Hanuman, hindulaisen perinteen jumala

Hanuman on hindulaisen perinteen jumala.

Apinajumala, Raman palvelija ja voiman ja antaumuksen ilmentymä.

Hanuman

Hanuman on yksi hindulaisuuden rakastetuimmista hahmoista, ei etäisenä jumaluutena, vaan uskollisuuden ja voiman ilmentymänä. Punertavalla turkillaan, valtavilla käsivarsillaan ja valaistuneella otsallaan hän hyppää valtavia matkoja, nostaa vuoria ja palvelee sankari Ramaa ehdottomalla rakkaudella.

*Ramayanassa* Hanuman on Raman apina-armeijan kenraali, mutta hengellisessä mielessä hän on jogi, täydellinen oppilas, joka on luopunut egostaan palvottavansa hyväksi.

Yhdellä silmäyksellä: Hanuman

Tyyppi: hindulainen pääjumaluus, apinajumala ja Raman korkein bhakti-palvoja
Pantheon: hindulaisuus (erityisesti vaiṣṇavismi ja kansanuskonto), buddhalaisuus (Sun Wukong -inspiraatio)
Tehtävä: uskollisuuden bhakti, ruumiillinen voima, suoja demonisilta voimilta, jogi ja askeetti
Päätunnusmerkit: apinan kasvot, nuija (gada), vuori kädessä (Gandhamadana), revitty rintakehä Rama-Sita-kuvalla
Tärkeimmät kultipaikat: Hampi (Karnataka, myyttinen syntymäpaikka), jokaisessa hindu-temppelissä suojelushahmona
Poika: Vayu (tuulen jumala) ja Anjana

Yleiskatsaus

Tekstien ajanjakso

Hanuman on ollut keskeinen hindulaisessa mytologiassa aina Ramayanasta lähtien (syntynyt n. 5./4. vuosisadalla eaa. kanonisoitu n. 200 eaa. lähtien). Hanuman-bhaktin kukoistuskausi oli keskiajalla (1200-/1300-luvulta alkaen Tulsidasin Ramcharitmanasin ja Hanuman Chalisan myötä).

Nykyään hän on yksi maailman suosituimmista hindulaisista jumaluuksista, läsnä jokaisessa hindu-temppelissä, usein omassa pyhäkössään. Hanuman Chalisa (40-säkeinen hymni) on yksi Intian eniten lausutuista uskonnollisista teksteistä, jota sadat miljoonat ihmiset lausuvat päivittäin.

Levinneisyysalue

Tärkeimmät kultipaikat: Hampi (Karnataka, myyttinen syntymäpaikka Anjaneya-vuorella), Sankat Mochan Hanuman –temppeli Varanasissa, Salasar Balaji (Rajasthan, yksi suurimmista Hanuman-temppeleistä), Mehandipur Balaji (Rajasthan, kuuluisa parantamisperinteestään), Maruti-mandirit Maharashtrassa. Kansainvälisesti läsnä jokaisessa suuremmassa hindu-temppelikompleksissa. Balilla keskeinen osa hindu-balilaista kontekstia. Buddhalaisuudessa läsnä epäsuorasti Itä-Aasiassa Sun Wukongin kautta (kiinalais-buddhalainen sovitus).

Lähdetilanne

Keskeiset lähteet: Ramayana (Valmiki, n. 200 eaa. Hanuman keskeisenä hahmona Sundara-Kandassa), Mahabharata (pienempiä mainintoja), Ramcharitmanas (Tulsidas, 1500-luku, hindinkielinen Ramayana), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purâṇa. Toissijainen kirjallisuus: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (perusteos); Goldman/Goldman, The Râmâyaṇa of Vâlmîki; Michaels, Der Hinduismus.

Nimitys ja kirjoitustavat

Hanuman kuvataan älykkäänä, atleettisena apinana, usein punabronssisella tai kultaisella iholla. Hänellä on tukeva, lihaksikas vartalo, suuret korvat ja käsivarret, joilla hän heiluttaa valtavaa nuijaa. Usein hänellä on rinta- ja olkavarsihaarniska.

