Hanuman, gud i den hinduistiske tradisjonen

Hanuman er en gud i den hinduistiske tradisjonen.

Apeguden, Ramas tjener og selve sinnbildet på styrke og hengivenhet.

Hanuman

Hanuman er en av de mest elskede gestaltene i hinduismen, ikke som en fjern gudom, men som en inkarnasjon av troskap og styrke. Med sin rødlige pels, sine massive armer og opplyste panne springer han over enorme avstander, hever fjell og tjener helten Rama med betingelsesløs kjærlighet.

I *Ramayana* er Hanuman generalen for Ramas apehær, men i åndelig forstand er han yogien, den fullkomne eleven, som har gitt opp sitt ego for den han tilber.

Kort oversikt: Hanuman

Type: Hinduistisk hovedgudom, apegud og Ramas fremste bhakti-tilhenger
Pantheon: hinduismen (særlig vaishnavismen og folkereligionen), buddhismen (inspirasjon til Sun Wukong)
Funksjon: troskaps-bhakti, kroppslig styrke, beskyttelse mot demoniske krefter, yogi og asket
Hovedattributter: apeansikt, klubbe (gada), fjell i hånden (Gandhamadana), åpnet bryst med bilde av Rama og Sita
Hovedkultsteder: Hampi (Karnataka, mytisk fødested), i hvert hindu-tempel som beskyttelsesfigur
Sønn av: Vayu (vindguden) og Anjana

Innplassering

Tidsrom for tekstene

Hanuman har vært sentral i den hinduistiske mytologien siden Ramayana (skrevet ca. 5./4. år f.Kr., kanonisk fra ca. 200 f.Kr.). Hanuman-bhaktiens hovedblomstringstid var middelalderen (fra 1100-/1200-tallet med Tulsidas’ Ramcharitmanas og Hanuman Chalisa).

I dag er han en av de mest populære hinduistiske guddommene i verden, til stede i ethvert hindu-tempel, ofte med eget kapell. Hanuman Chalisa (en hymne på 40 vers) er en av de mest resiterte religiøse tekstene i India, fremført daglig av hundrevis av millioner mennesker.

Utbredelsesområde

Hovedkultsteder: Hampi (Karnataka, mytisk fødested ved Anjaneya-fjellet), Sankat Mochan Hanuman-tempel i Varanasi, Salasar Balaji (Rajasthan, ett av de største Hanuman-templene), Mehandipur Balaji (Rajasthan, kjent for sin helbredelsestradisjon), Maruti-mandirer i Maharashtra. Internasjonalt er han til stede i hvert større hindu-tempelkompleks. På Bali er han sentral i den balinesisk-hinduistiske konteksten. I buddhismen finnes han indirekte i Østasia gjennom Sun Wukong (kinesisk-buddhistisk adapsjon).

Kildesituasjon

Sentrale kilder: Ramayana (Valmiki, ca. 200 f.Kr. Hanuman som sentral figur i Sundara-Kanda), Mahabharata (mindre omtaler), Ramcharitmanas (Tulsidas, 1500-tallet, Hindi-Ramayana), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purâṇa. Sekundærlitteratur: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (standardverk); Goldman/Goldman, The Râmâyaṇa of Vâlmîki; Michaels, Der Hinduismus.

Betegnelse og skrivemåter

Hanuman fremstilles som en klok, atletisk ape, ofte med rødbrun eller gyllen hud. Han har en tykk, muskuløs kropp, enorme ører og armer som svinger en enorm klubbe. Han bærer ofte brynje på bryst og overarmer.

Halen hans er kraftig og bevegelig, noen ganger med et flagg. Noen ganger vises også brystkassen åpen, med Rama og Sita i hjertet, et symbol på hans fullstendige hengivenhet. Et lysende merke på pannen og flammende øyne viser hans åndelige opplysning.

Kjennetegn

Hanuman er guden for kraft, mot og betingelsesløs kjærlighet, bhakti. Tilbedelsen av ham er svært populær, særlig på tirsdager og før utfordringer. Hanuman Chalisa, en hymne på 40 vers, reciteres daglig for å overvinne angst og hindringer.

