Дријадите, шумските нимфи на грчкиот селски живот

Дријадата е дух од грчката традиција.

Шумска нимфа на гаите, изворите и старите дабови.

Дријада

Дријадите се шумските нимфи од грчката традиција. Името им доаѓа од drys, грчкиот збор за дрво, а особено за дабот; во текот на предавањето станало збирна одредница за нимфите на дрвјата воопшто.

Како пријателски, за место врзани природни суштества, дријадите се дел од секојдневната вера на античкиот селски живот: овчари, земјоделци и патници им приноселе мали дарови, а свети гаи биле под нивна заштита. За разлика од хамадријадата, која е строго врзана за единечно дрво, дријадата живее во опкружувањето на дрвјата и гаите.

На кратко: Дријада

Тип: шумска нимфа, збирна одредница за нимфите на дрвјата
Потекло: грчкиот свет, архајска поезија
Текстови: Хомерски химни, Калимах, Овидиј, посветни натписи и волтивни релјефи
Период: 8. век п.н.е. до касната антика
Изглед: младешки женски лик на дрвото, често со венец од лисје

Историја на текстот

Период на текстовите

Сведоштвата се движат од архајската поезија до царскиот период: нимфите се составен дел на грчката религија уште од Хомер, а Калимах и Овидиј пренесуваат дријадите во римскиот и подоцнежниот свет.

Простор на распространетост

Целиот грчки свет со неговите гаи, единечни дрвја, извори и пештери; подоцна се придружува и римската рецепција.

Извори

Добро документирано: поезија од Хомерските химни до Овидиј, како и посветни натписи и волтивни релјефи; истражувањата ги подготвуваат Ларсон и Буркерт.

Име и варијанти

Грчки: dryas, од drys, дрво, а особено даб. Од нимфата на дабовото дрво, во текот на предавањето станала збирна одредница за шумските нимфи воопшто; поимниот поредок на класите нимфи се утврдил дури во подоцнежната класична наука.

Изглед и однесување

Појава

Не постои утврдена иконографија на поединечни дријади; уметноста ги прикажува нимфите како млади женски фигури во оро, а на votivни рељефи најчесто по три, покрај Пан или Хермес. Поезијата ја замислува дријадата како жена на дрвото: излегува од стеблото, со лисја во косата, во бои на кора и лишје.

Дејство

Дријадите ги чуваат дрвјата, гајовите и изворите што извираат таму. За селското население тие биле подарителки на сенка, вода и добар раст. Нивната друга страна е казната за светогрдие: кај Овидиј дријадите ја изнесуваат жалбата кога Еризихтон ја сече светото дабово дрво на Деметра, а božицата го казнува со ненаситен глад. Изворите не зборуваат за произволна штета врз луѓето.

Кратка карактеристика: Дријада

Најважните аспекти на шумската нимфа на кратко.

Културен контекст

Дел од општиот култ на нимфите, секојдневната религија на грчкото село: пештерски светилишта, посветни релјефи и натписи сведочат за приватна побожност наместо за големи храмови.

Надлежен за

Дрвјата, гаите и изворите што извираат таму; нивните адресати се овчари, земјоделци, дрвосечачи и патници.

Прикажување

Младешки женски ликови во оро, на волтивните релјефи најчесто по три покрај Пан или Хермес; во поезијата излегуваат од стеблото, со лисје во косата.

Функција

Дарителки на сенка, вода и растење; истовремено тужителки и повод за божествена казна кога се прекршуваат светите дрвја.

Култ

Дарови од млеко, масло, мед и плодови, украсени дрвја со ленти и венци, натписно зачувани правила на гаите против сеча и кастрење.

Разграничување

Хамадријадата е врзана за единечно дрво, мелиите припаѓаат на јасенот, а ореадите на планините.

Од Хомер до култот на нимфите во пештерите

Нимфите се составен дел на грчката религија уште од Хомер: Илијадата спомнува планински нимфи што садат брестови на гробот на Еетион, а Одисеата познава жртвеници и пештери посветени на нив. Хомерскиот химн за Афродита ги опишува нимфите кои се раѓаат заедно со ели и дабови, живеат долго и чии животи згаснуваат кога умира нивното дрво; тука е јадрото на претставата за шумските нимфи. Поимниот поредок, наиади на водата, ореади на планините, дријади на дрвјата, се утврдил дури во подоцнежната класична наука.

