Хануман, бог од хиндуистичката традиција

Хануман е бог од хиндуистичката традиција.

Мајмунскиот бог, слуга на Рама и олицетворение на силата и посветеноста.

Хануман

Хануман е една од најсакаваните фигури на хиндуизмот, не како далечно божество, туку како олицетворение на верноста и силата. Со својата црвеникава козина, масивни раце и осветлено чело, тој прескокнува огромни растојанија, подига планини и служи на херојот Рама со безусловна љубов.

Во *Рамајана* Хануман е генерал на мајмунската армија на Рама, но во духовна смисла тој е јогинот, совршениот ученик кој се откажал од своето его во корист на почитуваниот.

На брз поглед: Хануман

Тип: Главно хиндуистичко божество, мајмунски бог и највисок бхакти-приврзаник на Рама
Пантеон: Хиндуизам (особено вишнуизам и народна религија), Будизам (инспирација за Сун Вуконг)
Функција: бхакти на верност, физичка сила, заштита од демонски силите, јоги и аскет
Главни атрибути: мајмунско лице, тупаница (гада), планина во раката (Гандхамадана), расечени гради со сликата на Рама и Сита
Главни култни места: Хампи (Карнатака, митско место на раѓање), во секој хиндуистички храм како заштитна фигура
Син на: Ваю (бог на ветерот) и Анџана

Општ преглед

Период на текстовите

Хануман е централен во хиндуистичката митологија уште од Рамајана (создадена околу 5./4. век пр.н.е., канонски околу 200 г. пр.н.е. и понатаму). Главен процват на Хануман-бхактито: средниот век (од 12./13. век со Ramcharitmanas и Hanuman Chalisa на Тулсидас).

Денес е едно од најпопуларните хиндуистички божества во светот, присутно во секој хиндуистички храм, често со своја посебна цела. Hanuman Chalisa (химна од 40 стихови) е еден од најизговараните религиозни текстови во Индија, читан секојдневно од стотици милиони луѓе.

Простор на распространетост

Главни култни места: Хампи (Карнатака, митско место на раѓање на планината Анџанея), Sankat Mochan Hanuman-храм во Варанаси, Salasar Balaji (Раџастан, еден од најголемите Хануман-храмови), Mehandipur Balaji (Раџастан, познат по традицијата на лекување), Марути-мандири во Махараштра. Меѓународно присутен во секој поголем хиндуистички храмски комплекс. На Бали е централен во хиндуско-балискиот контекст. Во будизмот, во источноазискиот контекст, индиректно преку Сун Вуконг (кинеско-будистичка адаптација).

Извори

Централни извори: Рамајана (Валмики, околу 200 г. пр.н.е.; Хануман како централна фигура во Сундара-канда), Махабхарата (помали споменувања), Ramcharitmanas (Тулсидас, 16. век, хинди-Рамајана), Hanuman Chalisa (Тулсидас), Hanuman Purâṇa. Секундарна литература: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (стандардно дело); Goldman/Goldman, The Râmâyaṇa of Vâlmîki; Michaels, Der Hinduismus.

Назив и начини на пишување

Хануман е претставен како мудар, атлетски мајмун, честопати со црвенобронзена или златна кожа. Има дебело, мускулно тело, огромни уши и раце со кои размавнува со огромна тупаница. Често носи заштита на градите и на горниот дел на раката.

Опашката му е моќна и подвижна, понекогаш со знаме. Понекогаш градниот кош му е прикажан отворен, со Рама и Сита во срцето, симбол на неговата целосна посветеност. Светлечка ознака на челото и запалени очи покажуваат негово духовно осветлување.

Карактеристики

Хануман е бог на силата, храброста и безусловната љубов, бхакти. Неговото почитување е популарно, особено во вторниците и пред предизвици. Hanuman Chalisa, химна од 40 стихови, се изговара секојдневно за надминување на стравот и пречките.

Во храмовите Хануман често е прикажан како прва фигура; многу верници го визуализираат како внатрешен менторот. Неговата способност да менува големина (мал колку атом, голем колку планина) покажува космичка флексибилност.

Изглед и симболика

Хануман е прикажан како мускулен воин со мајмунска глава, често со светла, златна боја на кожата. Носи ланец за молитва и оклоп. Отвореното срце покажува името на Рама. Стаорецот е негово јавно животно, мал, но способен да пробива бариери.

Профил: Хануман

Најважните аспекти на Хануман на брз поглед. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и културни паралели.

Потеклото на Хануман

Хануман е син на Анџана (апсара проколната во мајмунка) и на богот на ветерот Ваю, оттука неговата огромна физичка сила и способноста за летање. Во некои традиции е зачнат и од Шива-аспект (како инкарнација на Рудра).