I templer fremstilles Hanuman ofte som den første figuren; mange troende visualiserer ham som en innvendig mentor. Hans evne til å endre størrelse (liten som et atom, stor som et fjell) viser kosmisk fleksibilitet.

Utseende og symbolikk

Hanuman fremstilles som en muskuløs kriger med apehode, ofte med lysende, gyllen hudfarge. Han bærer en bønnekjede og rustning. Hans åpne hjerte viser Ramas navn. Rotten er hans ridedyr, liten, men i stand til å bryte gjennom barrierer.

Faktaboks: Hanuman

De viktigste aspektene av Hanuman i kort oversikt. Feltene nedenfor oppsummerer opprinnelse, funksjon, utseende, tilbedelse, symboler og kulturelle paralleller.

Hanumans opprinnelse

Hanuman er sønn av Anjana (en apsara forbannet til å bli ape) og vindguden Vâyu, derfor hans enorme kroppslige styrke og evne til å flyge. I noen tradisjoner regnes han også som avlet av et Shiva-aspekt (som en inkarnasjon av Rudra).

I Ramayana møter han Rama i skogen, slutter seg til ham som sin mest trofaste følgesvenn, flyr til Lanka, finner den bortførte Sita, overbringer Ramas ring, hjelper i krigen mot Ravana, og river til og med opp et helt fjell av legeurter (Gandhamadana) for å redde den sårede Lakshmana.

Hanumans målgruppe

Han er den fullstendige inkarnasjonen av bhakti (hengivenhet) til Rama, og det mest berømte bildet av ham er dette: Hanuman river opp sitt eget bryst og viser innvendig bildet av Rama og Sita, som er hans eneste selvforståelse.

Skytshelgen for kroppslig styrke (bryter, tungvektsheving, kroppsbygging), for yoga og for brahmacharya (seksuell avholdenhet). Vern mot demoniske krefter, onde ånder og sykdom. Skytshelgen for studenter, utdannede og eksamenskandidater (gjennom sin rolle som skriver i tradisjonen).

Hanumans fremtoning

Ape-ansikt med menneskekropp, gyllen-oransje hudfarge, svært muskuløs, ofte knelende i en hengivenhetspose. Klubbe (gada) i høyre hånd, hans hovedattributt. Gandhamadana-fjellet i den hevede hånden (i episoden med legeurtene).

Et oppristet bryst med bildet av Rama og Sita innvendig (det mest berømte Hanuman-motivet). Lang hale, ofte med flammer i enden (han satte fyr på Lanka med sin brennende hale). Ofte avbildet foran en sittende trio av Rama, Sita og Lakshmana, i en hengivenhetspose.

Wirkningsområde

Virkeområde: Hanuman blir tilbedt flere ganger daglig i hvert hindu-tempel. Hanuman Chalisa resiteres daglig av hundrevis av millioner hinduer, særlig på tirsdag og lørdag (hans dager).

I den personlige sykdomskulten brukes påkallelse som beskyttelse mot demoniske sykdomsvoldere; i Mehandipur Balaji er den eksorsistiske tradisjonen særlig sterk. I bryter- og kroppsbyggingsmiljøer er han skytshelgen for kroppslig styrke. Innen ISKCON og andre moderne bhakti-bevegelser er han utbredt verden over. I Indonesia, Malaysia, Thailand og på Bali er han til stede som en folkeguddom.

Beskyttelsesmidler

Klubbe (gada), Gandhamadana-fjellet, oppristet bryst med bildet av Rama og Sita innvendig, ape-ansikt, lang hale med flammer, yoga-sittestilling (padmasana), hengivenhetspose foran Rama. Hellige planter: tulsi (basilikum), bilva-treet. Hellige dyr: apen (hans eget ansikt). Hellige farger: oransje-gull. Hellige dager: tirsdag og lørdag.

Hanumans paralleller

Sun Wukong (Kina, apekongen i Reisen til Vesten, inspirert av Hanuman), Mahasun-Wukong-tradisjonen i kinesisk-buddhistisk folkereligion, Bhima (hinduisme, sønn av Vayu, Hanumans halvbror), Pan (Grekenland, halvdyrisk vill skogs-ånd), Eshu (yoruba, delvis trickster-funksjon). I videre forstand deler alle skikkelser som forener trickster og troskap Hanuman-trekk. Hanuman er verdens mest berømte ape-guddom i verdensmytologien.

