Aroni on joruba-perinteen henki.
Yksijalkainen, koiranpäinen ja metsän parannuslehtien vartija. Yksijalkaisen Aronin uskotaan vartioivan ankarasti metsän yrttitietoa. Aronia pidetään yrttitiedon metsänhenkenä joruba-perinteessä.
Aroni on joruban salaperäinen metsänhenki, tunnistettavissa yhdestä jalasta ja koiran päästä. Uskollisena kumppaninaan orisha Osanyinille, parannuslehtien herralle, hän opastaa valittuja metsässä yrttilääkinnässä.
Samalla hän on Osanyinin parannuskasveihin kohdistuvan omistusoikeuden ylin toteuttaja: sen, joka astuu metsään tuhoamistarkoituksessa, Aronin uskotaan surmaavan tai sokeuttavan. Häntä tunnetaan jorubien keskuudessa Nigeriassa ja Beninissä sekä diasporassa.
Tyyppi: Metsänhenki ja orisha Osanyinin kumppani
Alkuperä: jorubat Nigeriassa ja Beninissä
Tekstit: joruba- ja diasporaperinne, akateemisia yksittäismonografioita harvoin
Ajanjakso: elävä perinne nykypäivään asti
Ulkonäkö: pieni, ihmisenkaltainen, yksi jalka ja koiran pää, usein näkymätön
Aroni esiintyy joruba- ja diasporaperinteessä; akateemisia yksittäismonografioita hänestä on harvoin.
Joruban alue Nigeriassa ja Beninissä sekä diaspora, jossa hän on läsnä ifá-, lukumí- ja candomblé-yhteyksissä.
Vakaa mutta yksityiskohdissa ohut: Aroni esiintyy pääasiassa Osanyin-kultin yhteydessä, itsenäisiä lähteitä on vähemmän.
Joruba: Nimen Aroni varmaa etymologiaa ei käytettävissä olevista lähteistä löydy. Sen sijaan rooli on vakiintunut: Aronia pidetään Osanyinin yrttimiehenä, hän tuntee lehtien parantavan voiman, kun Osanyin taas tuntee maagis-liturgiset sanat niiden aktivoimiseksi.
Ulkonäkö
Yksijalkaisuus ja koiran pää merkitsevät Aronia selvästi ei-inhimilliseksi kynnysolennoksi. Useimmiten hän on näkymätön; hänen läsnäolonsa ilmenee pyörremyrskyinä, jotka nostavat kuolleita lehtiä ilmaan. Toisinaan hän ilmestyy metsästäjille ihmishahmossa polttaen piippua suosikkiparannuslehdillään. Vaikka hän on yksijalkainen, hänen uskotaan aiheuttavan maanjäristyksiä kulkiessaan öisin metsäkylien läpi.
Vaikutus
Aronilla on suuri kasvitietämys, ja hän opastaa valittuja metsässä lääkinnässä, magiassa ja hengellisessä kurissa. Samalla hän puolustaa Osanyinin aluetta: sen, joka tulee metsään tuhoamistarkoituksessa, hänen uskotaan surmaavan tai sokeuttavan. Joissakin perinteissä hänen kerrotaan tuoneen tulen ihmisille.
Metsänhengen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.
Joruban metsänhenki ja orisha Osanyinin uskollinen kumppani, jonka ominaisuudet muistuttavat niin läheisesti toisiaan, että heidät sekoitetaan toisinaan.
Valittuja, joita opastetaan metsässä, metsästäjiä, joille hän ilmestyy ihmishahmossa, ja tunkeilijoita, joilla on pahat aikeet.
Pieni ja ihmisenkaltainen, yksi jalka ja koiran pää; useimmiten näkymätön, tunnistettavissa kuolleiden lehtien pyörremyrskyistä.
Opastus lääkinnässä, magiassa ja hengellisessä kurissa sekä Osanyinin metsän parannuskasveihin kohdistuvan omistusoikeuden toteuttaminen.
Kunnioittava käytös ja puhdas aikomus metsää kohtaan; se, joka tulee hyvässä tarkoituksessa, voi saada tietoa.
Ei orisha, vaan henki: Aroni on Osanyinin kumppani ja yrttimies, ei itse jumaluus; sen lisäksi jumalatar Aja vaikuttaa metsän ja tuulen voimana.
Aroni on metsänhenki ja orisha Osanyinin, parannuslehtien herran, uskollinen kumppani, jonka ominaisuudet muistuttavat niin läheisesti toisiaan, että heidät sekoitetaan toisinaan. Häntä pidetään Osanyinin yrttimiehenä: Aroni tuntee lehtien parantavan voiman, kun Osanyin taas tuntee maagis-liturgiset sanat niiden aktivoimiseksi, joten he täydentävät toisiaan.
