Iroko-Mann, shpirti në kurorën e pemës së shenjtë
Nga Ralf Ittermann · kontrolluar së fundi më
Iroko-Mann është shpirt i traditës Yoruba.
Kush pret pemën e shenjtë, tërheq mallkimin mbi familjen e tij. Mbrojtja e pemës së shenjtë qëndron në qendër të tregimit mbi Iroko-Mann.
Iroko-Mann është shpirti i pemës së shenjtë Iroko të Yorubave, kupa e lartë e së cilës konsiderohet froni i Zotit. Pema, botanikisht Milicia excelsa, mund të jetojë deri rreth pesëqind vjet dhe mishëron jetëgjatësinë, forcën dhe stabilitetin.
Shpirti mund të shfaqet si burrë dhe është drejtpërsëdrejti i rrezikshëm: sipas traditës, kush e takon fytyrë më fytyrë bie në çmenduri dhe vdes; kush e pret pemën është i mallkuar dhe sjell fatkeqësi mbi familjen e tij. Në diasporën afroamerikane, Iroko vazhdon të jetojë si hyjni e pavarur.
Lloji: Shpirt peme i pemës së shenjtë Iroko
Origjina: Yoruba në Nigeri dhe Benin
Tekstet: Etnobotanikë dhe studime diasporë
Periudha: kult i gjallë i pemës me ndikim në diasporë
Pamja: shpirt i pemës, që mund të shfaqet si burrë
Klasifikimi historik
Periudha e teksteve
Kulti i Irokos është një kult i përhapur i pemës tek Yorubat, mirë i dokumentuar në etnobotanikë dhe në studimet e feve të diasporës.
Hapësira e përhapjes
Territori Yoruba në Nigeri dhe Benin, me ndikim në diasporën afroamerikane nga Kuba përmes Brazilit deri në Haiti.
Gjendja e burimeve
E mirë: Kulti i pemës është i dokumentuar në etnobotanikë dhe në studimet e diasporës, nga Verger deri tek Thompson.
Emri dhe variantet
Yoruba: Iroko është emri Yoruba i pemës, botanikisht Milicia excelsa. Në Hausa quhet loko, një rrënjë që çon te hyjnia e diasporës Loko ose Papa Loko.
Pema dhe figura e shpirtit
Pamja
Iroko është boshti ndërmjet botës së dukshme dhe asaj të padukshme; lartësia e kurorës së tij konsiderohet froni i Zotit. Pema simbolizon jetëgjatësinë, forcën dhe stabilitetin, dhe shpirti i saj mund të shfaqet si burrë.
Efekti
Sipas traditës, kush e takon Iroko-Mann fytyrë më fytyrë bie në çmenduri dhe vdes. Kush e pret pemën është i mallkuar dhe sjell fatkeqësi mbi familjen e tij.
Profil: Iroko-Mann
Aspektet më të rëndësishme të shpirtit të pemës në një vështrim.
Pemë e shenjtë e Yorubave me kult të mirë të dokumentuar; e nderuar edhe në legjenda Igbo dhe në Vodun të Togos dhe Beninit.
Të gjithë ata që i afrohen shumë pemës, sidomos prerësit e drurëve: Fyerja ndaj pemës godet autorin dhe familjen e tij.
Shpirti i pemës Iroko, e cila mund të jetojë deri rreth pesëqind vjet; selia e tij në kurorën e lartë interpretohet si froni i Zotit.
Ruajtës i pemës së shenjtë dhe boshti i botës ndërmjet botëve; me respekt dhuron bekim, prosperitet dhe mbrojtje.
Rituale dhe flijime në rrëzë të pemës; kush duhet të marrë dru, kërkon leje paraprakisht ose sjell flijime për të larguar mallkimin.
Milicia excelsa dhe froni i Zotit
Iroko, botanikisht Milicia excelsa, mund të jetojë deri rreth pesëqind vjet dhe konsiderohet nga Yorubat pemë e shenjtë, e banuar nga Iroko-Mann, selia e të cilit në kurorën e lartë interpretohet si froni i Zotit. Iroko është emri Yoruba i pemës; në Hausa quhet loko, një rrënjë që çon te hyjnia e diasporës Loko ose Papa Loko.
