Drijade, nimfe drveta grčkog seoskog života

Drijada je duh grčke tradicije.

Nimfa drveta iz šuma, izvora i starih hrastova.

Drijada

Drijade su nimfe drveta grčke tradicije. Njihovo ime izvodi se od riječi drys, grčke riječi za drvo, a posebno za hrast; tijekom predaje ime je postalo zbirni naziv za nimfe drveća uopće.

Kao prijateljska, mjesno vezana bića prirode, drijade pripadaju svakodnevnoj vjeri antičkog seoskog života: pastiri, seljaci i putnici prinosili su im male darove, a sveti gajevi bili su pod njihovom zaštitom. Za razliku od hamadrijade, koja je strogo vezana za jedno drvo, drijada živi u okolici drveća i šuma.

Ukratko: Drijada

Tip: nimfa drveta, zbirni naziv za nimfe drveća
Podrijetlo: grčki svijet, arhaično pjesništvo
Tekstovi: Homerski himni, Kalimah, Ovidije, zavjetni natpisi i votivni reljefi
Razdoblje: 8. stoljeće prije Krista do kasne antike
Prikaz: mladenački lik žene drveta, često s vijencem od lišća

Povijest teksta

Zeitraum der Texte

Svjedočanstva sežu od arhaičnog pjesništva do carskog doba: nimfe su od Homera nadalje ustaljen dio grčke religije, a Kalimah i Ovidije prenose drijade dalje u rimski i poantički svijet.

Verbreitungsraum

Cijeli grčki svijet sa svojim gajevima, pojedinačnim stablima, izvorima i špiljama; kasnije se pridružuje i rimska recepcija.

Quellenlage

Dobro potvrđeno: pjesništvo od Homerskih himni do Ovidija, uz to zavjetni natpisi i votivni reljefi; istraživanje su obradili Larson i Burkert.

Ime i varijante

Grčki: dryas, od drys, drvo, a posebno hrast. Iz nimfe hrasta tijekom predaje razvio se zbirni naziv za nimfe drveta uopće; pojmovni poredak razreda nimfa ustalio se tek u poklasičnoj učenosti.

Izgled i ponašanje

Prikaz

Ustaljene ikonografije pojedinih drijada nema; umjetnost prikazuje nimfe kao mladenačke ženske likove u kolu, na votivnim reljefima najčešće u troje uz Pana ili Hermesa. Pjesništvo drijadu zamišlja kao žensko biće drveta: kako izlazi iz stabla, s lišćem u kosi, u bojama kore i lišća.

Djelovanje

Drijade čuvaju stabla, gajeve i izvore koji iz njih izviru. Seosko puk ih je smatrao davateljicama sjene, vode i dobrog uroda. Njihova druga strana jest kazna za oskvrnjenje: kod Ovidija drijade iznose tužbu kada Erisihton posiječe sveti hrast bogice Demetre, a bogica ga kažnjava neutaživom glađu. O nasumičnoj šteti nanesenoj ljudima izvori ne govore ništa.

Profil: Drijada

Najvažniji aspekti nimfe drveta u kratkom pregledu.

Kulturni kontekst

Dio općeg kulta nimfa, svakodnevne religije grčkog sela: špiljska svetišta, zavjetni reljefi i natpisi svjedoče o privatnoj pobožnosti umjesto velikih hramova.

Zadužen za

Stabla, gajevi i izvori koji iz njih izviru; njihovi adresati su pastiri, seljaci, drvosječe i putnici.

Prikaz

Mladenački ženski likovi u kolu, na votivnim reljefima najčešće u troje uz Pana ili Hermesa; u pjesništvu izlaze iz stabla, s lišćem u kosi.

Funkcija

Davateljice sjene, vode i uroda; istodobno tužiteljice i povod božanske kazne kada se oskvrne sveto drvo.

Kult

Darovi mlijeka, ulja, meda i plodova, ukrašena stabla vrpcama i vijencima, natpisima sačuvani pravilnici gajeva protiv sječe i skidanja lišća.

Razgraničenje

Hamadrijada je vezana za jedno stablo, Melije pripadaju jasenu, a Oreade planinama.

Od Homera do kulta nimfa u špiljama

Nimfe su od Homera nadalje ustaljen dio grčke religije: Ilijada spominje planinske nimfe koje sade brijestove na grobu Eetiona, a Odiseja poznaje njima posvećene žrtvenike i špilje. Homerski himan Afroditi opisuje nimfe koje se rađaju zajedno s jelama i hrastovima, žive dugo, a njihov život gasi se kada njihovo stablo umre; u tome leži jezgra predodžbe o nimfama drveta. Pojmovni poredak, najade vode, oreade planina, drijade drveta, ustalio se tek u poklasičnoj učenosti.