Osanyinin parannuskasveihin kohdistuvan omistusoikeuden ylimpänä toteuttajana Aroni suojelee aluetta hartaasti. Se, joka tulee hyvällä aikomuksella ja kunnioituksella, voi saada tietoa; sen, joka tulee tuhoamistarkoituksessa, hänen uskotaan surmaavan tai sokeuttavan. Nimen varmaa etymologiaa ei käytettävissä olevista lähteistä löydy.
Ifá-, lukumí- ja candomblé-yhteyksissä Aroni on läsnä, usein Osanyinin lähipiirissä. Hänen nykyaikainen vastaanottonsa kulkee vahvasti eletyn käytännön yhteisöjen kautta, ja häntä tulkitaan yhä enemmän myyttisen ympäristönvartijan kuvana.
Uskontotieteellisesti Aroni on tyypillinen metsän vartijahenki ja yrttilääkinnän välittäjä, jumaluutta täydentävä kaavan mukaan tieto vastaan vaikuttava sana. Koiran eläinhahmo ja yksijalkaisuus ovat klassisia liminaalisen erämaahengen tunnusmerkkejä; Osanyinin kautta hän on tiiviisti sidottu parannuskulttiin. Kaksi selvennystä: Aroni ei ole itse Osanyin, vaan tämän kumppani ja yrttimies, ja itsenäiset Aronille osoitetut uhrikäytännöt on huonosti todistettuja.
Se, joka menee metsään hyvällä aikomuksella ja kunnioituksella, voi saada tietoa; sen, joka tulee tuhoamistarkoituksessa, rangaistaan. Suoja koostuu siis kunnioittavasta käytöksestä ja puhtaasta aikomuksesta metsää ja Osanyinin kasveja kohtaan. Kultti on kietoutunut Osanyin-kulttiin; itsenäiset Aronille osoitetut uhrikäytännöt on huonosti todistettuja, hän esiintyy pääasiassa Osanyinin lähipiirin aspektina ja kumppanina.
Aroni vastaa osittain eläinhahmoisia metsänherroja, kuten roomalaista Silvanusta ja kreikkalaista Pania. Joruba-perinteen sisällä hän on erottamaton Osanyinista, parannusyrttien orishasta. Muista joruban metsähahmoista hän erottuu selvästi: Aja on orisha, siis jumaluus, joka tempaa parantajia mukaansa pyörremyrskynä, Iroko-mies on sidottu yksittäiseen pyhään puuhun, kun Aroni sen sijaan kulkee henkenä vapaasti Osanyinin metsässä.
Onko Aroni sama kuin Osanyin?
Ei, mutta hän on tämän läheinen kumppani ja yrttimestari; samankaltaisten tunnusmerkkien vuoksi heidät sekoitetaan usein toisiinsa.
Miksi hänellä on koiran pää ja yksi jalka?
Ne ovat merkkejä ei-inhimillisestä metsän kynnysolennosta; yksijalkaisuus on hänen pysyvä tunnusmerkkinsä.
Onko Aroni vaarallinen?
Kunnioittavia kohtaan hän on opettava, tuhoajia kohtaan tuhoisa: metsän häpäisijät hänen tulee tappaa tai sokaista.
Suositellut sisäiset linkit:
Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.
Yoruba-metsänhenkenä ja Osanyinin kumppanina Aroni edustaa metsää, joka opettaa ja rankaisee samanaikaisesti: se, joka lähestyy häntä puhtain aikein, saa lehtien parantavan voiman, se, joka häpäisee, joutuu hänen rangaistuksensa kohteeksi.
Sen vaikutusta vastaan kulttuurien yli ulottuva perimätieto mainitsee seuraavat suojakeinot:
Vertaa Suoja-kompassissa →Suositellut suojakeinot
Tämän kokoelman yksinkertaisin suojakeino: 41 kerrosta 999-aitokultaa, platinaa, hopeaa ja piitä, valmistettu Ruhlassa Thüringenissä. Sitä ei tarvitse aktivoida, se ei ole sidottu tiettyyn henkilöön ja se vaikuttaa noin 50 metrin säteellä, myös silloin kun sitä ei pidetä yllä.
Aiheeseen liittyvät olennot

Ipupiara, Brasilian siirtomaakronikoiden urosvesidemoni ja Iaran edeltäjä. Alkuperä, olemus ja mu...

Apu Wamanrasu, Huancavelican paimenten mahtavin wamani. Alkuperä, kuolleiden ja karjan kultti sek...

Aitvaras, liettualaisten tulinen vaurauden henki. Yleiskatsaus alkuperään, munasta syntymiseen ja...

Aleya, hukkuneiden kalastajien bengalilainen suo-kummitusvalo. Alkuperä, kaksijakoinen luonne ja ...

Kymmenen helvetin tason tuomari, keisarillinen hallinto ja karman toteuttaminen Kiinan kansanperi...

Buduh on islamilaisen perinteen maaginen lukuneliö, jota käytettiin suojan ja siunauksen merkkinä...