Hänen häntänsä on voimakas ja liikkuva, joskus lipulla koristeltu. Toisinaan hänen rintakehänsä näytetään avoimena, jolloin Rama ja Sita näkyvät hänen sydämessään, symbolina hänen täydellisestä antaumuksestaan. Hohtava otsamerkki ja liekehtivät silmät kuvaavat hänen hengellistä valaistumistaan.

Ominaispiirteet

Hanuman on voiman, rohkeuden ja ehdottoman rakkauden, bhaktin, jumala. Hänen palvontansa on suosittua, erityisesti tiistaisin ja ennen haasteita. Hanuman Chalisaa, 40-säkeistä hymniä, lausutaan päivittäin pelon ja esteiden voittamiseksi.

Temppeleissä Hanuman esitetään usein ensimmäisenä hahmona; monet uskovaiset kuvittelevat hänet sisäiseksi mentorikseen. Hänen kykynsä muuttaa kokoaan (pieni kuin atomi, suuri kuin vuori) osoittaa kosmista joustavuutta.

Ulkonäkö ja symboliikka

Hanuman kuvataan lihaksikkaana, apinankasvoisena sotilaana, usein hohtavan kultaisella ihonvärillä. Hän kantaa rukoushelminauhaa ja haarniskaa. Hänen avoin sydämensä näyttää Raman nimen. Rotta on hänen ratsunsa, pieni mutta kykenevä murtamaan esteitä.

Tietokortti: Hanuman

Hanumanin tärkeimmät piirteet lyhyesti. Seuraavat kentät kokoavat yhteen hänen alkuperänsä, tehtävänsä, ulkonäkönsä, palvontansa, symbolinsa ja kulttuuriset vastineensa.

Hanumanin alkuperä

Hanuman on Anjanan (apinaksi kirotun apsaran) ja tuulen jumalan Vâyun poika, minkä ansiosta hänellä on valtava ruumiillinen voima ja kyky lentää. Joissakin perinteissä hänen isänsä katsotaan olevan myös Shiva-aspekti (Rudran inkarnaationa).

Ramayanassa hän tapaa Raman metsässä, liittyy hänen uskollisimmaksi toverikseen, lentää Lankaan, löytää siepatun Sitan, toimittaa Raman sormuksen, auttaa sodassa Ravanaa vastaan ja repii irti kokonaisen parantavien yrttien vuoren (Gandhamadana) pelastaakseen haavoittuneen Lakshmanan.

Hanumanin kohderyhmä

Täydellisen bhaktin (antaumuksen) Ramaa kohtaan ilmentymä. Kuuluisin kuva: Hanuman repii rintansa auki ja näyttää sisällä Raman ja Sitan kuvan, ainoan itseymmärryksensä.

Ruumiillisen voiman suojelija (painijat, painonnostajat, kehonrakentajat), joogan ja brahmacharyan (seksuaalisen pidättyväisyyden) suojelija. Suoja demonisia voimia, pahoja henkiä ja sairauksia vastaan. Opiskelijoiden, koulutettujen ja tutkintoon osallistuvien suojelija (perinteessä hänen kirjuritehtävänsä ansiosta).

Hanumanin ulkomuoto

Apinan kasvot ihmisruumiissa, kullankeltainen tai oranssi ihonväri, erittäin lihaksikas, tyypillisesti polvistuneena antaumuksen asennossa. Nuija (Gada) oikeassa kädessä, hänen päätunnuksensa. Gandhamadana-vuori koholla pidetyssä kädessä (parantavien yrttien jaksossa).

Revitty rintakehä, jonka sisällä näkyy Raman ja Sitan kuva (kuuluisin Hanuman-kuva). Pitkä häntä, usein liekeissä olevalla päällä (hän sytytti Lankan tuleen palavalla hännällään). Usein kuvattuna istuvan Rama-Sita-Lakshmana-kolmikon edessä antaumuksen asennossa.

Vaikutusalue

Vaikutusalue: Hanumania rukoillaan useita kertoja päivässä jokaisessa hindutemppelissä. Hanuman Chalisaa lausuu päivittäin sadat miljoonat hindut, erityisesti tiistaisin ja lauantaisin (hänen päivinään).