Praktisk beskyttelse

Tilbedelsesritualer

Hanuman er Ramas apeformede tjener (Ramayana) og regnes som en inkarnasjon av Shivas livskraft. Den daglige Hanuman-tilbedelsen foregår med sindur (rødt pulver), sjasminolje og søte laddu-kuler. Tirsdag og lørdag er hans ukedager.

Hanuman-templer er svært utbredt i både Nord- og Sør-India, blant de betydningsfulle er Sankat Mochan (Varanasi), Salasar Balaji (Rajasthan) og Hanuman Temple Connaught Place (Delhi) (jf. Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Mantraer og påkallelser

Hanuman Chalisa (40 vers) av Tulsidas (1500-tallet, på avadhi-hindi) er en av de mest populære devosjonale tekstene i India. Bija-mantraet «Hum» og påkallelsen «Om Hanumate Namaḥ» er del av mange beskyttelsesritualer. Sundara Kanda (bok 5 av Ramayana, Hanumans sprang til Lanka) blir ofte lest som en beskyttende lesning.

Amuletter og beskyttelsessymboler

Hanuman-yantra (et komplekst geometrisk diagram med Hanumans navn i sentrum) på kobberplater brukes som beskyttelse mot ånder, svart magi og motstandere. Han har ikke noe vahana, han er sitt eget ridedyr. Symbol: gada (klubbe), fjellet (han bærer Sanjeevani-fjellet), hale i flammer. Røde sindur-striper på pannen er kjennetegnet hans tilhengere bruker for å vise sin Hanuman-tilhørighet.

Hanuman, paralleller i andre kulturer

Hanuman har likheter med grekernes Hermes (budbringer, hurtighet) og med valkyrjene i den nordiske mytologien (tapper, ubetinget lojal). I vestlig sammenheng forstås han ofte som arketypen for den trofaste krigeren eller den spirituelle eleven. Bildet av apen som er en gud, fascinerer også vestlige esoterikere som et symbol på å overvinne den lavere naturen gjennom kjærlighet.

Hanuman i Ramayana: sprang til Lanka

Den sentrale kilden til Hanuman er Ramayana, det sanskritepos som tilskrives dikteren Valmiki. Hanuman trer frem i den fjerde boken, Kishkindha Kanda, som minister for apekongen Sugriva, og får hovedrollen i den femte boken, Sundara Kanda.

Denne boken er navngitt etter Hanumans bragd og regnes av mange hinduer som den mest ærverdige delen av eposet.

Handlingen: Rama søker sin bortførte hustru Sita, som demonkongen Ravana har ført bort til øya Lanka. Hanuman sendes ut med en søkegruppe. Da han når sundet, forstørrer han kroppen sin og springer over havet til Lanka.

På veien består han flere prøvelser, blant annet møtet med demonkvinnen Surasa og med Simhika. På Lanka finner han Sita fanget i en lund, overleverer henne en ring fra Rama som kjennetegn, og tar med seg tilbake et smykke fra henne som bevis.

Før han forlater øya, lar Hanuman seg fange for å bli ført frem for Ravana. Demonene setter fyr på halen hans, men Hanuman unnslipper og setter store deler av byen i brann med den brennende halen. Denne episoden med den brennende halen er en av de mest populære scenene i eposet og er ofte fremstilt i kunsten.

Hanumans budbringerferd gjør først Ramas felttog mulig. I den sjette boken bærer han også med seg et helt fjell med legeurter, fordi han ikke kan gjenkjenne den enkelte planten som er nødvendig. Denne handlingen redder den sårede Lakshmana. Hanuman fremstår gjennom hele eposet som en inkarnasjon av den hengivne lojaliteten mot Rama.

Bhakti-teologien: Hanuman som den ideale tilbeder

Hanumans religiøse betydning ligger mindre i hans kraft enn i hans holdning. I den hinduistiske tradisjonen, særlig i vaishnava-fromheten, gjelder han som forbildet for bhakta, den hengivne tilbederen.

