Шанго, судья молнии из Ойо

Шанго — бог традиции йоруба.

Ориша грома, вершащий суд и наказывающий молнией.

БогЙоруба

Шанго

Шанго, также известный как Санго или Чанго, — ориша йоруба грома, молнии и огня, а также владыка справедливости и царской власти. Как обожествлённый предок-царь и природная сила он метает молнии и карает огнём; это один из самых известных и живых ориша.

Его цвета — красный и белый, его знак — двойной топор, а эдун ара, неолитические каменные топоры, считаются его молниями. Культ распространился от царства Ойо до современных сантерии и кандомбле.

Кратко: Шанго

Тип: ориша грома, молнии, огня и справедливости
Происхождение: религия йоруба юго-западной Нигерии, царство Ойо
Тексты: устное предание йоруба, обширные исследования в диаспоре
Период: живой культ в Африке и диаспоре
Облик: царственный воин с двойным топором, в красном и белом

Контекст предания

Период текстов

Предание передаётся устно; культ живёт с эпохи древнего царства Ойо до наших дней в Африке и диаспоре.

Регион распространения

Юго-западная Нигерия с царством Ойо в центре, а также сантерия на Кубе, кандомбле в Бразилии и Тринидаде.

Состояние источников

Хорошо документировано: обширные исследования йоруба и диаспоры, от Баскома и Идову до сборника Тишкена, Фалолы и Акиньеми.

Имя и варианты

Йоруба: Формы имени — Шанго, Чанго и Шанго (Xangô); происхождение остаётся спорным, традиционно возводится к ṣán, «бить» или «сверкать молнией». Один из эпитетов — Джакута, «бросающий камни», почётный титул — Оба Косо, «король не удавился».

Облик и воздействие

Облик

Шанго является в облике царственного воина в красном и белом, его священное число — шесть. Его знак — двойной топор, оше Шанго; эдун ара, неолитические каменные топоры, считаются его молниями. Его священное дерево — айан.

Воздействие

Шанго властвует над громом, молнией и огнём, а также над справедливостью, воздаянием, царской властью и мужественностью. Он строгий судья, карающий молнией.

Профиль: Шанго

Основные аспекты орисы грома в кратком обзоре.

Традиция

Обожествлённый предок-царь Ойо, слившийся с более древним божеством грома Джакутой; один из самых живых культов орисы.

Предмет воздействия

Гром, молния и огонь, а также справедливость, возмездие, царская власть и мужское начало.

Изображение

Царственный воин в красном и белом с двойным топором ошэ Шанго; священное число шесть, священное дерево айан.

Сфера воздействия

Строгий судья, карающий молнией; эдун ара, неолитические каменные топоры, считаются его упавшими молниями.

Культ

Баран как жертвенное животное, барабаны бата касты барабанщиков айан, эдун ара в закрытых сосудах на алтаре; в Ойо проводится живой всемирный фестиваль.

Аналоги

Боги грома с метательным оружием и каменным топором, такие как Тор, Зевс, Баал, Перун и Индра; в мире йоруба ближайшая параллель — Аганджу.

Предок-царь и бог грома: двойная природа Шанго

Шанго обладает двойной природой: как обожествлённый предок-царь и как природная сила. Его считают сыном Ораньяна и третьим или четвёртым алаафином, царём Ойо, однако сведения расходятся, поскольку предание передавалось только устно. Почётный титул Оба Косо, «царь не повесился», отсылает к легенде о его конце.

За царским мифом стоит более древнее божество грома Джакута, «метатель камней», с которым слилась фигура царя. Это слияние объясняет двойственность культа: с одной стороны придворная власть и справедливость, с другой — грубая гроза с молнией и громовым камнем.

От Святой Варвары до музыки бата

В сантерии Шанго почитается как Чанго и синкретизируется со Святой Варварой, чей праздник отмечается 4 декабря; в кандомбле его называют Ксангу. Он присутствует в Тринидаде, в музыке бата и в изобразительном искусстве, а также остаётся предметом продолжающихся исследований.

С точки зрения религиоведения Шанго — характерный пример слияния обожествлённого царя с более древним природным божеством. Важные уточнения: историчность царя научно не установлена, рассказ о четвёртом царе, который повесился, является легендой, слившейся с более древним божеством грома Джакутой. Синкретизм со Святой Варварой — колониальная маскировка, а не указание на женскую природу. А эдун ара — это неолитические каменные топоры, которые толкуются как молнии.

Бараны, барабаны бата и громовые камни

Его жертвенное животное — баран; центральное место занимают барабаны бата касты барабанщиков айан. Эдун ара собирают на полях и почитают в закрытых сосудах на алтаре. В некоторых частях земли йоруба действует табу на употребление вигновой фасоли. В Ойо в его честь проводится живой всемирный фестиваль; красная еда и ром относятся преимущественно к диаспоре.

Боги грома с каменным топором: параллели

Шанго — бог грома с метательным оружием и каменным топором, сопоставимый с Тором, Зевсом, Баалом, Перуном и Индрой. Мотив громового камня, неолитических топоров как молний, засвидетельствован также у Тора и Перуна и представляет собой подлинную религиозно-историческую аналогию без генетического родства. В религии йоруба ближе всего к нему стоит Аганджу, в зависимости от традиции выступающий как отец, брат, племянник или ипостась: Аганджу принадлежит дикая природа, скалы и земной огонь, Шанго — гроза и судейские полномочия.

Часто задаваемые вопросы о Шанго

Кто такой Шанго?

Ориса грома, молнии и огня у йоруба, одновременно владыка справедливости и царской власти. Он относится к наиболее известным и живым орисам.

Был ли Шанго историческим царём?

Историчность не установлена. Рассказ о четвёртом царе Ойо, который повесился, является легендой, слившейся с более древним божеством грома Джакутой.

Что такое эдун ара?

Неолитические каменные топоры, которые толкуются как его молнии. Их собирают на полях и почитают в закрытых сосудах на его алтаре.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Аганджу – ориса дикой природы и вулканов рядом с ним
Зевс – греческий метатель молний как параллель
Железо, защитная свеча, амулет – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Другие основные труды в списке литературы.

Как ориса грома, бог молнии и огня у йоруба, Шанго объединяет природную силу и царские судейские полномочия: молния, спускающаяся на землю в виде каменного топора, в его культе одновременно является наказанием, приговором и знаком присутствия орисы.