Szélatya is god van de Hongaarse volksoverlevering.
De reus die het windgat in de berg met zijn hoed bedekt.
Szélatya, ook eenvoudigweg geschreven als Szelatya, is de mannelijke personificatie van de wind in het Hongaarse volksgeloof. In het echte materiaal is de figuur vooral aangetoond als windkoning of windzoon: als reus die het windgat in de berg met zijn hoed bedekt en wind opwekt wanneer hij hem optilt.
Anders dan de windmoeder Szélanya, de beheerster van de winden in haar grot, is de windvader de heer die de winden loslaat of terughoudt. Belangrijk voor de inordening: deze figuur is echt als sprookjesmotief; de zelfstandige windgod Szélatya met Turkse uitrusting is daarentegen een moderne constructie.
Type: Windvader, windkoning, mannelijke personificatie van de wind
Herkomst: Hongaars volksgeloof, verzameld in de 19e en 20e eeuw
Teksten: Etnografisch lexicon, sprookjes, bezweringsverzamelingen
Periode: verzamelingen uit de 19e en 20e eeuw
Verschijning: windkoning of reus bij het windgat met het hoedmotief
Het Hongaarse volksgeloof rond de wind werd in de 19e en 20e eeuw verzameld; de mannelijke windpersonificatie wordt daarin als windkoning en windzoon vermeld.
Het Hongaarse taalgebied: daar treft men de windkoning aan in sprookjes en volksgeloof, bij hetzelfde windgat in de berg als de windmoeder.
Echt als sprookjes- en volksgeloofsfiguur, niet als godheid: het etnografisch lexicon vermeldt windkoning en windzoon als personificatie en sprookjesmotief; de god Yel Ata is Turks-tengristisch overvormd.
Hongaars: szél betekent wind, atya of apa vader, dus windvader; daarnaast staan szélkirály, windkoning, en szél fiú, windzoon. De in het volksgeloof daadwerkelijk aangetoonde mannelijke personificatie is de windkoning of windzoon.
Verschijning
In het echte materiaal is het de windkoning of reus bij het windgat met het hoedmotief: hij bedekt het windgat in de berg met zijn hoed en wekt wind op wanneer hij hem optilt. De beschrijving van een jeugdig-mooie man met zilveren wapens is Turks en neuheidens overvormd.
Werking
Szélatya is de heer over de winden, die ze loslaat of terughoudt; hij behoort tot hetzelfde ziekteverwekkende windcomplex als de windmoeder. Een afzonderlijke vaderrol is in het ziekte- en bezweringsmateriaal niet scherp afgebakend; de handelende figuur is meestal de wind in algemene zin, de mooie vrouwen, de heks of de duivel.
De belangrijkste aspecten van de windvader in één overzicht.
Mannelijke windpersonificatie van het Hongaarse volksgeloof, in het etnografisch lexicon vermeld als windkoning en windzoon, sprookjestypologisch internationaal verankerd.
De winden zelf: de windkoning laat ze los of houdt ze terug, afhankelijk van of hij het windgat in de berg met zijn hoed bedekt.
Windkoning of reus bij het windgat met het hoedmotief; de jeugdig-mooie man met zilveren wapens is een moderne overvorming.
Heer over de winden in het sprookje; in het ziektegeloof treedt hij terug achter de generieke wind, de mooie vrouwen, heks en duivel.
Dezelfde afweer als bij de windmoeder: een bijl in de wervelwind, niet erin spuwen, de wind niet vervloeken, het kwaad wegsturen.
Szélanya beheert de winden uit haar grot; Szélatya laat ze los of houdt ze terug. De god Yel Ata is de Turkse overvorming.
Szél betekent wind, atya of apa vader, dus windvader; daarnaast bestaan szélkirály, de windkoning, en szél fiú, de windzoon. De in het volksgeloof daadwerkelijk aangetroffen mannelijke personificatie is de windkoning of windzoon, in het etnografische lexicon opgenomen als personificatie en sprookjesmotief: een reus bedekt het windgat in de berg met zijn hoed en wekt wind op wanneer hij hem optilt.
Hiervan te onderscheiden is de tweede laag: Szélatya als zelfstandige god, als Yel Ata met zilveren wapens en donderpaarden, zoon van Kayra, is Turks-tengristisch overvormd en geen Hongaars volksgeloof. Het authentieke materiaal kent geen windgod, maar een sprookjesfiguur bij het windgat.
Net als bij de windmoeder is de receptie verdeeld: etnografisch geldt de figuur als personificatie, neopaganistisch en turanistisch als windgod; daarnaast bestaat een sprookjesachtige receptie van de windkoning, die de held ontmoet.
Religiewetenschappelijk zijn de windkoning en de windzoon echte volksgeloof- en sprookjespersonificaties. Belangrijke verduidelijking: Szélatya als windgod met zilveren wapens en Turks pantheon is een moderne turanistisch-neopaganistische constructie, versterkt door Ipolyi’s romantische reconstructie, en niet aangetoond als zelfstandige Hongaarse godheid.
Er is geen aangetoonde cultus. De afwering is dezelfde als bij de windmoeder: een bijl in de wervelwind werpen, er niet in spugen, de wind niet vervloeken en het gepersonifieerde kwaad wegzenden. Een bezweringsformule die specifiek Szélatya of de windkoning als aangeroepen instantie noemt, is niet als bevestigd bewijs te vinden; in de teksten wordt de wind zelf aangesproken.
De naaste verwante is Szélanya, de windmoeder: zij is de beheerster van de winden in haar grot, terwijl de windvader als windkoning de winden loslaat of vasthoudt; beide zijn personificaties van hetzelfde windcomplex, geen godenpaar. Szélatya komt overeen met de Turks-Altaïsche Yel Ata; het windgat en de grot doen denken aan de Griekse Aiolos en zijn windzak. Sprookjestypologisch behoort hij tot het internationale type van de windkoning, die de held ontmoet; als noordelijk equivalent van een windheer kan de Samische Bieggolmai worden genoemd.
Wie is Szélatya?
De windvader, in het authentieke Hongaarse volksgeloof vooral aangetoond als windkoning of windzoon: de heer die de winden loslaat of vasthoudt.
Is hij een zelfstandige god?
Als sprookjesfiguur wel; de windgod met Turkse uitrusting is een moderne constructie.
Wat is het hoedmotief?
Een reus bedekt het windgat in de berg met zijn hoed en wekt wind op wanneer hij hem optilt.
Aanbevolen interne links:
Meer standaardwerken in de literatuurlijst.
Als Hongaarse windvader en windkoning van het volksgeloof staat Szélatya voor de mannelijke zijde van de windpersonificatie: de reus bij het windgat, wiens hoed beslist over storm en stilte, een sprookjesfiguur, geen cultusgod.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Tu Matauenga is de Maori-god van de oorlog en de mensheid. Religieus-wetenschappelijke duiding me...
De Ipupiara, mannelijke waterdemon van de Braziliaanse koloniale kronieken en voorloper van de Ia...
You-hun-ye-gui, de dwalende zielen en wilde geesten van China. Herkomst, de geestenmaand, de verz...
Lilith is een van de meest invloedrijke gestalten van de joodse demonologie. Haar spoor begint in...
Vedava, de watermoeder van de Mari aan de Wolga. Herkomst, vissenkoncult, het Ava-systeem en het ...
Eloko, de kwaadaardige bosdwerg van de Mongo-Nkundo in Congo. Herkomst, de lokkende bel, de ijzer...