Hans forhold til Rama beskrives som dasya bhava, holdningen til tjeneren som tjener sin herre i fullkommen ydmykhet og uten egeninteresse. Et ofte sitert vers lar Hanuman si at han etter kroppen er Ramas tjener, men etter sjelen en del av ham.

Denne teologiske tolkningen fikk særlig vekt gjennom sant- og bhakti-bevegelsen i Nord-India. Dikteren Tulsidas, som på 1500-tallet forfattet Ramcharitmanas på et nordindisk språk, gjorde Hanuman til en sentral andaktsfigur.

Ham tilskrives også Hanuman Chalisa, en lovsang på førti strofer som fremdeles er en av de mest fremsagte andaktstekstene i hinduismen. Millioner av mennesker fremsier den daglig eller på bestemte ukedager.

Hanuman forener i denne teologien tilsynelatende motsetninger. Han har enorm makt, men bruker den utelukkende i en annens tjeneste. Han er lærd, en kjenner av grammatikk og skrifter, men forblir ydmyk. Denne kombinasjonen gjør ham til et forbilde for hvordan styrke og kunnskap skal forstås religiøst.

Han gjelder også som udødelig, som en av chiranjivi, de som forblir på jorden til verdens tidsalder tar slutt. Herav følger den utbredte troen at Hanuman er nærværende overalt hvor historien om Rama blir fortalt eller fremsagt.

Ikonografi og tempelkult

Hanuman er blant de mest avbildede skikkelsene i hinduismen. Bildet av ham finnes i utallige templer, ved veiskrin og i husholdninger. Ikonografien følger gjenkjennelige mønstre.

Hanuman fremstilles med en apes ansikt og en kraftig menneskelig kropp, ofte i rød eller oransje farge, noe som har sammenheng med bruken av sinnoberrødt, sindur.

En populær fortelling forteller at Hanuman smurte hele kroppen sin med sinnoberrødt da han fikk vite at Sita malte et tegn av det på pannen for å ønske Rama et langt liv.

Vanlige fremstillingstyper viser Hanuman mens han bærer fjellet med legeurter, mens han står i kampstilling med en klubbe, eller mens han sitter på kne med foldede hender og lar Rama og Sita bli synlige i sitt bryst. Dette siste motivet, det oppsprukne hjertet med gudeparet inni, uttrykker billedlig hans fullkomne hengivenhet.

I tempelkulten er Hanuman særlig knyttet til tirsdag og lørdag, dager da hans tilbedere faster eller fremsier særlige bønner. Han bringes olje, sinnoberrødt og søtsaker som offer. En egen tradisjon er byggingen av særlig store Hanuman-statuer, som har oppstått på mange steder i India siden slutten av 1900-tallet.

Hanuman gjelder også som en beskyttende makt mot onde påvirkninger og mot innflytelsen fra planeten Saturn, hvorfor tilbedelsen av ham i den folkereligiøse praksisen ofte er forbundet med avvergelse og beskyttelse. Denne omfattende kultiske nærværet gjør ham til en av de mest levende gudene i dagens hinduisme.

Hanumans opprinnelse og hans stilling i pantheonet

Overleveringen om Hanumans fødsel er ikke entydig. Ifølge den mest utbredte versjonen er moren hans Anjana, en himmelsk nymfe som levde som apekvinne på jorden. Faren hans er vindguden Vayu, og derfor bærer Hanuman tilnavnene Pavanaputra eller Maruti, «vindens sønn».

Forbindelsen til vinden forklarer hans usedvanlige hurtighet og evnen til å fly. I tillegg finnes det en tradisjon som betrakter ham som en delvis inkarnasjon eller sønn av guden Shiva. Denne doble opprinnelsen viser at Hanuman har blitt gjort krav på av flere ulike religiøse retninger.

En kjent barndomsfortelling forteller at den unge Hanuman trodde den oppadgående solen var en frukt og hoppet opp mot den. Indra, gudenes konge, kastet da sin tordenkile og traff Hanuman i kjeven.