Во Рамајана тој го среќава Рама во шумата, му се приклучува како најверен придружник, лета до Ланка, ја наоѓа отетата Сита, му предава прстенот на Рама, помага во војната против Равана, дури и откинува цела планина со лековити билки (Гандхамадана) за да го спаси ранетиот Лакшмана.

Целна публика на Хануман

Олицетворение на потполна бхакти (посветеност) кон Рама, најпознатата слика: Хануман си разкинува градите и во нивната внатрешност открива ликот на Рама и Сита, неговото единствено разбирање за себе.

Заштитник на телесната сила (борачи, вдигачи на тегови, бодибилдери), на јогата, на брахмачарја (сексуална воздржаност). Заштита од демонски сили, зли духови, болести. Заштитник на студентите, обучените лица и испитаниците (преку неговата писарска функција во традицијата).

Изгледот на Хануман

Лик на мајмун со човечко тело, златно-портокалова боја на кожата, изразито мускулест, најчесто прикажан во клечечка поза на посветеност. Боздогана (Гада) во десната рака, неговиот главен атрибут. Планината Гандхамадана во подигнатата рака (во епизодата со лековитите билки).

Разкинати гради со ликот на Рама и Сита во внатрешноста (најпознатата слика на Хануман). Долга опашка, често со пламен на крајот (според преданието со неа ја запалил Ланка). Често прикажан пред седечкото трио Рама-Сита-Лакшмана во поза на посветеност.

Област на дејствување

Опсег на дејство: Хануман се призивува по неколку пати дневно во секој хиндуистички храм. Хануман Чалиса се изговара секојдневно од стотици милиони хиндуисти, особено во вторник и сабота (неговите дни).

Во личниот култ поврзан со болест култ се врши призивање за заштита од демонски предизвикувачи на болести; во Механдипур Балаџи екзорцистичката традиција е особено силна. Во кругови на борачи и бодибилдери е заштитник на телесната сила. Широко распространет во ИСКЦОН и другите модерни бхакти движења низ светот. Присутен како народно божество во Индонезија, Малезија, Тајланд и Бали.

Заштитни средства

Боздогана (Гада), планината Гандхамадана, разкинати гради со ликот на Рама и Сита во внатрешноста, лик на мајмун, долга опашка со пламен, седење во јога позата (Падмасана), поза на посветеност пред Рама. Свети растенија: тулси (босилек), дрво билва. Свето животно: мајмун (неговиот сопствен лик). Свети бои: портокалово-златна. Свети дена: вторник и сабота.

Паралели со Хануман

Сун Вуконг (Кина, Мајмунски крал во Патување кон Запад, инспириран од Хануман), традицијата Махасун-Вуконг во кинеската будистичка народна религија, Бхима (хиндуизам, син на Ваю, полубрат на Хануман), Пан (Грција, полуживотински дивски шумски дух), Ешу (Јоруба, делумно со функција на измамник). Во понатамошна споредба: сите ликови што спојуваат измама со верност делат аспекти со Хануман. Хануман е најпознатото мајмунско божество во светската митологија.

Практична заштита

Обреди на почит

Хануман е слугата на Рама во облик на мајмун (Рамајана) и се смета за инкарнација на животната сила на Шива. Секојдневната почит кон Хануман се врши со синдур (црвен прав), масло од јасмин и сладки топчиња ладу. Вторник и сабота се неговите дни во седмицата.

Хануман-храмовите се широко распространети во северна и јужна Индија, значајни се: Санкат Мочан (Варанаси), Саласар Балаџи (Раџастан), Хануман Темпл на Конот Плејс (Делхи) (види Лутгендорф, Hanuman’s Tale).

Мантри и призивања

Хануман Чалиса (40 стихови) од Туласидас (16. век, на авадхи-хинди) е еден од најпопуларните посветени текстови во Индија. Биа-мантрата „Хум“ и призивот „Ом Хануматe Намах“ се дел од многу заштитни обреди. Сундара Канда (петтата книга на Рамајана, скокот на Хануман кон Ланка) често се изговара како заштитно читање.

Амулети и заштитни симболи

Хануман-јантра (сложен геометриски дијаграм со централно поставено име на Хануман) на бакарни плочки се користи како заштита од духови, црна магија и противници. Тој нема вахана, самиот е свое сопствено возило. Симбол: Гада (боздогана), планина (ја носи планината Сандживани), опашка во пламен. Црвени ленти од синдур на челото како знак на препознавање на неговите поклоници.

Хануман, паралели во други култури

Хануман наликува на грчкиот Хермес (гласник, брзина) и на валкирите од скандинавската митологија (храбар, безусловно лојален). Во западниот контекст често се разбира како архетип на верниот воин или духовниот ученик. Сликата на мајмун кој е бог фасцинира и западните езотеричари како симбол на надминувањето на пониската природа преку љубов.

