Dryadau, nymffiaid coed bywyd gwledig Groeg

Mae’r Dryade yn ysbryd traddodiad Groeg.

Nymff coed y llwyni, y ffynhonnau a’r hen dderwi.

Dryade

Dryadau yw nymffiaid coed traddodiad Groeg. Deillia eu henw o’r gair drys, y gair Groegaidd am goeden ac yn arbennig am y dderwen; wrth i’r traddodiad ddatblygu, daeth i olygu term cyffredinol am nymffiaid coed yn gyffredinol.

Fel bodau natur cyfeillgar a chysylltiedig â lle penodol, mae dryadau’n rhan o gred bob dydd bywyd gwledig hen Roeg: byddai bugeiliaid, ffermwyr a theithwyr yn cyflwyno rhoddion bychain iddynt, ac roedd llwyni sanctaidd o dan eu nawdd. Yn wahanol i’r Hamadryade, a chlymir yn dynn wrth un goeden benodol, mae’r Dryade yn byw ymhlith coed a llwyni.

Ar Olwg: Dryade

Math: Nymff coed, term cyffredinol am nymffiaid coed
Tarddiad: byd Groeg, barddoniaeth archaig
Testunau: Hymnau Homeraidd, Callimachus, Ofydd, arysgrifau ofrymiol a chreiriau fotif
Cyfnod: 8fed ganrif CC hyd Hynafiaeth Ddiweddar
Ymddangosiad: ffigwr gwraig ieuanc y goeden, yn amlach na pheidio â choron o ddail

Hanes y testun

Cyfnod y Testunau

Mae’r tystiolaethau’n ymestyn o’r farddoniaeth archaig hyd gyfnod yr Ymerodraeth Rufeinig: mae nymffiaid yn rhan sefydlog o grefydd Groeg ers Homer, tra bod Callimachus ac Ofydd yn cario’r dryadau ymlaen i fyd Rhufain a’r cyfnod ôl-hynafol.

Ardal Ledaeniad

Byd Groeg cyfan gyda’i lwyni, coed unigol, ffynhonnau ac ogofau; yn ddiweddarach ychwanegir dderbyniad Rufeinig.

Sail y Ffynonellau

Tystiolaeth dda: barddoniaeth o’r Hymnau Homeraidd hyd Ofydd, ynghyd ag arysgrifau ofrymiol a chreiriau fotif; astudiwyd hyn gan Larson a Burkert.

Enw a Fersiynau

Groeg: dryas, o drys, coeden ac yn arbennig derwen. O nymff y dderwen datblygodd, wrth i’r traddodiad barhau, i fod y term cyffredinol am nymffiaid coed yn gyffredinol; ni sefydlogodd trefn gysyniadol y dosbarthiadau nymffiaid nes ysgolheictod ôl-glasurol.

Ymddangosiad ac ymddygiad

Ymddangosiad

Nid oes eiconograffeg bendant ar gyfer dryadau unigol; mae celf yn dangos nymffau fel ffigyrau merched ifanc mewn dawns gron, ac ar gerfluniau addunedol fel arfer yn dair ochr yn ochr â Pan neu Hermes. Mae barddoniaeth yn dychmygu’r ddryad fel gwraig y goeden: yn dod allan o’r bôn, â dail yn ei gwallt, yng ngholuriau’r rhisgl a’r dail.

Dylanwad

Mae dryadau’n gwarchod coed, llwyni a’r ffynhonnau sy’n tarddu yno. I’r werin wledig, roeddent yn rhoddwyr cysgod, dŵr a ffyniant da. Ochr arall eu natur yw’r gosb am halogi: yn ôl Ofydd, mae’r dryadau’n cyflwyno cwyn pan fo Erysichthon yn torri derwen sanctaidd Demeter, a’r dduwies yn ei gosbi ag newyn na ellir ei ddiwallu. Ni sonia’r ffynonellau am unrhyw niwed didoreth i bobl.

Proffil: Dryade

Y prif nodweddion am y nymff coed ar olwg.

