हनुमान, हिंदू परंपरा के देवता

हनुमान हिंदू परंपरा के देवता हैं।

वानर-देव, राम के सेवक और शक्ति तथा भक्ति के मूर्त रूप।

हनुमान

हनुमान हिंदू धर्म की सर्वाधिक प्रिय विभूतियों में से एक हैं, किसी दूरस्थ देवता के रूप में नहीं, बल्कि भक्ति और शक्ति के साक्षात् अवतार के रूप में। अपने रक्तिम रोएँदार शरीर, विशाल भुजाओं और दीप्त मस्तक के साथ वे विशाल दूरियाँ लाँघते हैं, पर्वत उठाते हैं और अपने आराध्य राम की अनन्य प्रेम-भाव से सेवा करते हैं।

रामायण में हनुमान राम की वानर-सेना के सेनापति हैं, किंतु आध्यात्मिक दृष्टि से वे वह योगी और परम शिष्य हैं जिन्होंने अपने अहंकार का पूर्णतः विसर्जन कर दिया है।

एक नज़र में: हनुमान

प्रकार: हिंदू धर्म के प्रमुख देवता, वानर-देव और राम के परम भक्त
देवमंडल: हिंदू धर्म (विशेषतः वैष्णवाद और लोक-धर्म), बौद्ध धर्म (सन वुकोंग की प्रेरणा)
कार्य: भक्ति-निष्ठा, शारीरिक शक्ति, दानवीय शक्तियों से रक्षा, योगी और तपस्वी
प्रमुख विशेषताएँ: वानर-मुख, गदा, हाथ में गंधमादन पर्वत, सीने में राम-सीता का चित्र
प्रमुख पूजा-स्थल: हम्पी (कर्नाटक, पौराणिक जन्मस्थान), प्रत्येक हिंदू मंदिर में रक्षक-देव के रूप में
पुत्र: वायु (वायुदेव) और अंजना के

वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

हनुमान रामायण (रचनाकाल लगभग 5वीं/4वीं शती ई.पू., कानोनिक रूप लगभग 200 ई.पू. से) के काल से हिंदू पौराणिक परंपरा के केंद्र में हैं। हनुमान-भक्ति का मुख्य उत्कर्षकाल मध्यकाल था (12वीं/13वीं शती से, तुलसीदास रचित रामचरितमानस और हनुमान चालीसा के साथ)।

आज वे विश्व-भर में हिंदू धर्म के सर्वाधिक लोकप्रिय देवताओं में से एक हैं, प्रत्येक हिंदू मंदिर में उपस्थित हैं, प्रायः अपनी पृथक् गर्भगृह के साथ। हनुमान चालीसा (40 छंदों का स्तोत्र) भारत के सर्वाधिक पठित धार्मिक ग्रंथों में से एक है, जिसे प्रतिदिन करोड़ों लोग पाठ करते हैं।

प्रसार-क्षेत्र

प्रमुख पूजा-स्थल: हम्पी (कर्नाटक, पौराणिक जन्मस्थान अंजनेय पर्वत पर), वाराणसी में संकट मोचन हनुमान मंदिर, सालासर बालाजी (राजस्थान, सबसे बड़े हनुमान मंदिरों में से एक), मेहंदीपुर बालाजी (राजस्थान, उपचार-परंपरा के लिए विख्यात), महाराष्ट्र में मारुति-मंदिर। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रत्येक बड़े हिंदू मंदिर-परिसर में। बाली में हिंदू-बाली संदर्भ में केंद्रीय। बौद्ध धर्म के पूर्व-एशियाई संदर्भ में सन वुकोंग (चीनी-बौद्ध रूपांतरण) के माध्यम से अप्रत्यक्ष प्रभाव।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: रामायण (वाल्मीकि, लगभग 200 ई.पू., सुंदरकांड में हनुमान केंद्रीय पात्र), महाभारत (संक्षिप्त उल्लेख), रामचरितमानस (तुलसीदास, 16वीं शती, हिंदी रामायण), हनुमान चालीसा (तुलसीदास), हनुमान पुराण। द्वितीयक साहित्य: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (मानक ग्रंथ); Goldman/Goldman, The Rāmāyaṇa of Vālmīki; Michaels, Der Hinduismus।