Култот на нимфите е добро археолошки потврден: посветните релјефи прикажуваат оро на нимфите со Пан и Хермес, а пештерски светилишта како пештерата Вари во Атика сведочат за приватна побожност; таму во 5. век п.н.е. се овековечил обземениот од нимфите Архедемос од Тера. Литературно, Калимах и особено Овидиј пренесуваат дријадите во римскиот и подоцнежниот свет. Покрај нив стојат мелиите, јасеновите нимфи родени од крвта на Уран.

Наследство и толкување

Преку Овидиј дријадите станале трајно образовно наследство на Европа: Ренесансата и барокот населиле градини и слики со шумски нимфи, а сликарството на 19. век, на пример кај Џон Вилијам Вотерхаус, им дало сентиментален лик. Фантастиката ги продолжува дријадите како заштитнички на шумата; денес често служат како симбол на еколошкото размислување.

Религиознонаучно, според Валтер Буркерт, нимфите припаѓаат на нижите божества кои непосредно ја отелотворуваат нуминозната природа; Џенифер Ларсон нивниот култ го опишала како секојдневна религија на селото, носена од овчарски и земјоделски семејства наместо од големи светилишта. Дријадата ја згустува идејата за душата на дрвото, која компаративните истражувања ја следат низ многу култури уште од Манхарт и Тајлор. Треба да се разграничи широко потврдениот култ на нимфите од поизразената литературна обработка на поединечни ликови на шумски нимфи во поезијата. Покрај тоа, антиката ја познава и нимфолепсијата, обземеноста од нимфи, која луѓето ги правела чудаци или пророци.

Дарови, ленти и правила на гаите

Пренесениот однос е култен, а не одбранбен: на нимфите им се приносело млеко, масло, мед и плодови, свети дрвја се украсувале со ленти и венци, а се почитувале уредбите на светите гаи, кои сечата и кастрењето ги казнувале; такви правила на гаите се зачувани натписно. Кој морал да работи во гај, се обезбедувал со молитва и жртва на измирување; римската земјоделска книга на Катон чува формален жртвен обред на измирување, заедно со молитва кон непознатото божество на гајот, пред да се дозволи крчење. Заштитата на човекот овде лежи во избегнувањето на прекршокот.

Чувари на дрвјата од други традиции

Дрвесни и шумски суштества со стражарска функција се засведочени низ целиот свет: словенскиот Лешиј (Leshy) владее со целата шума, а Јапонија ги познава Кодама (Kodama), души на дрвјата чие сечење носи несреќа; во близина стои и планинско-шумскиот дух Тенгу (Tengu). Германските Мосни луѓе (Moosleute) го делат истиот тесен однос со дрвото. Во рамките на Грција, Хамадријада и Мелии (Meliai) се најблиски до дријадата.

Често поставувани прашања за дријадата

Во што се разликуваат дријадата и хамадријадата?

Дријада станал збирен назив за дрвесните нимфи што живеат во близина на дрвјата и свештените дуброви. Хамадријадата се замислува потесно: се раѓа заедно со одделно дрво и умира со него. Границата во изворите сепак е нејасна.

Дали дријадите навистина биле почитувани?

Да, како дел од општиот култ кон нимфите. Светилиштата во пештери, посветените релјефи и натписите потврдуваат дарови како млеко, масло, мед и плодови, како и украсени дрвја и заштитени дуброви. Не постоел посебен храмски култ, туку почитувањето останувало локално и народно.

Дали дријадите се опасни?

Според античкото верување, не. Се сметаат за добронамерни духови на местото. Опасност настанува само при светогрдие: оној кој сече свето дрво или го обесчестува дубравата, според преданијата навлекува казна на себе, како што се случило со Еризихтон.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни врски:

Грција – сите суштества од грчката традиција
Хамадријада – нимфата поврзана со едно единствено дрво
Мелии (Meliai) – нимфите на јасенот, родени од крвта на Уран
Ореади – нимфите на планините
Амулет, Кадење, Заштитен круг, Клека – преданиски заштитни средства
Компас на заштита – преглед на заштитни средства

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Така дријадите ги поврзуваат грчката митологија и денешното еколошко размислување: како дрвесна нимфа, дријадата му дава лице на дрвото, а нејзината дубрава останува вечниот образец на заштитеното место.