Aroni është shpirt i traditës Joruba.
Njëkëmbësh, me kokë qeni dhe rojë i gjetheve shëruese të pyllit. Aroni njëkëmbëshi konsiderohet rojë i rreptë i njohurive bimore të pyllit. Aroni është shpirti i pyllit i bimëve mjekësore në traditën Joruba.
Aroni është një shpirt misterioz i pyllit i Jorubave, i dallueshëm nga një këmbë e vetme dhe koka e një qeni. Si shok besnik i Orisha Osanyin, zotit të gjetheve shëruese, ai mëson të zgjedhurit në pyll në mjekësinë bimore.
Njëkohësisht, ai është autoriteti kryesor që mbron pronësinë e Osanyin mbi bimët shëruese: kushdo që hyn në pyll me qëllim shkatërrimi, Aroni duhet ta vrasë ose verbojë. Ai është i përhapur te Jorubat në Nigeri dhe Benin, si dhe në diasporë.
Lloji: Shpirt i pyllit dhe shok i Orisha Osanyin
Origjina: Joruba në Nigeri dhe Benin
Tekstet: Tradita Joruba dhe e diasporës, monografi akademike të veçanta janë të rralla
Periudha: Traditë e gjallë deri në ditët tona
Pamja: i vogël, i ngjashëm me njeriun, me një këmbë dhe kokën e një qeni, shpesh i padukshëm
Aroni është i përhapur në traditën Joruba dhe të diasporës; monografitë akademike të veçanta për të janë të rralla.
Toka Joruba në Nigeri dhe Benin, si dhe diaspora, ku ai është i pranishëm në kontekstet Ifá, Lukumí dhe Candomblé.
Solide, por e hollë në çështjet e detajit: Aroni shfaqet kryesisht në rrethinat e kultit të Osanyin, ndërkohë që dëshmi të pavarura janë më të rralla.
Joruba: Një etimologji e sigurt e emrit Aroni nuk gjendet në burimet e disponueshme. Roli është i qartë: Aroni konsiderohet kräutermanni (specialisti i bimëve) i Osanyin – ai njeh fuqinë shëruese të gjetheve, ndërkohë që Osanyin njeh fjalët magjike-liturgjike për t’i aktivizuar ato, kështu që të dy plotësojnë njëri-tjetrin.
Pamja
Njëkëmbësia dhe koka e qenit e shënojnë Aronin si qenie pragjeje qartësisht jo-njerëzore. Zakonisht ai është i padukshëm; prania e tij shprehet nëpërmjet vorbullave të erës që ngrenë gjethet e thata. Ndonjëherë u shfaqet gjuetarëve në trajtë njeriu dhe pi një llullë me bimët e tij të preferuara shëruese. Megjithëse njëkëmbësh, thuhet se gjatë lëvizjeve të tij nëpër fshatrat e pyllit natën shkakton tërmete.
Ndikimi
Aroni zotëron njohuri të gjera bimore dhe i mëson të zgjedhurit në pyll në mjekësi, magji dhe disiplinë shpirtërore. Njëkohësisht mbron territorin e Osanyin: kushdo që hyn në pyll me qëllim shkatërrimi, ai duhet ta vrasë ose verbojë. Në disa tradita, ai solli zjarrin te njerëzit.
Aspektet më të rëndësishme të shpirtit të pyllit në një vështrim.
Shpirt i pyllit i Jorubave dhe shok besnik i Orisha Osanyin, atributeve të të cilit i ngjan aq shumë saqë të dy ngatërrohen ndonjëherë.
Të zgjedhurit që mësohen në pyll, gjuetarët të cilëve u shfaqet në trajtë njeriu, dhe ndërhyrësit me qëllime të këqija.
I vogël dhe i ngjashëm me njeriun, me një këmbë dhe kokën e një qeni; zakonisht i padukshëm, i dallueshëm nga vorbullat e gjetheve të thata.
Mësimdhënia në mjekësi, magji dhe disiplinë shpirtërore, si dhe mbrojtja e pronësisë së Osanyin mbi bimët shëruese të pyllit.
Sjellje respektuese dhe qëllim i pastër ndaj pyllit; kushdo që vjen me qëllim të mirë mund të marrë njohuri.
Nuk është Orisha, por shpirt: Aroni është shok dhe specialist i bimëve i Osanyin, jo vetë hyjnia; veç tij vepron edhe hyjnesha Aja si fuqi e pyllit dhe e erës.