नाम एवं वर्तनी-भेद

हनुमान को प्रायः चतुर, सुगठित वानर के रूप में दर्शाया जाता है, जिनकी त्वचा रक्तिम-कांस्य या स्वर्णिम होती है। उनका शरीर बलिष्ठ और पुष्ट है, कान और भुजाएँ विशाल हैं तथा वे विशाल गदा धारण किए रहते हैं। प्रायः वे वक्ष और बाहु-आवरण भी पहने दिखाए जाते हैं।

उनकी पूँछ बलशाली और गतिशील है, कभी-कभी उस पर ध्वज भी होता है। कभी-कभी उनका वक्षस्थल उन्मुक्त दिखाया जाता है, जिसमें राम और सीता विराजमान हैं, यह उनकी पूर्ण भक्ति का प्रतीक है। दीप्त भाल-चिह्न और प्रज्वलित नेत्र उनकी आध्यात्मिक ज्ञानदीप्ति के द्योतक हैं।

विशेषताएँ

हनुमान शक्ति, साहस और अनन्य प्रेम अर्थात् भक्ति के देवता हैं। उनकी पूजा अत्यंत लोकप्रिय है, विशेषतः मंगलवार को और किसी भी चुनौती से पूर्व। हनुमान चालीसा, 40 छंदों का स्तोत्र, भय और बाधाओं पर विजय पाने के लिए प्रतिदिन पाठ किया जाता है।

मंदिरों में हनुमान प्रायः प्रथम प्रतिमा के रूप में विराजमान होते हैं; अनेक भक्त उन्हें अपने अंतर के पथ-प्रदर्शक के रूप में देखते हैं। उनकी अणिमा-महिमा की शक्ति, एक अणु से भी सूक्ष्म बनने और पर्वत से भी विशाल होने की क्षमता, उनकी विश्व-व्यापी लचीलेपन को प्रकट करती है।

स्वरूप और प्रतीकात्मकता

हनुमान को वानर-मुख वाले बलशाली योद्धा के रूप में दर्शाया जाता है, प्रायः दीप्त सुवर्ण वर्ण के साथ। वे जपमाला और कवच धारण करते हैं। उनके उन्मुक्त हृदय में राम का नाम अंकित है। मूषक उनका वाहन है, जो क्षुद्र होते हुए भी बाधाओं को भेदने में सक्षम है।

संक्षिप्त परिचय: हनुमान

हनुमान के प्रमुख पहलुओं का एक नज़र में विवरण। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीक और सांस्कृतिक समानांतरों का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

हनुमान की उत्पत्ति

हनुमान अंजना (एक शापग्रस्त अप्सरा जो वानरी रूप में पृथ्वी पर जन्मी थीं) और वायुदेव वायु के पुत्र हैं, इसीलिए उनमें असाधारण शारीरिक बल और उड़ान की शक्ति है। कुछ परंपराओं में उन्हें शिव के एक अंश से उत्पन्न (रुद्र-अवतार) भी बताया जाता है।

रामायण में वे राम से वन में मिलते हैं, उनके परम सहचर बन जाते हैं, लंका में उड़कर जाते हैं, अपहृत सीता को खोजते हैं, राम की अंगूठी पहचान-चिह्न के रूप में पहुँचाते हैं, रावण के विरुद्ध युद्ध में सहायता करते हैं और घायल लक्ष्मण को बचाने के लिए संजीवनी जड़ी-बूटी सहित पूरा गंधमादन पर्वत ही उठा लाते हैं।

हनुमान का पूजक-वर्ग

राम के प्रति पूर्ण भक्ति के मूर्त रूप, सबसे प्रसिद्ध चित्र: हनुमान अपना वक्षस्थल चीरकर उसमें राम और सीता का प्रतिबिंब दिखाते हैं, यही उनकी एकमात्र आत्म-पहचान है।

शारीरिक बल के संरक्षक (पहलवान, भारोत्तोलक, शरीर-सौष्ठव कार), योग और ब्रह्मचर्य के प्रतीक। दानवीय शक्तियों, दुष्ट आत्माओं और रोगों से रक्षा। परंपरा में उनकी लेखक-भूमिका के कारण विद्यार्थियों, प्रशिक्षुओं और परीक्षार्थियों के संरक्षक।