Cyd-destun Diwylliannol

Rhan o gwlt cyffredinol y nymffiaid, crefydd bob dydd cefn gwlad Groeg: mae cysegrfeydd ogofaol, creiriau ofrymiol ac arysgrifau’n tystio i ddefosiwn preifat yn hytrach na themlau mawr.

Cyfrifol Am

Coed, llwyni a’r ffynhonnau sy’n tarddu yno; eu derbynwyr yw bugeiliaid, ffermwyr, torwyr coed a theithwyr.

Darluniad

Ffigyrau gwraig ieuanc mewn dawns gron, ar greiriau fotif fel arfer mewn tri ynghyd â Pan neu Hermes; mewn barddoniaeth yn dod allan o’r boncyff, gyda dail yn eu gwallt.

Swyddogaeth

Rhoddwyr cysgod, dŵr a llwyddiant; ar y llaw arall, achwynwyr a rheswm dros gosb dduwiol pan drosedir yn erbyn coed sanctaidd.

Cwlt

Rhoddion o laeth, olew, mêl a ffrwythau, coed wedi’u haddurno â rhubanau a coronau, rheolau llwyni wedi’u cadw ar arysgrifau yn erbyn torri a diddwyno.

Cyfyngiadau

Clymir yr Hamadryade wrth un goeden benodol, perthyn y Meliai i’r onnen, tra bod yr Oreaid yn perthyn i’r mynyddoedd.

O Homer i Gwlt Nymffiaid yr Ogofau

Mae nymffiaid yn rhan sefydlog o grefydd Groeg ers Homer: mae’r Iliad yn enwi nymffiaid mynydd sy’n plannu llwyfenni ar fedd Eëtion, a gwyr yr Odyssey allorau ac ogofau a gysegrwyd iddynt. Disgrifia’r hymn Homeraidd i Affrodite nymffiaid a enir gyda’r ffynidwydd a’r dderwen, sy’n byw’n hir, a diflanna eu bywyd pan fydd eu coeden yn marw; dyma gnewyllyn y syniad o nymffiaid coed. Ni sefydlogodd y drefn gysyniadol, naiadau’r dŵr, Oreaid y mynyddoedd, dryadau’r coed, nes ysgolheictod ôl-glasurol.

Mae cwlt y nymffiaid yn dda ei olrhain yn archeolegol: dengys creiriau ofrymiol y ddawns gron gyda Pan a Hermes, tra bod cysegrfeydd ogofaol fel Ogof Vari yn Attica yn tystio i ddefosiwn preifat; yno anfarwolodd Archedemos o Thera, a feddiannwyd gan nymffiaid, ei enw yn y 5ed ganrif CC. Yn llenyddol, cariodd Callimachus ac yn arbennig Ofydd y dryadau ymlaen i fyd Rhufain a’r cyfnod ôl-hynafol. Yn eu hymyl mae’r Meliai, nymffiaid yr onnen a ddaeth o waed Uranos.

Dylanwad a dehongliad

Trwy Ofydd, daeth dryadau’n rhan sefydlog o addysg Ewrop: poblogodd y Dadeni a’r cyfnod Baróc erddi a phaentiadau â nymffiaid coed, tra bod peintio’r 19eg ganrif, er enghraifft gan John William Waterhouse, yn rhoi iddynt ffurf freuddwydiol. Mae ffantasi’n parhau i gyflwyno dryadau fel gwarcheidwaid y goedwig; heddiw maent yn aml yn arwyddlun o feddwl ecolegol.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae nymffiaid, yn ôl Walter Burkert, yn perthyn i’r duwiau is sy’n ymgorffori natur niwmenaidd yn uniongyrchol; disgrifiodd Jennifer Larson eu cwlt fel crefydd bob dydd cefn gwlad, a gynhaliwyd gan fugeiliaid a theuluoedd ffermio yn hytrach na chysegrfeydd mawr. Mae’r Dryade yn crynhoi’r syniad o enaid y goeden, a olrheiniwyd gan ymchwil gymharol ers Mannhardt a Tylor ar draws diwylliannau lawer. Rhaid gwahaniaethu rhwng cwlt eang y nymffiaid a’r datblygiad mwy llenyddol o ffigyrau nymffiaid coed unigol yn y farddoniaeth. Ynghyd â hyn, gwyddai hen Roeg am nympholepsi, y cyflwr o gael eich meddiannu gan nymffiaid, a wnâi bobl yn odiau neu’n weledyddion.

