Szélatya, padre y rey del viento de los cuentos

Szélatya es dios de la tradición popular húngara.

El gigante que cubre el agujero del viento en la montaña con su sombrero.

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Szélatya

Szélatya, escrito también de forma simplificada como Szelatya, es la personificación masculina del viento en la creencia popular húngara. En el material auténtico, la figura está documentada sobre todo como rey del viento o hijo del viento: un gigante que cubre el agujero del viento en la montaña con su sombrero y produce viento cuando lo levanta.

A diferencia de la madre del viento Szélanya, administradora de los vientos en su cueva, el padre del viento es el señor que los suelta o los retiene. Aclaración importante para la clasificación: esta figura es auténtica como motivo de cuento; en cambio, el dios del viento independiente Szélatya con atavíos turcos es una construcción moderna.

En resumen: Szélatya

Tipo: padre del viento, rey del viento, personificación masculina del viento
Origen: creencia popular húngara, recopilada en los siglos XIX y XX
Textos: léxico etnográfico, cuentos, colecciones de conjuros
Período: recopilaciones de los siglos XIX y XX
Aspecto: rey del viento o gigante en el agujero del viento con el motivo del sombrero

Contexto de las fuentes

Periodo de los textos

La creencia popular húngara en torno al viento fue recopilada en los siglos XIX y XX; allí la personificación masculina del viento figura como rey del viento e hijo del viento.

Área de difusión

El ámbito lingüístico húngaro: allí el rey del viento aparece en cuentos y creencia popular, en el mismo agujero del viento en la montaña que la madre del viento.

Estado de las fuentes

Auténtico como figura de cuentos y de creencia popular, no como deidad: el léxico etnográfico registra al rey del viento y al hijo del viento como personificación y motivo de cuento; el dios Yel Ata está reelaborado bajo influencia turco-tengrista.

Nombre y variantes

Húngaro: szél significa viento, atya o apa significa padre, es decir, padre del viento; junto a ello están szélkirály, rey del viento, y szél fiú, hijo del viento. La personificación masculina realmente documentada en la creencia popular es el rey del viento o hijo del viento.

Seres y efecto

Aspecto

En el material auténtico se trata del rey del viento o el gigante en el agujero del viento con el motivo del sombrero: cubre el agujero del viento en la montaña con su sombrero y produce viento cuando lo levanta. La descripción de un hombre joven y bello con armas de plata está reelaborada bajo influencia turca y neopagana.

Función

Szélatya es el señor de los vientos, que los suelta o los retiene; pertenece al mismo complejo eólico causante de enfermedades que la madre del viento. Un rol paterno diferenciado no está claramente delimitado en el material sobre enfermedades y conjuros; el agente suele ser el viento de forma genérica, las mujeres hermosas, la bruja o el diablo.

Perfil: Szélatya

Los aspectos más importantes del padre del viento de un vistazo.

Tradición

Personificación masculina del viento en la creencia popular húngara, registrada en el léxico etnográfico como rey del viento e hijo del viento, anclada internacionalmente en la tipología de cuentos.

Objeto de efecto

Los vientos mismos: el rey del viento los suelta o los retiene, según cubra o no el agujero del viento en la montaña con su sombrero.

Representación

Rey del viento o gigante en el agujero del viento con el motivo del sombrero; el hombre joven y bello con armas de plata es una reelaboración moderna.

Función

Señor de los vientos en los cuentos; en la creencia sobre enfermedades queda en segundo plano frente al viento genérico, las mujeres hermosas, la bruja y el diablo.

Trato

La misma defensa que con la madre del viento: un hacha en el remolino de viento, no escupir en él, no maldecir al viento, despedir al mal.

Delimitación

Szélanya administra los vientos desde su cueva; Szélatya los suelta o los retiene. El dios Yel Ata es la reelaboración turca.

Rey del viento, hijo del viento y el motivo del sombrero

Szél significa viento, atya o apa padre, es decir, padre viento; junto a esto están szélkirály, el rey del viento, y szél fiú, el hijo del viento. La personificación masculina realmente documentada en la tradición popular es el rey del viento o el hijo del viento, registrada en el léxico etnográfico como personificación y motivo de cuento: un gigante cubre el agujero del viento en la montaña con su sombrero y produce viento cuando lo levanta.

De esto debe distinguirse la segunda capa: Szélatya como dios autónomo, como Yel Ata con armas de plata y caballos de trueno, hijo de Kayra, es una reelaboración túrquico-tengrista y no una tradición popular húngara. El material auténtico no conoce a ningún dios del viento, sino una figura de cuento junto al agujero del viento.

Entre la etnografía y el turanismo

Igual que con la Madre Viento, la recepción está dividida: etnográficamente, la figura se considera una personificación; en ámbitos neopaganos y turanistas, un dios del viento; además existe una recepción de cuento del rey del viento, con quien se encuentra el héroe.

Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, el rey del viento y el hijo del viento son personificaciones auténticas de la tradición popular y del cuento. Aclaración importante: Szélatya como dios del viento con armas de plata y panteón turco es una construcción moderna neopagana y turanista, reforzada por la reconstrucción romántica de Ipolyi, y no está documentado como deidad húngara autónoma.

Defensa en el complejo del viento que trae enfermedad

No existe un culto documentado. La defensa es la misma que en el caso de la Madre Viento: arrojar un hacha al torbellino, no escupir dentro de él, no maldecir al viento y despedir al mal personificado. No se ha podido localizar una fórmula de conjuro que nombre específicamente a Szélatya o al rey del viento como instancia invocada, como prueba fiable; en los textos se dirige al viento mismo.

De Eolo a Yel Ata: paralelismos

El pariente más cercano es Szélanya, la Madre Viento: ella es la administradora de los vientos en su cueva, mientras que el padre viento, como rey del viento, libera o retiene los vientos; ambos son personificaciones del mismo complejo del viento, no una pareja de dioses. Szélatya corresponde al túrquico-altaico Yel Ata; el agujero del viento y la cueva recuerdan al griego Eolo y su saco de vientos. Tipológicamente, en el cuento pertenece al tipo internacional del rey del viento con quien se encuentra el héroe; como equivalente nórdico de un señor del viento cabe mencionar al sami Bieggolmai.

Preguntas frecuentes sobre Szélatya

¿Quién es Szélatya?

El padre viento, documentado en la tradición popular húngara auténtica sobre todo como rey del viento o hijo del viento: el señor que libera o retiene los vientos.

¿Es un dios autónomo?

Como figura de cuento, sí; el dios del viento con atributos turcos es una construcción moderna.

¿Qué es el motivo del sombrero?

Un gigante cubre el agujero del viento en la montaña con su sombrero y produce viento cuando lo levanta.

Enlaces relacionados

Enlaces internos recomendados:

Szélanya – la Madre Viento como contraparte femenina
Eolo – el señor griego de los vientos con el saco de vientos
Bieggolmai – el hombre del viento sami
Hierro, Sal, Amuleto – medios de protección tradicionales
Brújula de protección – medios de protección en general

Bibliografía (selección)

Más obras de referencia en el índice bibliográfico.

Como padre viento húngaro y rey del viento de la tradición popular, Szélatya representa el lado masculino de la personificación del viento: el gigante junto al agujero del viento, cuyo sombrero decide entre tormenta y calma, una figura de cuento, no un dios de culto.