हनुमान का स्वरूप

मानव शरीर पर वानर-मुख, स्वर्णिम-नारंगी वर्ण, अत्यंत बलिष्ठ, भक्ति-मुद्रा में श्रद्धापूर्वक नतजानु। गदा दाहिने हाथ में, उनकी प्रमुख विशेषता। उठे हुए हाथ में गंधमादन पर्वत (संजीवनी-प्रसंग में)।

भीतर राम-सीता के दर्शन के साथ विदीर्ण वक्षस्थल (सर्वाधिक प्रसिद्ध हनुमान-चित्र)। दीर्घ पूँछ, प्रायः अग्नि-शिखाओं के साथ (उन्होंने अपनी जलती हुई पूँछ से लंका जलाई थी)। प्रायः राम-सीता-लक्ष्मण की बैठी हुई त्रिमूर्ति के समक्ष भक्ति-मुद्रा में।

प्रभाव-क्षेत्र

प्रभाव-क्षेत्र: हनुमान का प्रतिदिन प्रत्येक हिंदू मंदिर में अनेक बार आह्वान किया जाता है। हनुमान चालीसा का पाठ करोड़ों हिंदू प्रतिदिन करते हैं, विशेषतः मंगलवार और शनिवार (उनके दिन)।

व्यक्तिगत रोग-संबंधी उपासना में दानवीय रोग-कारकों से सुरक्षा के लिए आह्वान; मेहंदीपुर बालाजी में भूत-बाधा-निवारण की परंपरा विशेष रूप से प्रबल है। पहलवानों और शरीर-सौष्ठव कारों में शारीरिक शक्ति के संरक्षक देव। ISKCON और अन्य आधुनिक भक्ति-आंदोलनों में विश्व-भर में प्रसार। इंडोनेशिया, मलेशिया, थाईलैंड और बाली में लोक-देव के रूप में उपस्थित।

सुरक्षा-साधन

गदा, गंधमादन पर्वत, भीतर राम-सीता के दर्शन के साथ विदीर्ण वक्षस्थल, वानर-मुख, अग्नि-शिखाओं वाली दीर्घ पूँछ, पद्मासन, राम के समक्ष भक्ति-मुद्रा। पवित्र वनस्पतियाँ: तुलसी, बिल्व-वृक्ष। पवित्र पशु: वानर (उनका अपना स्वरूप)। पवित्र रंग: नारंगी-सुवर्ण। पवित्र दिन: मंगलवार और शनिवार।

हनुमान के समानांतर

सन वुकोंग (चीन, पश्चिम की यात्रा में वानर-राजा, हनुमान से प्रेरित), चीनी-बौद्ध लोक-धर्म में महासन वुकोंग परंपरा, भीम (हिंदू धर्म, वायु के पुत्र, हनुमान के अर्ध-भ्राता), पैन (यूनान, अर्ध-पशु, वन्य आत्मा), एशु (योरूबा, आंशिक ट्रिक्स्टर-कार्य)। व्यापक तुलना में: ट्रिक्स्टर और निष्ठा के द्वि-पक्षीय सभी पात्र हनुमान के पहलुओं को साझा करते हैं। हनुमान विश्व-पुराणकथा में सर्वाधिक प्रसिद्ध वानर-देवता हैं।

व्यावहारिक सुरक्षा-साधन

उपासना-अनुष्ठान

हनुमान वानर-स्वरूप राम के सेवक (रामायण) हैं और शिव की जीवन-शक्ति के अवतार माने जाते हैं। प्रतिदिन की हनुमान-पूजा सिंदूर (लाल चूर्ण), चमेली के तेल और मीठे लड्डुओं के साथ होती है। मंगलवार और शनिवार उनके साप्ताहिक दिन हैं।

हनुमान मंदिर उत्तर और दक्षिण भारत में व्यापक रूप से फैले हैं; प्रमुख: संकट मोचन (वाराणसी), सालासर बालाजी (राजस्थान), हनुमान मंदिर कनॉट प्लेस (दिल्ली) (देखें Lutgendorf, Hanuman’s Tale)।