Хануман во Рамајана: скокот кон Ланка

Централниот извор за Хануман е Рамајана, санскритскиот еп припишан на поетот Валмики. Хануман се појавува во четвртата книга, Кишкиндха Канда, како министер на мајмунскиот крал Сугрива, а во петтата книга, Сундара Канда, ја добива главната улога.

Оваа книга е наречена по делото на Хануман и за многу хиндуисти се смета за најпочитуваниот дел од епот.

Дејството: Рама го бара својот отпран сопруга Сита, коjy демонскиот крал Равана ја одвлекол на островот Ланка. Хануман е испратен со потрага. Кога стигнува до морскиот пролив, ги зголемува размерите на своето тело и прескокнува преку морето до Ланка.

На пат тој поминува низ неколку искушенија, меѓу кои средбите со демонката Сураса и со Симхика. На Ланка ја наоѓа Сита заробена во свет гај, и предава прстен од Рама како знак за препознавање, а од неа зема накит како порака за враќање.

Пред да го напусти островот, Хануман дозволува да биде фатен, за да застане пред Равана. Демоните му го палат опашот, но Хануман бега и со запалениот опаш подметнува пожар во голем дел од градот. Оваа епизода со запалениот опаш е една од најпопуларните сцени од епот и е честа тема во уметноста.

Мисијата на Хануман како гласник го овозможува походот на Рама. Во шестата книга тој исто така носи цела планина со лековити билки, бидејќи не може да ја препознае конкретната потребна растение. Тоа дело го спасува ранетиот Лакшмана. Хануман во целиот еп се јавува како олицетворение на предана оддадена лојалност кон Рама.

Теологијата на бхакти: Хануман како идеален поклоник

Религиозното значење на Хануман лежи помалку во неговата сила отколку во неговиот став. Во хиндуистичката традиција, особено во вајшнавската побожност, тој се смета за пример на бхакта, преданиот поклоник.

Неговиот однос со Рама се опишува како даsjа бхава, ставот на слуга кој на своега господар му служи со совршена скромност и без сопствен интерес. Често цитиран стих го наведува Хануман да каже дека по тело е слуга на Рама, а по душа дел од него.

Ова теолошко толкување добива особена важност преку санд- и бхакти-движењето на северна Индија. Поетот Туласидас, кој во 16. век го составил Рамчаритманас на северноиндиски јазик, го направил Хануман централна фигура на побожноста.

Нему исто така му се припишува Хануман Чалиса, песна пофалба од четириесет строфи, која и денес е меѓу најрецитираните побожни текстови на хиндуизмот. Милиони луѓе ја изговараат секојдневно или на одредени дни во неделата.

Хануман во оваа теологија ги поврзува навидум спротивните својства. Тој е неверојатно моќен, но таа моќ ја користи исклучиво во служба на другите. Учен е, познавач на граматиката и на светите текстови, но останува скромен. Оваа комбинација го прави модел за тоа како силата и знаењето треба да бидат вклопени во религиозна рамка.

Освен тоа, тој се смета за бесмртен, како еден од чиранџиви, кои остануваат на земјата до крајот на светската епоха. Оттука произлегува распространетото верување дека Хануман е присутен секаде каде што се раскажува или изговара приказната за Рама.

Иконографија и храмски култ

Хануман е меѓу најчесто прикажуваните фигури на хиндуизмот. Неговата слика е присутна во безброј храмови, на улични светилишта и во домовите. Иконографијата следи распознатливи модели.

Хануман се прикажува со лице на мајмун и со снажно човечко тело, честo во црвена или портокалова боја, што е поврзано со нанесувањето цинобер, познат како синдур.

Една популарна приказна раскажува дека Хануман го намачкал целото свое тело со цинобер, откако дознал дека Сита става знак од него на чело за да му посака долг живот на Рама.

Честите видови прикази го покажуваат Хануман како ја носи планината со лековитите билки, како стои во борбен став со боздогана, или како, на колена, ги спојува рацете додека во градите му се гледаат Рама и Сита. Овој последен мотив, отвореното срце со божјиот пар внатре, сликовно ја изразува неговата целосна оддаденост.

Во храмскиот култ Хануман е особено поврзан со вторникот и саботата, кога неговите поклоници постат или изговараат посебни молитви. Му се приносат масло, цинобер и слатки. Посебна традиција е градењето особено големи статуи на Хануман, кои од крајот на 20. век се појавуваат на многу места во Индија.

Хануман исто така се смета за заштитна сила против злите влијанија и против влијанието на планетата Сатурн, поради што неговото призивање во народната верска практика често е поврзано со одбрана и заштита. Оваа широка култна присутност го прави една од најживите божества на современиот хиндуизам.