Aroni është një shpirt i pyllit dhe shok besnik i Orisha Osanyin, zotit të gjetheve shëruese, atributeve të të cilit i ngjan aq shumë saqë të dy ngatërrohen ndonjëherë. Ai konsiderohet specialisti i bimëve i Osanyin: Aroni njeh fuqinë shëruese të gjetheve, ndërkohë që Osanyin njeh fjalët magjike-liturgjike për t’i aktivizuar ato, kështu që të dy plotësojnë njëri-tjetrin.
Si autoriteti kryesor që mbron pronësinë e Osanyin mbi bimët shëruese, Aroni është shumë mbrojtës ndaj territorit. Kushdo që vjen me qëllim të mirë dhe respekt mund të marrë njohuri; kushdo që vjen me qëllim shkatërrimi, ai duhet ta vrasë ose verbojë. Një etimologji e sigurt e emrit nuk gjendet në burimet e disponueshme.
Në kontekstet Ifá, Lukumí dhe Candomblé Aroni është i pranishëm, shpesh në rrethinat e Osanyin. Receptimi i tij modern zhvillohet kryesisht nëpërmjet bashkësive të praktikës së gjallë dhe interpretohet gjithnjë e më shumë si imazh i një roje mitike të mjedisit.
Nga pikëpamja e studimeve fetare, Aroni është një shpirt tipik rojë i pyllit dhe ndërmjetës i mjekësisë bimore, komplementar ndaj hyjnisë sipas modelit njohuri kundrejt fjalës aktive. Figura shtazore e qenit dhe njëkëmbësia janë shënues klasikë të shpirtit liminal të egërsirës; nëpërmjet Osanyin ai është i lidhur ngushtë me kultin e shërimit. Dy sqarime: Aroni nuk është vetë Osanyin, por shoku dhe specialisti i tij i bimëve, dhe receta të veçanta sakrifice për Aronin janë të vërtetuara hollë.
Kushdo që hyn në pyll me qëllim të mirë dhe respekt mund të marrë njohuri; kushdo që vjen me qëllim shkatërrimi dënohet. Mbrojtja qëndron pra në sjellje respektuese dhe qëllim të pastër ndaj pyllit dhe bimëve të Osanyin. Kulti është i ndërthurur me kultin e Osanyin; receta të veçanta sakrifice për Aronin janë të vërtetuara hollë, ai shfaqet kryesisht si aspekt dhe shok në rrethinat e Osanyin.
Aroni i korrespondon pjesërisht zotëve të pyllit me trajtë kafshe si Silvanus romak dhe Pani grek. Brenda traditës Joruba ai është i pandashëm nga Osanyin, Orisha i bimëve shëruese. Nga figurat e tjera të pyllit të Jorubave ndryshon qartë: Aja është një Orisha, pra një hyjni, që si vorbull ere i çon shëruesit në gjendje ekstaze, ndërkohë që Burri i Irokos është i lidhur me një pemë të vetme të shenjtë, kurse Aroni si shpirt lëviz lirisht nëpër pyllin e Osanyin.
A është Aroni i njëjtë me Osanyinin?
Jo, por është shoku i tij i ngushtë dhe specialisti i bimëve; për shkak të atributeve të ngjashme të dy ngatërrohen shpesh.
Pse ka kokë qeni dhe një këmbë?
Si shënues të një qenieje jo-njerëzore pragjeje të egërsirës; njëkëmbësia është karakteristika e tij e qëndrueshme.
A është Aroni i rrezikshëm?
Mësimdhenës ndaj atyre që e respektojnë, vdekjeprurës ndaj shkatërruesve: ata që shpërdorojnë pyllin thuhet se i vret ose i verbëron.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si shpirt i pyllit i Jorubave dhe shok i Osanyin, Aroni përfaqëson një pyll që mëson dhe ndëshkon njëkohësisht: kush i afrohet me qëllim të pastër merr fuqinë shëruese të gjetheve, kush e shpërdoron i nënshtrohet ndëshkimit të tij.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Polevik, shpirti i fushës në traditën sllave lindore. Origjina, pamja në kufirin e fushës, natyra...
He Bo, zoti i Lumit të Verdhë në Kinë. Origjina, flijimet njerëzore dhe heqja e tyre nga Ximen Ba...
Faun, shpirtrat e pyllit dhe kullosës romake me këmbë dhie. Origjina, lidhja me Satirin, tmerri p...
Nommo, qeniet primare amfibe të Dogonëve në Mali. Origjina nga krijimi i Ammës, roli i tyre si sj...
Metsavana, i moshuari i pyllit estonez me mjekër myshku, ruan gjuetinë dhe kafshët e egra. Tradit...