मंत्र और आह्वान

तुलसीदास रचित हनुमान चालीसा (40 पद, 16वीं शती, अवधी-हिंदी में) भारत के सर्वाधिक लोकप्रिय भक्ति-ग्रंथों में से एक है। बीज-मंत्र “हुम” और आह्वान “ॐ हनुमते नमः” अनेक सुरक्षा-अनुष्ठानों का अंग हैं। सुंदरकांड (रामायण का पाँचवाँ काण्ड, हनुमान का लंका-प्रवेश) को प्रायः सुरक्षा-पाठ के रूप में आयोजित किया जाता है।

यंत्र और सुरक्षा-प्रतीक

हनुमान यंत्र (केंद्रीय हनुमान-नाम सहित जटिल ज्यामितीय आरेख) ताम्र-पट्टिकाओं पर आत्माओं, काली जादू-विद्या और शत्रुओं से सुरक्षा के लिए। उनका कोई वाहन नहीं है, वे स्वयं अपना वाहन हैं। प्रतीक: गदा, पर्वत (वे संजीवनी पर्वत वहन करते हैं), अग्नि-शिखाओं वाली पूँछ। उनके भक्तों का पहचान-चिह्न माथे पर लाल सिंदूर-रेखा।

हनुमान, अन्य संस्कृतियों में समानांतर

हनुमान यूनानियों के हर्मीस (दूत, गति) और नॉर्डिक पुराणकथा की वाल्किरियों (साहसी, निःशर्त निष्ठावान) से समानता रखते हैं। पाश्चात्य संदर्भ में उन्हें प्रायः विश्वस्त योद्धा या आध्यात्मिक शिष्य के आदर्श-रूप के रूप में समझा जाता है। वानर जो देवता है, यह चित्र पाश्चात्य एसोटेरिका में भी आकर्षण का केंद्र बना है, प्रेम द्वारा निम्न प्रकृति पर विजय के प्रतीक के रूप में।

रामायण में हनुमान: लंका की ओर छलाँग

हनुमान का केंद्रीय स्रोत रामायण है, जो कवि वाल्मीकि को आरोपित संस्कृत महाकाव्य है। इसमें हनुमान चौथे काण्ड किष्किंधाकांड में वानरराज सुग्रीव के मंत्री के रूप में प्रकट होते हैं और पाँचवें काण्ड सुंदरकांड में मुख्य भूमिका निभाते हैं।

यह काण्ड हनुमान के कार्य के नाम पर है और अनेक हिंदुओं की दृष्टि में महाकाव्य का सर्वाधिक पूज्य भाग है।

कथानक: राम अपनी अपहृत पत्नी सीता की खोज में निकलते हैं, जिन्हें दानव-राज रावण लंका द्वीप पर ले गया है। हनुमान को एक खोजी-दल के साथ भेजा जाता है। समुद्र-तट पर पहुँचकर वे अपना शरीर विशाल करते हैं और समुद्र लाँघकर लंका पहुँचते हैं।

मार्ग में वे अनेक परीक्षाओं से गुज़रते हैं, जिनमें दानवी सुरसा और सिंहिका से भेंट सम्मिलित है। लंका में वे सीता को एक वाटिका में बंदी पाते हैं, उन्हें राम की अंगूठी पहचान-चिह्न के रूप में देते हैं और उनसे एक आभूषण संदेश के रूप में वापस लाते हैं।

द्वीप छोड़ने से पूर्व हनुमान स्वयं को पकड़वाते हैं ताकि रावण के समक्ष उपस्थित हो सकें। दानव उनकी पूँछ जला देते हैं, किंतु हनुमान निकल भागते हैं और जलती पूँछ से नगर के बड़े भाग को जला देते हैं। यह जलती पूँछ का प्रसंग महाकाव्य के सर्वाधिक लोकप्रिय दृश्यों में से एक है और कला में असंख्य बार चित्रित हुआ है।

