Сельатья — бог венгерского народного предания.
Великан, который закрывает своей шляпой отверстие ветра в горе.
Сельатья, в упрощённом написании также Селатья, представляет собой мужскую персонификацию ветра в венгерском народном веровании. В подлинном материале эта фигура засвидетельствована прежде всего как король ветров или сын ветра: как великан, который закрывает своей шляпой отверстие ветра в горе и создаёт ветер, когда поднимает её.
В отличие от ветряной матери Сельаньи, распорядительницы ветров в своей пещере, отец ветра выступает повелителем, который отпускает ветры или удерживает их. Важно для классификации: эта фигура подлинна как сказочный мотив; самостоятельный бог ветра Сельатья в тюркском облачении, напротив, является современной конструкцией.
Тип: отец ветра, король ветров, мужская персонификация ветра
Происхождение: венгерское народное верование, собранное в XIX и XX веках
Тексты: этнографический словарь, сказки, сборники заклинаний
Период: сборники XIX и XX веков
Облик: король ветров или великан у отверстия ветра с мотивом шляпы
Венгерское народное верование о ветре собиралось в XIX и XX веках; мужская персонификация ветра фигурирует там как король ветров и сын ветра.
Венгерское языковое пространство: там король ветров встречается в сказках и народном веровании, у того же отверстия ветра в горе, что и ветряная мать.
Подлинна как сказочная и народно-религиозная фигура, но не как божество: этнографический словарь называет короля ветров и сына ветра персонификацией и сказочным мотивом; бог Йел Ата тюрко-тенгристски переработан.
Венгерский: szél означает ветер, atya или apa — отец, то есть отец ветра; наряду с этим встречаются szélkirály, король ветров, и szél fiú, сын ветра. Фактически засвидетельствованная в народном веровании мужская персонификация — это король ветров или сын ветра.
Облик
В подлинном материале это король ветров или великан у отверстия ветра с мотивом шляпы: он закрывает своей шляпой отверстие ветра в горе и создаёт ветер, когда поднимает её. Описание юного красивого мужчины с серебряным оружием представляет собой тюркскую и неоязыческую переработку.
Воздействие
Сельатья — повелитель ветров, который отпускает их или удерживает; он принадлежит к тому же болезнетворному ветровому комплексу, что и ветряная мать. Отдельная роль отца в материале о болезнях и заклинаниях чётко не выделена; действующим лицом обычно выступает ветер в целом, красивые женщины, ведьма или чёрт.
Важнейшие аспекты отца ветров в кратком обзоре.
Мужская персонификация ветра венгерского народного верования, приведённая в этнографическом словаре как король ветров и сын ветра, закреплённая в международной сказочной типологии.
Сами ветры: король ветров отпускает их или удерживает, в зависимости от того, закрывает ли он отверстие ветра в горе своей шляпой.
Король ветров или великан у отверстия ветра с мотивом шляпы; юный красивый мужчина с серебряным оружием представляет собой современную переработку.
Повелитель ветров в сказке; в веровании о болезнях он отступает на второй план перед ветром в целом, красивыми женщинами, ведьмой и чёртом.
Та же защита, что и у ветряной матери: топор в вихрь, не плевать в него, не проклинать ветер, отсылать зло прочь.
Сельанья управляет ветрами из своей пещеры; Сельатья отпускает их или удерживает. Бог Йел Ата — тюркская переработка.
Szél означает ветер, atya или apa отец, то есть отец ветра; наряду с этим существуют szélkirály, король ветра, и szél fiú, сын ветра. Действительно засвидетельствованная в народной вере мужская персонификация — это король ветра или сын ветра, включённый в этнографический словарь как персонификация и мотив сказки: великан прикрывает шляпой отверстие ветра в горе и создаёт ветер, когда поднимает её.
От этого следует отделять второй пласт: Сзелатья как самостоятельный бог, как Йел Ата с серебряным оружием и громовыми конями, сын Кайры, представляет собой тюрко-тенгрианскую переработку и не относится к венгерской народной вере. Подлинный материал не знает бога ветра, а знает лишь сказочную фигуру у отверстия ветра.
Как и в случае с матерью ветра, восприятие фигуры двойственно: этнографически она считается персонификацией, неоязычески и туранистски — богом ветра; кроме того, существует сказочное восприятие короля ветра, с которым встречается герой.
С точки зрения религиоведения король ветра и сын ветра являются подлинными персонификациями народной веры и сказки. Важное уточнение: Сзелатья как бог ветра с серебряным оружием и тюркским пантеоном — это современная туранистско-неоязыческая конструкция, усиленная романтической реконструкцией Ипольи, и не подтверждена как самостоятельное венгерское божество.
Подтверждённого культа не существует. Защита та же, что и в случае с матерью ветра: бросить топор в вихрь ветра, не плевать в него, не проклинать ветер и отогнать персонифицированное зло. Заклинание, называющее именно Сзелатью или короля ветра как призываемую инстанцию, не найдено в качестве достоверного свидетельства; в текстах обращаются к самому ветру.
Ближайшая родственная фигура — Сзеланья, мать ветра: она хранительница ветров в своей пещере, тогда как отец ветра в образе короля ветра отпускает или удерживает ветры; оба являются персонификациями одного и того же ветрового комплекса, а не парой божеств. Сзелатья соответствует тюрко-алтайскому Йел Ате; отверстие ветра и пещера напоминают греческого Эола и его мешок с ветрами. По сказочной типологии он относится к международному типу короля ветра, с которым встречается герой; в качестве северного соответствия властелина ветров можно назвать саамского Биеггольмая.
Кто такой Сзелатья?
Отец ветра, засвидетельствованный в подлинной венгерской народной вере прежде всего как король ветра или сын ветра: властелин, который отпускает или удерживает ветры.
Является ли он самостоятельным богом?
Как сказочная фигура — да; бог ветра с тюркской атрибутикой — современная конструкция.
Что означает мотив со шляпой?
Великан прикрывает шляпой отверстие ветра в горе и создаёт ветер, когда поднимает её.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Как венгерский отец ветра и король ветра народной веры, Сзелатья представляет мужскую сторону персонификации ветра: великан у отверстия ветра, чья шляпа решает исход между бурей и тишиной, — сказочная фигура, а не культовое божество.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Афанк, валлийское морское чудовище горных озёр. Происхождение, сказания о Лин-ир-Афанк и Передуре...
Шрат, волосатое лесное существо немецкого предания: древневерхненемецкие свидетельства, Шреттель ...
Песта, норвежское воплощение чумы. Происхождение, грабли и веник как знак жизни и смерти, а также...
Сигуанаба, соблазнительная призрачная женщина Центральной Америки. Происхождение, явленное устраш...
Ишум, бог огня и ночной страж Месопотамии. Происхождение, факел, сдерживающая роль в эпосе об Эрр...
Барбегази: маленькое снежное существо французско-швейцарских Альп с непропорционально большими ст...