Henkilökohtaisessa sairaudenkultissa rukous turvaa demonisia sairauden aiheuttajia vastaan; Mehandipur Balajissa manauksellinen perinne on erityisen vahva. Painijoiden ja kehonrakentajien piirissä hän on ruumiillisen voiman suojelija. ISKCON:issa ja muissa nykyaikaisissa bhakti-liikkeissä hän on levinnyt maailmanlaajuisesti. Indonesiassa, Malesiassa, Thaimaassa ja Balilla hän esiintyy kansanjumaluutena.

Suojakeinot

Nuija (Gada), Gandhamadana-vuori, revitty rintakehä, jonka sisällä Raman ja Sitan kuva, apinan kasvot, pitkä liekehtivä häntä, joogaistuma (Padmasana), antaumuksen asento Raman edessä. Pyhät kasvit: tulsi (basilika), bilva-puu. Pyhä eläin: apina (hänen omat kasvonsa). Pyhät värit: oranssi ja kulta. Pyhät päivät: tiistai ja lauantai.

Hanumanin rinnakkaishahmot

Sun Wukong (Kiina, apinakuningas teoksessa Matka länteen, Hanumanin innoittama), Mahasun-Wukong-perinne kiinalais-buddhalaisessa kansanuskonnossa, Bhima (hindulaisuus, Vâyun poika, Hanumanin puoliveli), Pan (Kreikka, puoliksi eläimellinen villi metsänhenki), Eshu (Yoruba, osittain trickster-toiminto). Laajemmassa vertailussa kaikki trickster-ja-uskollisuus-kaksoisluonteiset hahmot jakavat Hanumanin piirteitä. Hanuman on maailmanmytologian kuuluisin apinajumaluus.

Käytännön torjuntakeinot

Palvontarituaalit

Hanuman on Raman apinamuotoinen palvelija (Ramayana) ja häntä pidetään Shivan elinvoiman ilmentymänä. Päivittäinen Hanuman-palvonta tapahtuu sindurin (punaisen jauheen), jasmiiniöljyn ja makeiden laddu-pallojen avulla. Tiistai ja lauantai ovat hänen viikonpäivänsä.

Hanuman-temppelit ovat yleisiä Pohjois- ja Etelä-Intiassa, merkittäviä ovat: Sankat Mochan (Varanasi), Salasar Balaji (Rajasthan), Hanuman Temple Connaught Place (Delhi) (vrt. Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Mantrat ja rukoukset

Hanuman Chalisa (40 säkeistöä), jonka on kirjoittanut Tulsidas (1500-luku, avadhi-hindin kielellä), on yksi Intian suosituimmista antaumuksellisista teksteistä. Bija-mantra ”Hum” ja rukous ”Om Hanumate Namaḥ” kuuluvat moniin suojarituaaleihin. Sundara Kanda (Ramayanan viides kirja, Hanumanin loikka Lankaan) luetaan usein suojaavana lukemistona.

Amuletit ja suojasymbolit

Hanuman-yantra (monimutkainen geometrinen kuvio, jonka keskellä on Hanumanin nimi) kuparilevyllä suojaa henkiä, mustaa magiaa ja vastustajia vastaan. Hänellä ei ole vahanaa, hän on itse omansa ratsu. Symboli: Gada (nuija), vuori (hän kantaa Sanjeevani-vuorta), liekehtivä häntä. Punaiset sindur-raidat otsassa ovat hänen devoottiensa tunnusmerkki.

Hanuman, rinnakkaishahmoja muissa kulttuureissa

Hanuman muistuttaa kreikkalaisten Hermestä (sanansaattaja, nopeus) ja pohjoismaisen mytologian valkyyriaa (rohkea, ehdottoman uskollinen). Länsimaisessa kontekstissa hänet ymmärretään usein uskollisen sotilaan tai hengellisen oppilaan arkkityyppinä. Kuva jumalasta, joka on apina, kiehtoo myös länsimaisia esoteerikkoja alemman luonnon rakkaudella voittamisen symbolina.

