Ироко-човек, дух у крошњи светог дрвета

Ироко-човек је дух јоруба традиције.

Ко обори свето дрво, навлачи проклетство на своју породицу. Заштита светог дрвета стоји у центру предања о Ироко-човеку.

DuhYoruba

Ироко-човек

Ироко-човек је дух светог иро-дрвета код Јоруба, чија крошња висока до неба важи за престо божији. Дрво, ботанички Milicia excelsa, достиже старост до око пет стотина година и оваплоћује дуговечност, снагу и стабилност.

Дух се може појавити у обличју човека и непосредно је опасан: ко га сусретне лицем у лице, према предању, пада у лудило и умире; ко обори дрво, проклет је и доноси несрећу својој породици. У афроамеричкој дијаспори Ироко живи даље као самостално божанство.

У прегледу: Ироко-човек

Тип: дух дрвета светог иро-дрвета
Порекло: Јоруба у Нигерији и Бенину
Текстови: етноботаника и студије о дијаспори
Раздобље: живи култ дрвета са утицаjем у дијаспори
Изглед: дух дрвета који може попримити обличje човека

Историјско одређење

Раздобље текстова

Култ Ироко-дрвета је распрострањен јоруба култ дрвета, добро документован у етноботаници и у студијама о дијаспорским религијама.

Простор распрострањености

Земља Јоруба у Нигерији и Бенину, са утицаjем у афроамеричкоj дијаспори од Кубе преко Бразила до Хаитија.

Стање извора

Добро: Култ дрвета документован је у етноботаници и у студијама о дијаспори, од Вержера (Verger) до Томпсона (Thompson).

Име и варијанте

Јоруба: Ироко је јоруба назив дрвета, ботанички Milicia excelsa. На хауса језику се зове loko, корен који води до божанства дијаспоре Локо или Папа Локо.

Дрво и обличje духа

Изглед

Ироко је оса између видљивог и невидљивог света; висина његове крошње важи за престо божији. Дрво симболизуjе дуговечност, снагу и стабилност, а његов дух може попримити обличje човека.

Деловање

Ко сусретне Ироко-човека лицем у лице, према предању, пада у лудило и умире. Ко обори дрво, проклет је и доноси несрећу својој породици.

Профил: Ироко-човек

Најважнији аспекти духа дрвета у прегледу.

Kulturni kontekst

Свето дрво Јоруба са добро документованим култом дрвета; поштован и у игбо легендама и у вудуну Тога и Бенина.

Delokrug dejstva

Сви који се приближе дрвету, посебно дрвосече: свето безакоње над дрветом погоди починитеља и његову породицу.

Prikaz

Дух дрвета Ироко-дрвета старог до око пет стотина година; његово седиште у крошњи високој до неба тумачи се као престо божији.

Функција

Чувар светог дрвета и оса света између светова; уз поштовање дарује благослов, благостање и заштиту.

Однос

Ритуали и жртвени дарови у подножју дрвета; ко мора узети дрво, тражи претходно дозволу или приноси жртву да би одбио проклетство.

Паралеле

Грчка дријада и јапански кодама, духови настањених и прастарих дрвета, чије обарање доноси несрећу.

Milicia excelsa и престо божији

Ироко, ботанички Milicia excelsa, достиже старост до око пет стотина година и код Јоруба важи за свето дрво, настањено Ироко-човеком, чије седиште у крошњи високој до неба тумачи се као престо божији. Ироко је јоруба назив дрвета; на хауса језику се зове loko, корен који води до божанства дијаспоре Локо или Папа Локо.

Култ дрвета је добро документован у етноботаници и у студијама о дијаспори. Дрво је оса између видљивог и невидљивог света; у његовом подножју приносе се ритуали и жртвени дарови да би се измолили благослов, благостање и заштита.

Од духа места до преносивог божанства

У афроамеричким дијаспорским религијама Ироко живи даље као самостално божанство: као Ироко у кубанској сантерији, чиjе материjalno седиште jе најчешће сеиба, као Ироко у бразилском кандомблеу и као Локо или Папа Локо у хаитиjском вудуу, чувару светилишта. Поштован је и у игбо легендама и у вудуну Тога и Бенина.

Религиолошки, Ироко-човек је класичан култ дрвета: свето дрво као настањен, опасан чувар и као оса света између светова. Он повезује светост природе, свет предака и духова и ритуалну економију жртве за благослов и проклетства за безакоње. У дијаспори се преобразио из духа места у преносиво божанство, са сеибом као заменским престолом.

Жртва у подножју дрвета

Поуздано је сведочено да треба поштовати дрво, не сећи га и не приближавати му се непоштовано. У његовом подножју приносе се ритуали и жртвени дарови да би се измолили благослов, благостање и заштита. Ко мора узети дрво, у традицији претходно тражи дозволу или приноси жртву да би одбио проклетство.

Духови дрвета и рођаци код Јоруба

Ироко-човек одговара грчкоj дријади, духу дрвета који настањуjе одређено дрво, и јапанском кодами, духу светих, прастарих дрвета, чиjе обарање доноси несрећу. У оквиру јоруба традиције, треба га разликовати од Аје и Аронија: Аја је ориша целе шуме, Арони слободно лутајући духсуме у окружењу Осањина, док је Ироко-човек везан за своје једино свето дрво.

Често постављана питања о Ироко-човеку

Зашто се Ироко-дрво не сме обарати?

Дух дрвета проклиње дрвосечу и његову породицу несрећом; одбрана од проклетства захтева молбу за дозволу или жртву.

Може ли дух попримити обличje?

Да, може се појавити у обличju човека; директно га видети сматра се смртоносним и, према предању, води у лудило.

Да ли култ Ироко-дрвета још постоји?

Да, у Западноj Африци и, као Локо или Ироко, у сантерији, кандомблеу и вудуу.

Даље везе

Препоручене интерне везе:

Аја – ориша шуме и биљне медицине
Арони – једноноги дух шуме у окружењу Осањина
Дријада и Кодама – духови дрвета других култура
Света вода, Кађење, Амулет – традиционална заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Друга стандардна дела у списку литературе.

Ироко-човек претвара дрво у светилиште: као дух дрвета ироко, настањује оно што се поколењима поштује као свето дрво Јоруба народа, дарује благослов онима који га поштују, а увреду кажњава проклетством, лудилом и несрећом.