Fra denne hendelsen utleder enkelte forklaringer navnet hans, som settes i sammenheng med sanskritordet hanu, kjeve. Den rasende Vayu trakk seg da tilbake og fjernet pusten fra verden, helt til gudene formildet Hanuman og ga ham mange gaver, deriblant usårlighet og evnen til å endre skikkelse etter eget ønske.

I det hinduistiske pantheon inntar Hanuman en særegen posisjon.

Han er ingen av de store skaper- eller opprettholdergudene, men en hjelper og tjener. Nettopp denne rollen ga ham likevel en egen, svært utbredt kult. Religionsvitenskapen diskuterer om det bak Hanuman kan ligge eldre, kanskje ikke-vediske tilbedelsesformer av apeliknende beskyttelsesånder, som over tid ble integrert i Rama-fortellingen.

Dette kan ikke bevises med sikkerhet. Det som er klart, er at Hanuman gikk fra å være en birolle i eposet til å bli en av de viktigste selvstendige andaktsguddommene.

Hanuman utenfor India og i moderne kultur

Med spredningen av Rama-fortellingen kom Hanuman til mange kulturer i Sør- og Sørøst-Asia, der han til dels fikk egne særtrekk. I Thailand fremstår han i Ramakien, den thailandske versjonen av eposet, med en klart annen karakterprofil, mer livlig og mindre asketisk enn den indiske skikkelsen.

I det tradisjonelle thailandske dansedramaet og i skyggeteateret er han en av de mest populære figurene. Også i Kambodsja, Laos, Indonesia og Malaysia er Hanuman kjent fra de lokale Ramayana-tradisjonene.

I India selv er Hanuman fortsatt overordentlig nærværende. Han er beskyttelsesfiguren for brytere og idrettsutøvere, hvis treningsplasser ofte har et Hanuman-skrin, fordi fysisk styrke, disiplin og avholdenhet knyttes til ham. De tradisjonelle bryteskolene som kalles akhara, har lenge holdt fast ved denne forbindelsen.

I den moderne populærkulturen dukker Hanuman opp i tegneserier, animasjonsfilmer og TV-serier, som gir ham tydelig form, særlig for yngre generasjoner. Den store TV-filmatiseringen av Ramayana i slutten av 1980-årene formet i avgjørende grad bildet av Hanuman for et massepublikum.

I tillegg har Hanuman fått en rolle i politiske og identitetsrelaterte debatter i dagens India, noe som religionsvitenskapelig følges nøye med på, fordi en gammel andaktsfigur her settes inn i nye betydningssammenhenger.

Spennet strekker seg dermed fra den stille huslige resitasjonen av Hanuman Chalisa til offentlig ladede fremtoningsformer. Forskningen betoner at dette moderne mangfoldet ikke kan skilles fra den århundregamle devosjonelle tradisjonen det springer ut av.

Videre lenker

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Ofte stilte spørsmål om Hanuman

Hvem er Hanuman i hinduismen?

Hanuman er en av de mest populære gudeskikkelsene i hinduismen, den apehodete guden for troskap, styrke og hengivenhet (bhakti).

I Ramayana spiller han hovedrollen som Ramas (Vishnus avatars) mest trofaste tjener: han oppsøker Sita på Lanka, hopper over havet med guddommelige krefter og bærer et helt fjell i Sør-India på ryggen for å bringe en helbredende plante.

Hanuman regnes som en inkarnasjon av Shiva eller Shivas tjener, og er skytshelgen for brytere, krigere og åndelige søkere. Statuene hans males vanligvis oransjerøde.

Hva er Hanuman Chalisa?

Hanuman Chalisa (førti vers om Hanuman) er et av de mest populære andaktsdiktene i det hindispråklige området, skrevet av mystikeren Tulsidas på 1500-tallet. Det består av 40 vers som lovpriser Hanumans egenskaper, heltedåder og bistand.

Millioner av hinduer resiterer Chalisaen daglig, ofte på tirsdager (Hanuman-dagen) og lørdager. Den regnes som en virksom beskyttelsesbønn mot frykt, sykdom og overnaturlige trusler, og spesielt mot ånder og Shani (Saturn) påkalles Hanuman som beskytter.