Hanuman Ramayanassa: loikka Lankaan

Hanumania koskeva keskeinen lähde on Ramayana, runoilija Valmikin nimiin laitettu sanskritinkielinen eepos. Hanuman esiintyy siinä neljännessä kirjassa, Kishkindha Kandassa, apinakuningas Sugrivan ministerinä, ja saa viidennessä kirjassa, Sundara Kandassa, pääosan.

Tämä kirja on nimetty Hanumanin teon mukaan, ja monet hindut pitävät sitä eepoksen kunnioitetuimpana osana.

Juoni on tämä: Rama etsii kaapattua vaimoaan Sitaa, jonka demonikuningas Ravana on vienyt Lankan saarelle. Hanuman lähetetään etsintäryhmän mukana. Saavuttuaan salmelle hän suurentaa ruumiinsa ja loikkaa meren yli Lankaan.

Matkalla hän kohtaa useita koettelemuksia, joihin kuuluvat kohtaamiset demoni Surasan ja Simhikan kanssa. Lankassa hän löytää Sitan vangittuna lehdossa, luovuttaa hänelle Raman sormuksen tunnusmerkiksi ja ottaa häneltä vastaan korun viestinä takaisin.

Ennen kuin hän poistuu saarelta, Hanuman antaa itsensä ottaa kiinni astuakseen Ravanan eteen. Demonit sytyttävät hänen häntänsä tuleen, mutta Hanuman pääsee pakoon ja sytyttää palavalla hännällään suuria osia kaupungista tuleen. Tämä palavan hännän jakso on eepoksen suosituimpia kohtauksia ja sitä on kuvattu taiteessa lukemattomia kertoja.

Hanumanin sanansaattajan matka mahdollistaa vasta Raman sotaretken. Kuudennessa kirjassa hän kantaa lisäksi kokonaisen vuoren parantavia yrttejä, koska hän ei osaa tunnistaa yksittäistä tarvittavaa kasvia. Tämä teko pelastaa haavoittuneen Lakshmanan. Hanuman ilmenee eeposessa läpi tarinan omistautuneen uskollisuuden ilmentymänä suhteessa Ramaan.

Bhaktin teologia: Hanuman ihanteellisena palvojana

Hanumanin uskonnollinen merkitys perustuu enemmän hänen asenteeseensa kuin voimaansa. Hindulaisessa perinteessä, erityisesti vaishnavalaisessa hartaudessa, häntä pidetään bhaktan, omistautuneen palvojan, esikuvana.

Hänen suhdettaan Ramaan kuvataan käsitteellä dasya bhava, palvelijan asenteena, joka palvelee herraansa täydellisessä nöyryydessä ja omaa etua tavoittelematta. Usein siteerattu säe antaa Hanumanin sanoa, että ruumiinsa puolesta hän on Raman palvelija, sielunsa puolesta osa häntä.

Tämä teologinen tulkinta vahvistui erityisesti Pohjois-Intian sant- ja bhakti-liikkeen myötä. Runoilija Tulsidas, joka kirjoitti 1500-luvulla Ramcharitmanasin pohjoisintialaisella kielellä, teki Hanumanista keskeisen hartaushahmon.

Hänen nimiinsä liitetään myös Hanuman Chalisa, neljäkymmentäsäkeinen ylistysvirsi, joka on tänäkin päivänä yksi hindulaisuuden useimmin lausutuista hartausteksteistä. Miljoonat ihmiset lausuvat sitä päivittäin tai määrättyinä viikonpäivinä.

Hanuman yhdistää tässä teologiassa näennäisiä vastakohtia. Hän on äärimmäisen voimakas, mutta käyttää tätä voimaa yksinomaan toisen palveluksessa. Hän on oppinut, kielioppien ja pyhien kirjoitusten tuntija, mutta pysyy vaatimattomana. Tämä yhdistelmä tekee hänestä esikuvan siitä, miten voima ja tieto tulisi sovittaa uskonnolliseen kehykseen.

Lisäksi häntä pidetään kuolemattomana, yhtenä chiranjiveista, jotka jäävät maan päälle maailmankauden loppuun asti. Tästä juontuu yleinen uskomus, että Hanuman on läsnä kaikkialla, missä Raman tarinaa kerrotaan tai lausutaan.