Kult nimfa dobro je arheološki potvrđen: zavjetni reljefi prikazuju kolo nimfa s Panom i Hermesom, a špiljska svetišta kao Vari-špilja u Atici svjedoče o privatnoj pobožnosti; tamo je u 5. stoljeću prije Krista ostavio trag nimfama obuzeti Arhedem sa Tere. U književnosti Kalimah, a prije svega Ovidije, prenose drijade dalje u rimski i poantički svijet. Uz njih stoje Melije, nimfe jasena rođene iz krvi Urana.

Naknadni utjecaj i tumačenje

Preko Ovidija drijade su postale ustaljeno obrazovno dobro Europe: renesansa i barok naselili su vrtove i slike nimfama drveta, a slikarstvo 19. stoljeća, primjerice kod Johna Williama Waterhousea, dalo im je sanjivo maštovit oblik. Fantastika drijade dalje razvija kao zaštitnice šume; danas često služe kao simbol ekološkog razmišljanja.

Religijskopovijesno nimfe prema Walteru Burkertu pripadaju nižim božanstvima koja neposredno oličuju numinoznu prirodu; Jennifer Larson opisala je njihov kult kao svakodnevnu religiju sela, koju su njegovale pastirske i seljačke obitelji, a ne veliki svetišta. Drijada zgušnjava misao o duši drveta, koju je poredbeno istraživanje pratilo kroz mnoge kulture od Mannhardta i Tylora nadalje. Treba razlikovati široko potvrđeni kult nimfa od izraženije književne obrade pojedinih likova nimfa drveta u pjesništvu. Uz to antika poznaje i nimfolepsiju, obuzetost nimfama, koja je ljude činila čudacima ili vidovnjacima.

Darovi, vrpce i pravilnici gajeva

Predani je odnos kultni, a ne obranbeni: nimfama su prinošeni mlijeko, ulje, med i plodovi, sveta stabla ukrašavana su vrpcama i vijencima, a poštovali su se propisi svetih gajeva koji su sječu i skidanje lišća kaznili; takvi pravilnici gajeva sačuvani su natpisima. Tko je morao raditi u gaju, osiguravao se molitvom i žrtvom pomirnicom; rimska poljodjelska knjiga Katona čuva formalnu žrtvu pomirnicu, zajedno s molitvom nepoznatom božanstvu gaja, prije nego što se smjelo krčiti. Zaštita čovjeka ovdje leži u izbjegavanju oskvrnjenja.

Čuvari stabala u drugim tradicijama

Bića stabala i šume s funkcijom čuvara potvrđena su širom svijeta: slavenski Leshy vlada šumom kao cjelinom, Japan poznaje Kodame, duše stabala čije sječenje donosi nesreću; u blizini stoji planinski šumski duh Tengu. Njemačke Moosleute dijele tu bliskost sa stablom. Unutar Grčke su Hamadrijade i Melije najbliže Drijadi.

Često postavljana pitanja o Drijadi

Koja je razlika između Drijade i Hamadrijade?

Drijada je postala zbirni naziv za nimfe stabala koje žive u okolici stabala i gajeva. Hamadrijada je uže shvaćena: rađa se s pojedinim stablom i umire s njim. Granica je u izvorima ipak fluidna.

Jesu li Drijade zaista bile obožavane?

Da, kao dio općeg kulta nimfa. Svetišta u špiljama, zavjetni reljefi i natpisi svjedoče o darovima kao što su mlijeko, ulje, med i plodovi, kao i o ukrašenim stablima i zaštićenim gajevima. Vlastitog hramskog kulta nije bilo; njihovo poštovanje ostalo je lokalno i pučko.

Jesu li Drijade opasne?

Prema antičkom shvaćanju nisu. Smatraju se dobrohotnim duhovima mjesta. Ozbiljno postaje samo kod svetogrđa: onaj tko posječe sveto stablo ili oskvrne gaj, prema pripovijestima navlači na sebe kaznu, kao što je to zadesilo Erisihtona.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Grčka – sva bića grčke tradicije
Hamadrijada – nimfa vezana za pojedino stablo
Melije – nimfe jasena iz krvi Urana
Oreade – nimfe planina
Amulet, Kađenje, Zaštitni krug, Borovica – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u Popisu literature.

Tako Drijade povezuju grčku mitologiju i suvremeno razmišljanje o prirodi: kao nimfa stabla, Drijada daje stablu lice, a njezin gaj ostaje uzor zaštićenog mjesta.