Шанго, судья молнии из Ойо
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Шанго (Shango) — бог традиции йоруба.
Ориша грома, который вершит суд и карает молнией. Предание чтит его как громового судью Ойо, вершащего правосудие громом. Согласно этому титулу, Шанго — ориша грома и огня у йоруба.
Шанго, также известный как Санго или Чанго, — ориша йоруба грома, молнии и огня, а также владыка справедливости и царской власти. Как обожествлённый предок-царь и природная сила он метает молнии и карает огнём; это один из самых известных и живых ориша.
Его цвета — красный и белый, его знак — двойной топор, а эдун ара, неолитические каменные топоры, считаются его молниями. Культ распространился от царства Ойо до современных сантерии и кандомбле.
Тип: ориша грома, молнии, огня и справедливости
Происхождение: религия йоруба юго-западной Нигерии, царство Ойо
Тексты: устное предание йоруба, обширные исследования в диаспоре
Период: живой культ в Африке и диаспоре
Облик: царственный воин с двойным топором, в красном и белом
Контекст предания
Период текстов
Предание передаётся устно; культ живёт с эпохи древнего царства Ойо до наших дней в Африке и диаспоре.
Регион распространения
Юго-западная Нигерия с царством Ойо в центре, а также сантерия на Кубе, кандомбле в Бразилии и религия ориша на Тринидаде.
Состояние источников
Хорошо документировано: обширные исследования йоруба и диаспоры, от Баскома и Идову до сборника Тишкена, Фалолы и Акиньеми.
Имя и варианты
Йоруба: Формы имени — Шанго, Чанго и Шанго (Xangô); происхождение остаётся спорным, традиционно возводится к ṣán, «бить» или «сверкать молнией». Один из эпитетов — Джакута, «бросающий камни», почётный титул — Оба Косо, «король не удавился».
Облик и воздействие
Облик
Шанго является в облике царственного воина в красном и белом, его священное число — шесть. Его знак — двойной топор, оше Шанго; эдун ара, неолитические каменные топоры, считаются его молниями. Его священное дерево — айан.
Воздействие
Шанго властвует над громом, молнией и огнём, а также над справедливостью, воздаянием, царской властью и мужественностью. Он строгий судья, карающий молнией.
Профиль: Шанго
Основные аспекты орисы грома в кратком обзоре.
Обожествлённый предок-царь Ойо, слившийся с более древним божеством грома Джакутой; один из самых живых культов орисы.
Гром, молния и огонь, а также справедливость, возмездие, царская власть и мужское начало.
Царственный воин в красном и белом с двойным топором ошэ Шанго; священное число шесть, священное дерево айан.
Строгий судья, карающий молнией; эдун ара, неолитические каменные топоры, считаются его упавшими молниями.
Баран как жертвенное животное, барабаны бата касты барабанщиков айан, эдун ара в закрытых сосудах на алтаре; в Ойо проводится живой всемирный фестиваль.
Предок-царь и бог грома: двойная природа Шанго
Шанго обладает двойной природой: как обожествлённый предок-царь и как природная сила. Его считают сыном Ораньяна и третьим или четвёртым алаафином, царём Ойо, однако сведения расходятся, поскольку предание передавалось только устно. Почётный титул Оба Косо, «царь не повесился», отсылает к легенде о его конце.
За царским мифом стоит более древнее божество грома Джакута, «метатель камней», с которым слилась фигура царя. Это слияние объясняет двойственность культа: с одной стороны придворная власть и справедливость, с другой — грубая гроза с молнией и громовым камнем.
От Святой Варвары до музыки бата
В сантерии Шанго почитается как Чанго и синкретизируется со Святой Варварой, чей праздник отмечается 4 декабря; в кандомбле его называют Ксангу. Он присутствует в Тринидаде, в музыке бата и в изобразительном искусстве, а также остаётся предметом продолжающихся исследований.
С точки зрения религиоведения Шанго — характерный пример слияния обожествлённого царя с более древним природным божеством. Важные уточнения: историчность царя научно не установлена, рассказ о четвёртом царе, который повесился, является легендой, слившейся с более древним божеством грома Джакутой. Синкретизм со Святой Варварой — колониальная маскировка, а не указание на женскую природу. А эдун ара — это неолитические каменные топоры, которые толкуются как молнии.
Бараны, барабаны бата и громовые камни
Его жертвенное животное — баран; центральное место занимают барабаны бата касты барабанщиков айан. Эдун ара собирают на полях и почитают в закрытых сосудах на алтаре. В некоторых частях земли йоруба действует табу на употребление вигновой фасоли. В Ойо в его честь проводится живой всемирный фестиваль; красная еда и ром относятся преимущественно к диаспоре.
Боги грома с каменным топором: параллели
Шанго — бог грома с метательным оружием и каменным топором, сопоставимый с Тором, Зевсом, Баалом, Перуном и Индрой. Мотив громового камня, неолитических топоров как молний, засвидетельствован также у Тора и Перуна и представляет собой подлинную религиозно-историческую аналогию без генетического родства. В религии йоруба ближе всего к нему стоит Аганджу, в зависимости от традиции выступающий как отец, брат, племянник или ипостась: Аганджу принадлежит дикая природа, скалы и земной огонь, Шанго — гроза и судейские полномочия.
Часто задаваемые вопросы о Шанго
Кто такой Шанго?
Ориса грома, молнии и огня у йоруба, одновременно владыка справедливости и царской власти. Он относится к наиболее известным и живым орисам.
Был ли Шанго историческим царём?
Историчность не установлена. Рассказ о четвёртом царе Ойо, который повесился, является легендой, слившейся с более древним божеством грома Джакутой.
Что такое эдун ара?
Неолитические каменные топоры, которые толкуются как его молнии. Их собирают на полях и почитают в закрытых сосудах на его алтаре.
Дополнительные ссылки
Читайте также:
- Аганджу – ориса дикой природы и вулканов рядом с ним
- Зевс – греческий метатель молний как параллель
- Железо, защитная свеча, амулет – традиционные защитные средства
- Защитный компас – обзор защитных средств
Литература (избранное)
Другие основные труды в списке литературы.
Как ориса грома, бог молнии и огня у йоруба, Шанго объединяет природную силу и царские судейские полномочия: молния, спускающаяся на землю в виде каменного топора, в его культе одновременно является наказанием, приговором и знаком присутствия орисы.