Rhoddion, Rhubanau a Rheolau Llwyni

Roedd yr arferiad traddodiadol yn gwltig, nid amddiffynnol: cyflwynwyd i’r nymffiaid laeth, olew, mêl a ffrwythau, addurnwyd coed sanctaidd â rhubanau a coronau, a pharchwyd y rheolau ynghylch llwyni sanctaidd a osododd gosb ar dorri a diddwyno; cedwir rheolau llwyni o’r fath ar arysgrifau. Byddai unrhyw un a orfodwyd i weithio mewn llwyn yn diogelu ei hun trwy weddi a rhodd gymodlon; cedwir yn llyfr amaethyddol Rhufeinig Cato aberth cymodlon ffurfiol ynghyd â gweddi i dduw anhysbys y llwyn, cyn i unrhyw glirio ddigwydd. Dyma lle mae diogelwch y dyn: mewn osgoi’r drosedd.

Gwarcheidwaid coed traddodiadau eraill

Mae bodau coed a fforestydd â swyddogaeth wylio i’w cael ledled y byd: mae’r Leshy Slafaidd yn rheoli’r goedwig gyfan, ac yn Japan mae’r Kodama yn eneidiau coed, y dywedir y daw anlwc o’u torri; yn agos atynt saif ysbryd fforestydd y mynyddoedd, y Tengu. Mae’r Moosleute Almaenig yn rhannu’r un cwlwm agos â choed. Yng Ngwlad Groeg ei hun, y Hamadryad a’r Meliai sydd agosaf at y Dryad.

Cwestiynau cyffredin am y Dryad

Beth yw’r gwahaniaeth rhwng Dryad a Hamadryad?

Daeth Dryad yn derm cyffredinol am nymffau coed sy’n byw ym mysg coed a llwyni. Ystyrir Hamadryad yn fwy penodol: genir hi gyda choeden unigol a bydd hi’n marw gyda’r goeden hon. Yn y ffynonellau, fodd bynnag, mae’r ffin yn niwlog braidd.

A oedd Dryadau’n cael eu haddoli mewn gwirionedd?

Do, fel rhan o gwlt cyffredinol y nymffau. Mae cysegrfeydd mewn ogofâu, cerfluniau cysegredig ac arysgrifau yn dystiolaeth o roddion fel llaeth, olew, mêl a ffrwythau, yn ogystal â choed wedi’u haddurno a llwyni wedi’u gwarchod. Ni fu cwlt teml annibynnol iddynt; parhaodd eu haddoliad yn lleol a gwerinol.

A yw Dryadau’n beryglus?

Yn ôl y gred hen, nac ydynt. Ystyrir hwynt yn ysbrydion lleol dymunol. Dim ond wrth gyflawni sacrilege y daw perygl: pwy bynnag sy’n torri coed cysegredig neu’n halogi llwyni, yn ôl y chwedlau, fe ddaw cosb arno, fel a ddigwyddodd i Erysichthon.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol argymelledig:

Gwlad Groeg – pob bod o’r traddodiad Groegaidd
Hamadryad – y nymff sy’n gysylltiedig â choeden unigol
Meliai – nymffau’r onnen a aned o waed Wranos
Oreadau – nymffau’r mynyddoedd
Amulet, Llosgi arogldarth, Cylch amddiffynnol, Merywen – dulliau amddiffyn traddodiadol
Cwmpawd Diogelwch – trosolwg o ddulliau amddiffyn

Llenyddiaeth (dewis)

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Fel hyn mae’r Dryadau’n cysylltu mytholeg Groegaidd â syniadau cyfoes am natur: fel nymff y coed, mae’r Dryad yn rhoi wyneb i’r goeden, ac mae ei llwyn yn parhau i fod yn ddelfryd y lle gwarchodedig.