y el garrote?
Con la pala vuelve a recoger el viento hacia las cuevas; con el garrote lo vuelve a impulsar hacia afuera para que sople.
¿Es Bieggolmai lo mismo que Bieggagállis?
Sí. Es la misma deidad; hombre del viento y anciano del viento son dos nombres para un solo ser.
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Como dios sami del viento, Bieggolmai combina un poder numinoso con la vida cotidiana tangible: el hombre del viento con pala y garrote decide sobre la migración de los renos, la caza y el regreso de los botes, y quien lo obsequiaba con ofrendas contaba con su benevolencia.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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