Szélatya, Macar halk geleneğinin tanrısıdır.
Dağdaki rüzgar deliğini şapkasıyla kapatan dev. Bu portre, Szélatya’yı masalların rüzgar babası ve rüzgar kralı olarak tanıtır ve figüre dair anlatıların ana hatlarını özetler.
Szélatya, basitleştirilmiş yazımıyla Szelatya olarak da bilinir; Macar halk inancında rüzgarın erkek kişileştirmesidir. Gerçek kaynak malzemesinde bu figür özellikle rüzgar kralı veya rüzgar oğlu olarak belgelenmiştir: dağdaki rüzgar deliğini şapkasıyla kapatan ve şapkasını kaldırdığında rüzgar yaratan bir dev olarak.
Rüzgarları mağarasında koruyan rüzgar annesi Szélanya’nın aksine, rüzgar babası rüzgarları serbest bırakan ya da tutan efendidir. Sınıflandırma açısından önemli bir husus: Bu figür bir masal motifi olarak gerçek kaynaklarda mevcuttur; Türk donanımlı bağımsız bir rüzgar tanrısı olan Szélatya ise modern bir yapıdır.
Tür: Rüzgar babası, rüzgar kralı, rüzgarın erkek kişileştirmesi
Köken: 19. ve 20. yüzyılda derlenen Macar halk inancı
Metinler: Etnografik sözlük, masallar, büyü formülü derlemeleri
Dönem: 19. ve 20. yüzyıl derlemeleri
Görünüm: Rüzgar deliğinde şapka motifiyle rüzgar kralı veya dev
Rüzgara ilişkin Macar halk inancı 19. ve 20. yüzyılda derlenmiştir; erkek rüzgar kişileştirmesi bu kaynaklarda rüzgar kralı ve rüzgar oğlu olarak yer almaktadır.
Macarca konuşulan coğrafya: Rüzgar kraliyle masallarda ve halk inancında karşılaşılır; rüzgar annesiyle aynı dağdaki rüzgar deliğinde.
Masal ve halk inancı figürü olarak gerçek, ancak bir tanrıça olarak değil: etnografik sözlük, rüzgar kralı ve rüzgar oğlunu kişileştirme ve masal motifi olarak ele almaktadır; Yel Ata tanrısı ise Türk-tengrizm etkisiyle biçimlendirilmiştir.
Macarca: szél rüzgar, atya veya apa baba, dolayısıyla rüzgar babası anlamına gelir; bunların yanı sıra szélkirály (rüzgar kralı) ve szél fiú (rüzgar oğlu) da kullanılmaktadır. Halk inancında gerçekten belgelenmiş erkek kişileştirme, rüzgar kralı ya da rüzgar oğludur.
Görünüm
Gerçek kaynak malzemesinde bu figür, şapka motifiyle rüzgar deliğindeki rüzgar kralı veya devdir: dağdaki rüzgar deliğini şapkasıyla kapatır ve şapkasını kaldırdığında rüzgar yaratır. Gümüş silahlarla betimlenen genç ve güzel adam imgesi ise Türk ve yeni-pagan etkisiyle şekillendirilmiştir.
Etki
Szélatya rüzgarların efendisidir; onları serbest bırakır ya da tutar; rüzgar annesiyle aynı hastalık getirici rüzgar bütününe aittir. Hastalık ve büyü formülü malzemesinde ayrı bir baba rolü keskin biçimde tanımlanmamıştır; kaynaklarda özne çoğunlukla genel anlamda rüzgardır, güzel kadınlar, cadı ya da şeytandır.
Rüzgar babasının en önemli yönlerine bir bakışta.
Macar halk inancının erkek rüzgar kişileştirmesi; etnografik sözlükte rüzgar kralı ve rüzgar oğlu olarak kayıtlıdır, masal tipolojisi açısından uluslararası bir yere sahiptir.
Rüzgarların kendisi: Rüzgar kralı, dağdaki rüzgar deliğini şapkasıyla kapatıp kapatmadığına göre onları serbest bırakır ya da tutar.
Şapka motifiyle rüzgar deliğindeki rüzgar kralı veya dev; gümüş silahlarla betimlenen genç ve güzel adam imgesi modern bir yeniden yorumlamadır.
Masallarda rüzgarların efendisi; hastalık inancında genel rüzgar, güzel kadınlar, cadı ve şeytanın arkasında kalır.
Rüzgar annesinde olduğu gibi aynı korunma yolları: girdaba balta atmak, içine tükürmemek, rüzgara beddua etmemek, kötülüğü uzaklaştırmak.
Szélanya rüzgarları mağarasından yönetir; Szélatya ise onları serbest bırakır ya da tutar. Yel Ata tanrısı ise Türk etkisiyle şekillendirilmiş biçimdir.
Szél rüzgar, atya veya apa baba, dolayısıyla rüzgar babası anlamına gelir; bunların yanı sıra szélkirály (rüzgar kralı) ve szél fiú (rüzgar oğlu) da bulunmaktadır. Halk inancında gerçekten belgelenmiş erkek kişileştirme, etnografik sözlükte kişileştirme ve masal motifi olarak yer alan rüzgar kralı ya da rüzgar oğludur: bir dev, dağdaki rüzgar deliğini şapkasıyla kapatır ve şapkasını kaldırdığında rüzgar yaratır.