Ikonografia ja temppelikultti

Hanuman on yksi hindulaisuuden useimmin kuvatuista hahmoista. Hänen kuvansa on läsnä lukemattomissa temppeleissä, katukujien pyhäköissä ja kotitalouksissa. Ikonografia seuraa tunnistettavia kaavoja.

Hanuman kuvataan apinan kasvoin ja voimakkaan ihmisruumiin kanssa, usein punaisena tai oranssina, mikä liittyy sinooperin, sindurin, levittämiseen.

Suositun kertomuksen mukaan Hanuman siveli koko ruumiinsa sinooperilla saatuaan tietää, että Sita maalasi otsaansa merkin siitä toivoakseen Ramalle pitkää ikää.

Yleiset kuvaustyypit näyttävät Hanumanin kantamassa parantavien yrttien vuorta, seisomassa nuijaa käsissään taisteluasennossa, tai polvillaan käsiä ristissä, jolloin hänen rinnassaan näkyvät Rama ja Sita. Tämä viimeinen motiivi, revennyt sydän jumalparin kuvineen sisällä, ilmaisee kuvallisesti hänen täydellisen omistautumisensa.

Temppelikultissa Hanuman liitetään erityisesti tiistaihin ja lauantaihin, jolloin hänen palvojansa paastoavat tai lausuvat erityisiä rukouksia. Hänelle uhrataan öljyä, sinooperia ja makeisia. Erillinen perinne on erityisen suurten Hanuman-patsaiden rakentaminen, joita on syntynyt monissa paikoissa Intiassa 1900-luvun loppupuolelta alkaen.

Hanumania pidetään myös suojelevana voimana pahoja vaikutuksia ja planeetta Saturnuksen vaikutusta vastaan, minkä vuoksi hänen rukoileminen kansanuskonnollisessa käytännössä liittyy usein torjuntaan ja suojaan. Tämä laaja kultillinen läsnäolo tekee hänestä yhden nykyhindulaisuuden elinvoimaisimmista jumaluuksista.

Hanumanin alkuperä ja asema jumalten joukossa

Hanumanin syntymään liittyvä perimätieto ei ole yhtenäistä. Yleisimmän version mukaan hänen äitinsä on Anjana, taivaallinen nymfi, joka eli maan päällä apinana. Hänen isänsä on tuulen jumala Vayu, minkä vuoksi Hanumanilla on lisänimet Pavanaputra ja Maruti, tuulen poika.

Yhteys tuuleen selittää hänen poikkeuksellisen nopeutensa ja kykynsä lentää. Lisäksi on olemassa perinne, joka näkee hänet jumala Shivan osainkarnaationa tai poikana. Tämä kaksinkertainen syntyperä osoittaa, että eri uskonnolliset virtaukset ovat omineet Hanumanin itselleen.

Tunnettu lapsuuskertomus kertoo, että nuori Hanuman erehtyi luulemaan nousevaa aurinkoa hedelmäksi ja loikkasi sitä kohti. Indra, jumalten kuningas, heitti tällöin ukkosen vaajansa ja osui Hanumania leukaan.

Tästä tapahtumasta jotkut selitykset johtavat hänen nimensä, joka yhdistetään sanskritin sanaan hanu, leukaperä. Suuttunut Vayu vetäytyi tämän seurauksena syrjään ja riisti maailmalta hengityksen, kunnes jumalat lepyttivät Hanumanin ja antoivat hänelle lukuisia lahjoja, muun muassa haavoittumattomuuden ja voiman muuttaa hahmoaan mielensä mukaan.

Hindulaisen jumalpantheonin rakenteessa Hanumanilla on erityisasema.

Hän ei ole yksi suurista luoja- tai ylläpitäjäjumaluuksista, vaan auttaja ja palvelija, mutta juuri tämä rooli toi hänelle omanlaisensa, hyvin laajan kultin. Uskontotieteessä keskustellaan siitä, kätkeytyykö Hanumanin taakse vanhempia, mahdollisesti ei-vedalaisia apinamaisten suojelushenkien palvontamuotoja, jotka ajan mittaan sulautuivat Rama-kertomukseen.