Потеклото на Хануман и неговата положба во пантеонот

Преданието за раѓањето на Хануман не е единствено. Според најраспространетата верзија, неговата мајка е Анџана, небесна нимфа која живеела на Земјата во облик на мајмунка. Неговиот татко е богот на ветрот Ваю, поради што Хануман го носи прекарот Паванапутра или Марути, син на ветрот.

Врската со ветрот ја објаснува неговата извонредна брзина и способноста да лета. Покрај тоа, постои традиција што го смета за делумна инкарнација или за син на богот Шива. Ова двојно потекло покажува дека Хануман бил присвојуван од различни религиозни струи.

Една позната приказна од детството раскажува дека младиот Хануман го помешал изгрејсонцето со плод и скокнал кон него. Индра, царот на боговите, тогаш го фрлил својот громовит жезол и го погодил Хануман во вилицата.

Од овој настан некои толкувања го изведуваат неговото име, поврзано со санскритскиот збор hanu, што значи вилица. Разгневениот Ваю тогаш се повлекол и му го одзел здивот на светот, сè додека боговите не го смириле Хануман и не му подариле бројни дарови, меѓу кои неранливост и моќта да ја менува формата по своја волја.

Во структурата на хиндуистичкиот пантеон, Хануман зазема посебно место.

Тој не е едно од големите божества творци или чувари, туку помошник и слуга, но токму оваа улога му обезбедила сопствен, многу широк култ. Во религиската наука се дискутира дали зад Хануман стојат постари, можеби невредски форми на почитување на мајмуноликите заштитни духови, кои со текот на времето биле вклучени во приказната за Рама.

Тоа не може сигурно да се докаже. Извесно е дека Хануман, од споредна личност во епот, прераснал во едно од најважните самостојни божества на верувањето.

Хануман надвор од Индија и во современата култура

Со ширењето на приказната за Рама, Хануман допрел до многу култури на Јужна и Југоисточна Азија, каде понекогаш добил свои сопствени облици. Во Тајланд се појавува во Ramakien, тајландската верзија на епот, со значително поразличен карактер, поживеен и помалку аскетски од индиската фигура.

Во традиционалната тајландска танцовна драма и во театарот на сенки тој е една од најомилените фигури. Хануман е познат и во Камбоџа, Лаос, Индонезија и Малезија преку локалните традиции на Рамајана.

Во самата Индија, Хануман е и денес извонредно присутен. Тој е заштитна фигура на борачите и атлетите, чиишто тренинг-центри често имаат Хануманов светилиште, бидејќи физичката сила, дисциплината и воздржаноста му се придаваат нему. Традиционалните училишта за борење, наречени akhara, ја негуваат оваа врска уште од одамна.

Во современата популарна култура Хануман се појавува во стрипови, цртани филмови и телевизиски серии, преку кои особено за помладите генерации добива форма. Големата телевизиска екранизација на Ramayana од крајот на 1980-тите години суштински го оформила сликата за Хануман кај масовната публика.

Покрај тоа, Хануман добил улога и во политичките и идентитетските дебати на современата Индија, што религиозната наука внимателно ја следи, бидејќи тука една стара фигура на почит навлегува во нови значенски контексти.

Опсегот така се движи од тивкото домашно рецитирање на Hanuman Chalisa до јавно наелектризирани форми на појавување. Науката истакнува дека оваа современа разновидност не може да се одвои од вековната побожна традиција од која потекнува.

Поврзани линкови

Литература (избор)

Дополнителни стандардни дела во списокот на литература.

Често поставувани прашања за Хануман

Кој е Хануман во хиндуизмот?

Хануман е една од најпопуларните божествени фигури во хиндуизмот, богот со глава на мајмун кој симболизира верност, сила и оддаденост (бхакти).

Во Рамајана тој има централна улога како најверен слуга на Рама (аватар на Вишну): го бара Сита на Ланка, скока преку морето со божествени моќи и на грбот носи цела планина од јужна Индија за да донесе лековита билка.

Хануман се смета за инкарнација на Шива или за негов слуга, и е заштитник на борачите, војниците и духовните трагачи. Неговите статуи обично се насликани во портокалово-црвена боја.

Што е Хануман Чалиса?

Хануман Чалиса (четириесет стихови за Хануман) е една од најпопуларните побожни песни во хинди говорниот простор, напишана од мистикот Туласидас во 16. век. Се состои од 40 стихови кои ги слават особините, херојските дела и заштитата на Хануман.

Милиони хиндуисти секојдневно ја рецитираат Чалисата, најчесто во вторник (денот на Хануман) и во сабота. Се смета за моќна заштитна молитва против страв, болест и натприродни закани, а особено против духови и Шани (Сатурн) Хануман се повикува како заштитник.