Ироко-човекот, духот во короната на свето дрво
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Ироко-човекот е дух од традицијата на Јоруба.
Кој ќе исече свето дрво, го навлекува проклетството врз своето семејство. Заштитата на свето дрво е во центарот на преданието за Ироко-човекот. Ироко-човекот е духот во короната на свето дрво.
Ироко-човекот е духот на свето дрво ироко на Јоруба, чија небесна корона се смета за престол на Бог. Дрвото, ботанички Milicia excelsa, достигнува возраст од околу петстотини години и олицетворува долговечност, сила и стабилност.
Духот може да се појави како маж и е непосредно опасен: според преданието, кој ќе го погледне во лице, полудува и умира, а кој ќе го исече дрвото, е проколнат и носи несреќа на своето семејство. Во афроамериканската дијаспора Ироко продолжува да живее како самостојно божество.
Тип: дух на дрвото на свето ироко-дрво
Потекло: Јоруба во Нигерија и Бенин
Текстови: етноботаника и студии за дијаспората
Период: жив култ на дрвото со влијание во дијаспората
Појава: дух на дрвото што може да се јави како маж
Историско поставување
Период на текстовите
Култот на ироко е широко распространет култ на дрвото кај Јоруба, добро потврден во етноботаниката и во студиите за религиите на дијаспората.
Простор на распространетост
Земјата на Јоруба во Нигерија и Бенин, со влијание во афроамериканската дијаспора од Куба преку Бразил до Хаити.
Извори
Добра: култот на дрвото е документиран во етноботаниката и во студиите за дијаспората, од Верже до Томпсон.
Име и варијанти
Јоруба: Ироко е името на дрвото на јазикот јоруба, ботанички Milicia excelsa. На хауса се вика loko, корен што води до божеството Локо или Папа Локо од дијаспората.
Дрвото и духовната појава
Појава
Ироко е оската меѓу видливиот и невидливиот свет; височината на неговата корона се смета за престол на Бог. Дрвото симболизира долговечност, сила и стабилност, а неговиот дух може да се јави како маж.
Дејство
Според преданието, кој ќе се сретне со Ироко-човекот лице в лице, полудува и умира. Кој ќе го исече дрвото, е проколнат и носи несреќа на своето семејство.
Профил: Ироко-човекот
Најважните аспекти на духот на дрвото на еден поглед.
Свето дрво на Јоруба со добро потврден култ; почитувано и во легендите на Игбо и во вудуто на Того и Бенин.
Сите кои се доближуваат премногу до дрвото, особено дрвосечачите: светогрдието спрема дрвото го погаѓа сторителот и неговото семејство.
Духот на дрвото на ироко-дрвото, кое живее околу петстотини години; неговото седиште во небесната корона се толкува како престол на Бог.
Чувар на свето дрво и светска оска меѓу световите; при почит дарува благослов, благосостојба и заштита.
Ритуали и приноси в подножјето на дрвото; кој мора да земе дрво, претходно моли за дозвола или принесува жртва за да го одврати проклетството.
Milicia excelsa и престолот на Бог
Ироко, ботанички Milicia excelsa, достигнува возраст од околу петстотини години и кај Јоруба се смета за свето дрво, во кое живее Ироко-човекот, чие седиште во небесната корона се толкува како престол на Бог. Ироко е името на дрвото на јазикот јоруба; на хауса се вика loko, корен што води до божеството Локо или Папа Локо од дијаспората.
Култот на дрвото е добро потврден во етноботаниката и во студиите за дијаспората. Дрвото е оската меѓу видливиот и невидливиот свет; во неговото подножје се принесуваат ритуали и жртви за да се измоли благослов, благосостојба и заштита.
Од дух на местото до преносливо божество
Во афроамериканските религии на дијаспората Ироко продолжува да живее како самостојно божество: како Ироко во кубанската Сантерија, чие материјално седиште најчесто е дрвото сеиба, како Ироко во бразилското Кандомбле и како Локо или Папа Локо во хаитскиот вуду, чуварот на светилиштето. Почитуван е и во легендите на Игбо и во вудуто на Того и Бенин.
Религиолошки, Ироко-човекот е класичен култ на дрво: свето дрво како населен, опасен чувар и како светска оска меѓу световите. Тој ги поврзува свештеноста на природата, светот на предците и духовите и една ритуална економија на жртва за благослов и проклетство при светогрдие. Во дијаспората се преобразил од дух на местото во преносливо божество, со сеибата како замена за престол.
Жртви в подножјето на дрвото
Потврдено во изворите е да се почитува дрвото, да не се сече и да не му се доближуваат непочитувани. В подножјето му се принесуваат ритуали и жртви за да се измоли благослов, благосостојба и заштита. Кој мора да земе дрво, според традицијата претходно моли за дозвола или принесува жртва за да го одврати проклетството.
Духови на дрвјата и роднини кај Јоруба
Ироко-човекот соодветствува на грчката дријада, духот на дрвото што живее во одредено дрво, и на јапонскиот кодама, духот на светите, древни дрвја, чие сечење носи несреќа. Во рамките на традицијата на Јоруба треба да се разликува од Аја и Арони: Аја е ориша на целата шума, Арони е слободно скитнички шумски дух во опкружувањето на Осанјин, додека Ироко-човекот е врзан за своето единствено свето дрво.
Често поставувани прашања за Ироко-човекот
Зошто не смее да се исече ироко-дрвото?
Духот на дрвото ги проколнува дрвосечачите и нивното семејство со несреќа; одвраќањето на проклетството бара молба за дозвола или жртва.
Може ли духот да добие облик?
Да, може да се појави како маж; директното гледање во него се смета за смртоносно и, според преданието, води до лудило.
Дали култот на ироко сѐ уште е жив?
Да, во Западна Африка, и, како Локо или Ироко, во Сантерија, Кандомбле и Вуду.
Поврзани линкови
Прочитајте и:
- Аја – оришата на шумата и билковната медицина
- Арони – еднокраки шумски дух во опкружувањето на Осанјин
- Дријада и Кодама – духови на дрвјата од други култури
- Света вода, Каѓење, Амајлија – преданиски заштитни средства
- Компас на заштита – преглед на заштитните средства
Литература (избор)
Повеќе стандардни дела во библиографијата.
Ироко-мажот прави од едно дрво светилиште: како дух на дрвото ироко, тој обитава во она што со генерации се почитува како свето дрво на Јоруба, дарува благослов кога е почитуван, а гревот го одмаздува со проклетство, лудило и несреќа.