हनुमान के दूतकर्म से ही राम का अभियान संभव होता है। छठे काण्ड में वे घायल लक्ष्मण को बचाने के लिए संजीवनी जड़ी-बूटी सहित पूरा पर्वत उठा लाते हैं क्योंकि वे आवश्यक पौधे को पहचान नहीं पाते। महाकाव्य में हनुमान राम के प्रति समर्पित निष्ठा के सातत्यपूर्ण अवतार के रूप में प्रकट होते हैं।

भक्ति का धर्मशास्त्र: हनुमान आदर्श उपासक के रूप में

हनुमान का धार्मिक महत्त्व उनकी शक्ति से कम और उनकी भाव-भूमि से अधिक है। हिंदू परंपरा में, विशेषतः वैष्णव भक्ति में, वे भक्त के आदर्श माने जाते हैं।

राम के साथ उनके संबंध को दास्य भाव कहा जाता है, अर्थात् उस सेवक की भाव-भूमि जो अपने स्वामी की पूर्ण विनम्रता और निःस्वार्थ भाव से सेवा करता है। एक बहुचर्चित श्लोक में हनुमान कहते हैं कि शरीर से वे राम के दास हैं और आत्मा से उनके अंश।

यह धर्मशास्त्रीय व्याख्या उत्तर भारत की संत और भक्ति आंदोलन के माध्यम से विशेष महत्त्व प्राप्त कर गई। कवि तुलसीदास ने 16वीं शती में उत्तर भारतीय भाषा में रामचरितमानस रचकर हनुमान को एक केंद्रीय उपासना-विभूति बना दिया।

उन्हें ही हनुमान चालीसा का श्रेय दिया जाता है, चालीस पदों का स्तुति-स्तोत्र जो आज भी हिंदू धर्म के सर्वाधिक पठित भक्ति-ग्रंथों में से एक है। करोड़ों लोग इसका पाठ प्रतिदिन या निश्चित वारों पर करते हैं।

इस धर्मशास्त्र में हनुमान प्रतीत होने वाले विरोधाभासों को एक में समेटते हैं। वे अपार शक्ति के स्वामी हैं, फिर भी इस शक्ति का उपयोग वे पूर्णतः दूसरे की सेवा में करते हैं। वे विद्वान हैं, व्याकरण और शास्त्रों के ज्ञाता हैं, फिर भी विनम्र रहते हैं। यह संयोजन उन्हें इस बात का आदर्श बनाता है कि शक्ति और ज्ञान का धार्मिक रूपांतरण कैसे हो।

इसके अतिरिक्त वे अमर माने जाते हैं, चिरंजीवियों में से एक, जो युग के अंत तक पृथ्वी पर रहते हैं। इससे यह व्यापक विश्वास उत्पन्न हुआ है कि हनुमान वहाँ सर्वत्र उपस्थित हैं जहाँ राम की कथा सुनाई या पाठ की जाती है।

प्रतिमा-विज्ञान और मंदिर-उपासना

हनुमान हिंदू धर्म में सर्वाधिक चित्रित विभूतियों में से एक हैं। उनका चित्र असंख्य मंदिरों, सड़क-किनारे के देवस्थानों और घरों में उपस्थित है। प्रतिमा-विज्ञान सुपरिचित प्रतिमानों का अनुसरण करता है।

हनुमान को वानर-मुख और बलिष्ठ मानव-शरीर के साथ प्रदर्शित किया जाता है, प्रायः लाल या नारंगी रंग में, जो सिंदूर के लेपन से संबंधित है।

एक लोकप्रिय कथा के अनुसार जब हनुमान को ज्ञात हुआ कि सीता राम के दीर्घायु की कामना से अपने माथे पर सिंदूर का चिह्न बनाती हैं, तो उन्होंने अपना पूरा शरीर सिंदूर से लीप लिया।

प्रचलित चित्रण-प्रकारों में हनुमान को संजीवनी-पर्वत उठाते हुए, गदा सहित युद्ध-मुद्रा में खड़े हुए, या नतजानु हाथ जोड़े और अपने वक्षस्थल में राम-सीता के दर्शन देते हुए दिखाया जाता है। यह अंतिम रूपांकन, भीतर देव-युगल के साथ विदीर्ण हृदय, उनकी पूर्ण भक्ति को चित्रात्मक रूप से व्यक्त करता है।