Bundan ayrı tutulması gereken ikinci katman şudur: Bağımsız bir tanrı olarak Szélatya, Kayra’nın oğlu, gümüş silahlar ve gök atlarıyla Yel Ata, Türk-tengrizm etkisiyle şekillendirilmiştir ve Macar halk inancı değildir. Gerçek kaynak malzemesi bir rüzgar tanrısını değil, rüzgar deliğindeki bir masal figürünü bilmektedir.
Rüzgar annesinde olduğu gibi, bu figürün alımlanması da ikiye ayrılmıştır: etnografik açıdan kişileştirme, yeni-pagan ve turanist çevrelerde ise rüzgar tanrısı olarak değerlendirilmektedir; bunun yanı sıra, kahramanın karşılaştığı rüzgar kraliyle ilgili masalvari bir alımlama da söz konusudur.
Din bilimleri açısından, rüzgar kralı ve rüzgar oğlu gerçek halk inancı ve masal kişileştirmeleridir. Önemli bir açıklama: Gümüş silahlar ve Türk panteonu ile betimlenen rüzgar tanrısı Szélatya, Ipolyi’nin romantik yeniden yapılandırmasıyla güçlendirilmiş modern bir turanist-yeni-pagan yapıdır ve bağımsız bir Macar tanrıçası olarak belgelenmemiştir.
Belgelenmiş bir kült mevcut değildir. Korunma yolları rüzgar annesiyle aynıdır: girdaba balta atmak, içine tükürmemek, rüzgana beddua etmemek ve kişileştirilmiş kötülüğü uzaklaştırmak. Özellikle Szélatya’yı ya da rüzgar kralını çağrılan bir varlık olarak adlandıran bir büyü formülü güvenilir kaynak olarak tespit edilememektedir; metinlerde hitap edilen özne rüzgarın kendisidir.
En yakın akraba, Szélanya‘dır, yani rüzgar annesi: O, rüzgarları mağarasından yönetirken rüzgar babası, rüzgar kralı sıfatıyla rüzgarları serbest bırakır ya da tutar; her ikisi de aynı rüzgar bütününün kişileştirmeleridir, bir tanrı çifti değil. Szélatya, Türk-Altay geleneğindeki Yel Ata’ya karşılık gelir; rüzgar deliği ve mağara, Yunan Aiolos‘u ve onun rüzgar torbası motifini çağrıştırır. Masal tipolojisi açısından kahramanın karşılaştığı rüzgar krali uluslararası tipine girer; kuzey geleneğinden bir rüzgar efendisi eşdeğeri olarak Sami Bieggolmai zikredilebilir.
Szélatya kimdir?
Rüzgar babası; gerçek Macar halk inancında özellikle rüzgar kralı veya rüzgar oğlu olarak belgelenmiştir: rüzgarları serbest bırakan ya da tutan efendi.
Bağımsız bir tanrı mıdır?
Masal figürü olarak evet; Türk donanımlı rüzgar tanrısı ise modern bir yapıdır.
Şapka motifi nedir?
Bir dev, dağdaki rüzgar deliğini şapkasıyla kapatır ve şapkasını kaldırdığında rüzgar yaratır.
Önerilen dahili bağlantılar:
Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri kaynakçada.
Macar halk inancının rüzgar babası ve rüzgar kralı olarak Szélatya, rüzgar kişileştirmesinin erkek yüzünü temsil eder: dağdaki rüzgar deliğindeki dev, şapkasıyla fırtına ile sessizlik arasında karar veren masal figürü; kültü olan bir tanrı değil.
Bu varlığın etkisine karşı kültürlerarası gelenek şu koruma araçlarını belirtir:
Koruma Pusulasında karşılaştır →Önerilen Koruma Araçları
Bu koleksiyonun en yalın koruma aracı: Ruhla/Thüringen'de üretilmiş, 999 ayar saf altın, platin, gümüş ve silisyumdan oluşan 41 katmanlı kolye. Etkinleştirilmesi gerekmez, belirli bir kişiye bağlı değildir ve taşınmasa dahi yaklaşık 50 metre çevresinde etkili olur.
İlgili Varlıklar

Tunupa: Aymara'nın eski gezgin ve ateş tanrısı ile Salar de Uyuni'deki volkan. Köken, süt efsanes...

Mezopotamya'nın ateş tanrısı ve gece bekçisi Ishum. Köken, meşale, Erra Destanı'ndaki ılımlaştırı...

Yarısı canlı, yarısı çürümüş. Baldr'ın acısı, mitoloji, Hristiyanlaşma - Germen eskatolojisi yeni...

Dakuwaqa: Fiji'nin köpekbalığı tanrısı ve deniz bekçisi. Kökeni, ahtapotla mücadelesi ve balıkçıl...

iWell Guard'da Afrika-Karayip dini. Vodou, Santería, Candomblé ve Gris-Gris, Mojo ile Wanga içere...

Pluto hakkındaki yazılı gelenek geçmişte birkaç yüzyıl öncesine dayanmaktadır