Tätä ei voida varmasti todistaa. Selvää on, että Hanuman kohosi eepoksen sivuhenkilöstä yhdeksi tärkeimmistä itsenäisistä palvonnan kohteista.

Hanuman Intian ulkopuolella ja nykykulttuurissa

Rama-kertomuksen levitessä Hanuman saapui moniin Etelä- ja Kaakkois-Aasian kulttuureihin, joissa hän sai osin omia ilmenemismuotojaan. Thaimaassa hän esiintyy Ramakienissa, eepoksen thaimaalaisessa versiossa, selvästi erilaisella hahmolla, vilkkaampana ja vähemmän askeettisena kuin intialainen vastine.

Perinteisessä thaimaalaisessa tanssidraamassa ja varjoteatterissa hän on yksi suosituimmista hahmoista. Myös Kambodžassa, Laosissa, Indonesiassa ja Malesiassa Hanuman tunnetaan paikallisista Ramayana-perinteistä.

Intiassa itsessään Hanuman on tänäkin päivänä poikkeuksellisen läsnä. Hän on painijoiden ja urheilijoiden suojelushahmo, ja heidän harjoituspaikoillaan on usein Hanuman-pyhäkkö, koska hänelle liitetään ruumiillinen voima, kuri ja pidättyväisyys. Perinteiset painikoulut, joita kutsutaan nimellä akhara, ovat vaalineet tätä yhteyttä pitkään.

Nykyaikaisessa populaarikulttuurissa Hanuman esiintyy sarjakuvissa, piirretyissä ja televisiosarjoissa, joiden kautta hän saa hahmon erityisesti nuoremmille sukupolville. 1980-luvun lopun suuri televisioversio Ramayanasta muotti ratkaisevasti massayleisön Hanuman-kuvaa.

Sen ohella Hanumanilla on ollut osa nykypäivän Intian poliittisissa ja identiteettikysymyksiin liittyvissä keskusteluissa, mitä uskontotieteessä seurataan tarkkaan, koska vanha hartaushahmo saa tässä uusia merkitysyhteyksiä.

Kirjo ulottuu näin Hanuman Chalisan hiljaisesta kotihartaudesta julkisesti latautuneisiin ilmenemismuotoihin. Tutkimus korostaa, ettei tätä nykyaikaista moninaisuutta voi erottaa siitä vuosisatoja vanhasta hartausperinteestä, josta se kumpuaa.

Aiheeseen liittyvät linkit

Kirjallisuus (valikoima)

Muita perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Usein kysytyt kysymykset Hanumanista

Kuka Hanuman on hindulaisuudessa?

Hanuman on yksi hindulaisuuden suosituimmista jumalhahmoista, apinapäinen uskollisuuden, voiman ja antaumuksen (bhakti) jumala.

Ramayanassa hänellä on keskeinen rooli Raman (Vishnun avatara) uskollisimpana palvelijana: hän etsii Sitaa Lankalta, ylittää meren jumalallisin voimin ja kantaa selässään kokonaisen vuoren Etelä-Intiasta tuodakseen parantavan kasvin.

Hanumanin katsotaan olevan Shivan ilmentymä tai Shivan palvelija, ja hän on painijoiden, soturien ja hengellisten etsijöiden suojelija. Hänen patsaansa maalataan yleensä oranssinpunaisiksi.

Mikä on Hanuman Chalisa?

Hanuman Chalisa (neljäkymmentä säettä Hanumanista) on hindinkielisen alueen suosituimpia hartausrunoja, jonka kirjoitti mystikko Tulsidas 1500-luvulla. Se koostuu 40 säkeestä, jotka ylistävät Hanumanin ominaisuuksia, urotekoja ja apua.

Miljoonat hindut lausuvat Chalisaa päivittäin, usein tiistaisin (Hanuman-päivä) ja lauantaisin. Sitä pidetään tehokkaana suojarukouksena pelkoa, sairautta ja yliluonnollisia uhkia vastaan, ja erityisesti henkiä ja Shania (Saturnusta) vastaan Hanumania kutsutaan avuksi suojelijana.