मंदिर-उपासना में हनुमान विशेष रूप से मंगलवार और शनिवार से जुड़े हैं, जिन दिनों उनके उपासक उपवास रखते या विशेष पूजा-पाठ करते हैं। उन्हें तेल, सिंदूर और मिठाइयाँ अर्पित की जाती हैं। एक अपनी परंपरा है विशाल हनुमान-प्रतिमाओं का निर्माण, जो 20वीं शती के उत्तरार्ध से भारत के अनेक स्थानों पर हुई हैं।

हनुमान को बुरे प्रभावों और शनि ग्रह के प्रकोप से रक्षा करने वाली शक्ति भी माना जाता है, इसीलिए लोक-धर्म में उनका आह्वान प्रायः अनिष्ट-निवारण और सुरक्षा से जुड़ा होता है। यह व्यापक उपासना-उपस्थिति उन्हें समकालीन हिंदू धर्म के सजीवतम देवताओं में से एक बनाती है।

हनुमान की उत्पत्ति और देवमंडल में स्थान

हनुमान के जन्म की परंपरा एकरूप नहीं है। सर्वाधिक प्रचलित संस्करण के अनुसार उनकी माता अंजना हैं, एक दिव्य नर्तकी जो पृथ्वी पर वानरी रूप में जीती थीं। उनके पिता वायुदेव हैं, इसीलिए हनुमान के उपनाम पवनपुत्र या मारुति अर्थात् वायु-पुत्र प्रचलित हैं।

वायु से यह संबंध उनकी असाधारण गति और उड़ान की शक्ति की व्याख्या करता है। इसके अतिरिक्त एक परंपरा उन्हें देव शिव का अंशावतार या पुत्र मानती है। यह दोहरा वंश-आरोपण दर्शाता है कि विभिन्न धार्मिक धाराओं ने हनुमान पर अपना दावा जताया।

एक प्रसिद्ध बाल्यकाल-कथा के अनुसार बालक हनुमान ने उगते सूर्य को फल समझकर उसकी ओर छलाँग लगाई। देवराज इंद्र ने तब अपना वज्र चलाया और हनुमान की ठुड्डी पर चोट लगाई।

इसी प्रसंग से कुछ व्याख्याएँ नाम की उत्पत्ति करती हैं, जिसे संस्कृत शब्द हनु अर्थात् जबड़े से जोड़ा जाता है। क्रुद्ध वायु तब अपनी साँस वापस लेकर सृष्टि को दम-घोंटू स्थिति में ले आए, यहाँ तक कि देवताओं ने हनुमान को प्रसन्न किया और उन्हें अनेक वरदान दिए, जिनमें अभेद्यता और इच्छानुसार रूप बदलने की शक्ति सम्मिलित थी।

हिंदू देवमंडल की संरचना में हनुमान एक विशिष्ट स्थान रखते हैं।

वे महान सृजन या पालन करने वाले देवताओं में से नहीं हैं, बल्कि एक सहायक और सेवक हैं, फिर भी यही भूमिका उन्हें एक अपना, अत्यंत व्यापक उपासना-संप्रदाय दिलाती है। धर्म-इतिहास में शोध यह विचार करता है कि हनुमान के पीछे संभवतः पुरानी, शायद वेदेतर, वानर-स्वरूप रक्षक-आत्माओं की उपासना-परंपराएँ हैं जो कालांतर में राम-आख्यान में समाहित हुईं।

इसे निश्चित रूप से प्रमाणित नहीं किया जा सकता। यह निश्चित है कि हनुमान महाकाव्य के सहायक पात्र से उठकर सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण स्वतंत्र भक्ति-देवताओं में से एक बन गए।

भारत से परे हनुमान और आधुनिक संस्कृति में

राम-कथा के प्रसार के साथ हनुमान दक्षिण और दक्षिण-पूर्व एशिया की अनेक संस्कृतियों में पहुँचे, जहाँ उन्होंने कहीं-कहीं अपनी विशिष्ट पहचान ग्रहण की। थाईलैंड में वे रामकियेन, महाकाव्य के थाई संस्करण, में भारतीय रूप से भिन्न चरित्र के साथ प्रकट होते हैं, अधिक प्राणवान और कम तपस्वी।