Kulti i pemës është mirë i dokumentuar në etnobotanikë dhe në studimet e diasporës. Pema është boshti ndërmjet botës së dukshme dhe asaj të padukshme; në rrëzën e saj kryhen rituale dhe sjellen flijime për të lutur bekim, prosperitet dhe mbrojtje.
Nga shpirti i vendit drejt hyjnisë së lëvizshme
Në fetë e diasporës afroamerikane, Iroko vazhdon të jetojë si hyjni e pavarur: si Iroko në Santería kubane, selia materiale e të cilit është zakonisht Ceiba, si Iroko në Candomblé brazilian dhe si Loko ose Papa Loko në Vodou haitian, ruajtësi i shenjtërishtes. Ai nderohet edhe në legjenda Igbo dhe në Vodun të Togos dhe Beninit.
Nga pikëpamja e shkencës fetare, Iroko-Mann është një kult klasik i pemës: pema e shenjtë si ruajtës i banuar dhe i rrezikshëm dhe si bosht i botës ndërmjet botëve. Ai bashkon shenjtërinë e natyrës, botën e paraardhësve dhe shpirtrave, si dhe një ekonomi rituale flijimi për bekim dhe mallkimi në rast fyerjeje. Në diasporë ai u shndërrua nga shpirt vendi në hyjni të lëvizshme me Ceibën si fron zëvendësues.
Flijime në rrëzë të pemës
E dokumentuar është nevoja për të respektuar pemën, për të mos e prerë dhe për të mos i afruar pa respekt. Në rrëzën e saj kryhen rituale dhe sjellen flijime për të lutur bekim, prosperitet dhe mbrojtje. Kush duhet të marrë dru, kërkon leje paraprakisht sipas traditës ose sjell flijime për të larguar mallkimin.
Shpirtra pemësh dhe paralele Yoruba
Iroko-Mann i përgjigjet greke Dryadës, shpirtit të pemës që banon në një pemë të caktuar, dhe japonezit Kodama, shpirtit të pemëve të shenjta dhe shumë të vjetra, prerja e të cilave sjell fatkeqësi. Brenda traditës Yoruba ai dallohet nga Aja dhe Aroni: Aja është Orisha e tërë pyllit, Aroni një shpirt pylli që lëviz lirshëm në rrethin e Osanyin, ndërsa Iroko-Mann është i lidhur me pemën e tij të vetme të shenjtë.
Pyetjet e shpeshta rreth Iroko-Mann
Pse nuk lejohet të prehet Iroko?
Shpirti i pemës mallkon prerësit dhe familjen e tyre me fatkeqësi; largimi i mallkimit kërkon kërkesë leje ose flijime.
A mund të marrë shpirti formë?
Po, ai mund të shfaqet si burrë; ta shohësh drejtpërsëdrejti konsiderohet vdekjeprurës dhe sipas traditës çon në çmenduri.
A jeton ende kulti i Irokos?
Po, në Afrikën Perëndimore dhe, si Loko ose Iroko, në Santería, Candomblé dhe Vodou.
Lidhje për më tepër
Lexoni gjithashtu:
- Aja – Orisha e pyllit dhe mjekësisë bimore
- Aroni – shpirti i pyllit me një këmbë në rrethin e Osanyin
- Dryada dhe Kodama – shpirtra pemësh të kulturave të tjera
- Ujë i bekuar, Tym i temjanit, Amuletë – mjete mbrojtëse të trashëguara
- Kompasi i mbrojtjes – mjetet mbrojtëse në pasqyrë të përgjithshme
Literatura (zgjedhje)
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Iroko-Mann e shndërron një pemë në vend të shenjtë: Si shpirt i pemës Iroko banon atë që prej brezash nderohet si pemë e shenjtë e Yorubave, dhuron bekim me respekt dhe ndëshkon fyerjen me mallkim, çmenduri dhe fatkeqësi.
