Шанго, судијата со светкавица од Ојо
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Шанго е бог од традицијата на Јоруба.
Ориса на громот, која суди и казнува со светкавица. Преданието го слави како судија со светкавица од Ојо, кој суди со гром. Според титулата, Шанго е ориса на громот и огнот кај Јоруба. Шанго е судијата со светкавица од Ојо.
Шанго, познат и како Санго или Чанго, е орисата на Јоруба за гром, светкавица и оган, а истовремено и господар на правдата и кралската власт. Како обоготворен предок-крал и природна сила, тој фрла светкавици и казнува со оган; тој е еден од најпознатите и најживите орисати.
Неговите бои се црвена и бела, неговиот знак е дупла секира, а едун ара, неолитски камени секири, се сметаат за негови светкавици. Култот се протега од кралството Ојо сѐ до денешните Сантерија и Кандомбле.
Тип: Ориса на громот, светкавицата, огнот и правдата
Потекло: религијата на Јоруба од југозападна Нигерија, кралството Ојо
Текстови: усно предание на Јоруба, богата дијаспорска истражувачка литература
Период: жив култ во Африка и дијаспората
Изглед: кралски воин со дупла секира, во црвено и бело
Контекст на преданието
Период на текстовите
Преданието е усно; култот живее од старото кралство Ојо сѐ до денешна Африка и дијаспората.
Простор на распространетост
Југозападна Нигерија со кралството Ојо во центарот, а покрај тоа и Сантерија на Куба, Кандомбле во Бразил и религијата Ориша во Тринидад.
Извори
Добро документиран: богата истражувачка литература за Јоруба и дијаспората, од Баском и Идову до зборникот на Тишкен, Фалола и Акинјеми.
Име и варијанти
Јоруба: Формите на името се Ṣàngó, Чанго и Ксанго; потеклото е спорно, традиционално се врзува со ṣán, што значи удирам или удрам со светкавица. Прекар му е Џакута, „оној што фрла камења“, а почесна титула Оба Косо, „кралот не се обеси“.
Облик и дејство
Изглед
Шанго се јавува како кралски воин во црвено и бело, а неговиот свет број е шест. Неговиот знак е дупла секира, оше Шанго; едун ара, неолитските камени секири, се сметаат за негови светкавици. Неговото свето дрво е Ајан.
Дејство
Шанго владее над громот, светкавицата и огнот, а покрај тоа и над правдата, одмаздата, кралската власт и машкоста. Тој е строг судија што казнува со светкавица.
Опис: Шанго
Најважните аспекти на орисата на громот на еден поглед.
Обоготворен предок-крал на Ојо, споен со постарото божество на громот Џакута; еден од најживите култови на орисите.
Гром, светкавица и оган, а покрај тоа и правда, одмазда, кралска власт и машкост.
Кралски воин во црвено и бело со дупла секира оше Шанго; свет број шест, свето дрво Ајан.
Строг судија што казнува со светкавица; едун ара, неолитските камени секири, се сметаат за негови паднати светкавици.
Овен како жртвено животно, бата тапани од касти на тапанари Ајан, едун ара во покриени садови на олтарот; во Ојо се одржува жив светски фестивал.
Предок-крал и бог на громот: двојната природа на Шанго
Шанго има двојна природа, како обоготворен предок-крал и како природна сила. Се смета за син на Оранјан и за трети или четврти алаафин, крал на Ојо, но изворите варираат бидејќи преданието е пренесувано само усно. Почесната титула Оба Косо, „кралот не се обеси“, укажува на легендата за неговиот крај.
Зад митот за кралот стои постарото божество на громот Џакута, „оној што фрла камења“, со кое се спои кралскиот лик. Од овој спој произлегува дволичноста на култот: дворска власт и правда на едната страна, а сурова бура со светкавица и громовен камен на другата.
Од Света Варвара до бата музиката
Во Сантерија, Шанго се почитува како Чанго и се синкретизира со Света Варвара, чиј празник се одбележува на 4 декември; во Кандомбле се нарекува Ксанго. Присутен е во Тринидад, во бата музиката и во ликовната уметност, и е предмет на континуирано истражување.
Од религиолошка гледна точка, Шанго е показен пример за спојување на обоготворен крал и постаро природно божество. Важни појаснувања: историчноста на кралот е научно нерешена, приказната за четвртиот крал што се обесил е легенда, споена со постарото божество на громот Џакута. Синкретизмот со Света Варвара е колонијално прикривање, а не женска природа. А едун ара се неолитски камени секири, толкувани како светкавици.
Овен, бата тапани и громовни камења
Неговото жртвено животно е овен; централно место имаат бата тапаните на касти на тапанари Ајан. Едун ара се собираат на полињата и се почитуваат во покриени садови на олтарот. Во делови од земјата на Јоруба важи табу да не се јаде леблебија со очи (грашок). Во Ојо се одржува жив светски фестивал во негова чест; црвената храна и рум претежно се дел од дијаспорската традиција.
Богови на громот со камени секири: паралели
Шанго е бог на громот со фрлачко оружје и камен секира, споредлив со Тор, Зевс, Баал, Перун и Индра. Мотивот на громовниот камен, неолитски секири толкувани како светкавици, е потврден и кај Тор и кај Перун и претставува вистинска религиско-историска аналогија без генетска сродност. Во рамките на религијата на Јоруба, најблизок му е Аганжу, кој според традицијата е негов татко, брат, племенник или појавен облик: на Аганжу му припаѓаат дивината, стената и земниот оган, а на Шанго бурата и судиската функција.
Често поставувани прашања за Шанго
Кој е Шанго?
Орисата на Јоруба за гром, светкавица и оган, а истовремено и господар на правдата и кралската власт. Тој е еден од најпознатите и најживите орисати.
Дали Шанго бил историски крал?
Историчноста е нерешена. Приказната за четвртиот крал на Ојо, што се обесил, е легенда, споена со постарото божество на громот Џакута.
Што се едун ара?
Неолитски камени секири, толкувани како негови светкавици. Се собираат на полињата и се почитуваат во покриени садови на неговиот олтар.
Поврзани линкови
Прочитајте и:
- Аганжу (Aganjú) – ориша на дивината и вулканите, негов сојузник
- Зевс – грчкиот громовржец како паралела
- Железо, заштитна свеќа, амулет – традиционални заштитни средства
- Компас за заштита – преглед на заштитните средства
Литература (избор)
Повеќе стандардни дела во списокот на литература.
Како јоруба ориша на громот и бог на молњата и огнот, Шанго (Shango) го спојува природното насилство со кралската судска функција: молњата, која паѓа на земјата во облик на камена секира, во неговиот култ истовремено е казна, пресуда и знак за присуството на оришата.