थाई परंपरागत नृत्य-नाटक और छाया-नाटक में वे सबसे लोकप्रिय पात्रों में से हैं। कंबोडिया, लाओस, इंडोनेशिया और मलेशिया में भी हनुमान स्थानीय रामायण-परंपराओं से सुपरिचित हैं।

भारत में स्वयं हनुमान आज भी असाधारण रूप से प्रासंगिक हैं। वे पहलवानों और खिलाड़ियों के संरक्षक हैं, जिनके अखाड़ों में प्रायः एक हनुमान देवस्थान होता है, क्योंकि शारीरिक शक्ति, अनुशासन और संयम उन्हें आरोपित हैं। अखाड़ा कही जाने वाली पारंपरिक कुश्ती-शालाएँ इस संबंध को चिरकाल से पोषित करती आ रही हैं।

आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति में हनुमान कॉमिक्स, एनिमेशन-फिल्मों और टेलीविज़न-श्रृंखलाओं में प्रकट होते हैं, जिनके माध्यम से विशेषतः युवा पीढ़ियों के लिए उनका स्वरूप जीवंत होता है। 1980 के दशक के उत्तरार्ध में रामायण का महाटेलीविज़न-रूपांतरण बड़े जन-समुदाय के मानस में हनुमान की छवि को निर्णायक रूप से अंकित कर गया।

इसके अतिरिक्त हनुमान को समकालीन भारत की राजनीतिक और पहचान-संबंधी बहसों में भी स्थान मिला है, जिसे धर्म-वैज्ञानिक दृष्टि से ध्यानपूर्वक देखा जाता है, क्योंकि यहाँ एक पुरातन भक्ति-विभूति नए अर्थ-संदर्भों में प्रवेश करती है।

इस प्रकार उनका विस्तार हनुमान चालीसा की मौन घरेलू पाठ-परंपरा से लेकर सार्वजनिक रूप से आवेशित अभिव्यक्तियों तक है। शोध इस बात पर बल देता है कि यह आधुनिक विविधता उस शताब्दियों पुरानी भक्ति-परंपरा से अविच्छिन्न है जिससे वह उत्पन्न हुई है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

हनुमान के बारे में सामान्य प्रश्न

हिंदू धर्म में हनुमान कौन हैं?

हनुमान हिंदू धर्म की सर्वाधिक लोकप्रिय देव-विभूतियों में से एक हैं, वानर-मुख वाले शक्ति, साहस और भक्ति के देवता।

रामायण में वे राम (विष्णु के अवतार) के सर्वाधिक निष्ठावान सेवक के रूप में केंद्रीय भूमिका निभाते हैं: वे लंका में सीता को खोजते हैं, दिव्य शक्ति से समुद्र लाँघते हैं और एक औषधीय पौधे को लाने के लिए पूरा पर्वत अपनी पीठ पर उठा लाते हैं।

हनुमान को शिव का अवतार या शिव-सेवक माना जाता है, वे पहलवानों, योद्धाओं और आध्यात्मिक साधकों के संरक्षक हैं। उनकी प्रतिमाएँ प्रायः नारंगी-लाल रंग में चित्रित होती हैं।

हनुमान चालीसा क्या है?

हनुमान चालीसा (हनुमान के चालीस पद) हिंदी भाषी क्षेत्र के सर्वाधिक लोकप्रिय भक्ति-काव्यों में से एक है, जिसकी रचना रहस्यदर्शी कवि तुलसीदास ने 16वीं शती में की। इसमें 40 पद हैं जो हनुमान के गुणों, वीरकार्यों और कृपा का गुणगान करते हैं।

करोड़ों हिंदू चालीसा का पाठ प्रतिदिन करते हैं, प्रायः मंगलवार (हनुमान-दिवस) और शनिवार को। यह भय, रोग और अलौकिक खतरों के विरुद्ध एक प्रभावी सुरक्षा-प्रार्थना मानी जाती है, विशेषतः आत्माओं और शनि के विरुद्ध हनुमान को रक्षक के रूप में आहूत किया जाता है।

हनुमान, हिंदू परंपरा के देवता

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