Хануман – бог индуистской традиции

Q: Что такое Хануман Чалиса?

Хануман Чалиса (сорок стихов о Хануманe) является одним из наиболее популярных произведений религиозной поэзии хиндиязычного пространства – написанным мистиком Тулсидасом в XVI в. Он состоит из 40 стихов, прославляющих качества, подвиги и помощь Ханумана. Миллионы индуистов произносят это Чалису ежедневно, нередко по вторникам (день Ханумана) и субботам. Оно почитается как действенная молитва-защита против страха, болезни и сверхъестественных угроз – в особенности от духов и Шани (Сатурна) Хануман призывается как покровитель и защитник.

Хануман является богом индуистской традиции.

Бог-обезьяна, слуга Рамы и воплощение силы и преданности.

БогИндуизм Божество-покровитель

Хануман

Хануман является одним из наиболее почитаемых образов индуизма – не как далёкое божество, а как воплощение верности и силы. С рыжеватой шерстью, могучими руками и сияющим челом он прыгает на огромные расстояния, поднимает горы и служит герою Раме с безусловной любовью.

В *Рамаяне* Хануман является военачальником армии обезьян Рамы, однако в духовном смысле он – йог, совершенный ученик, отказавшийся от собственного эго ради почитаемого им господина.

Кратко: Хануман

Тип: Главное индуистское божество, бог-обезьяна и высший приверженец бхакти по отношению к Раме
Пантеон: Индуизм (особенно вайшнавизм и народная религия), буддизм (источник вдохновения для Сунь Укуна)
Функция: преданность-бхакти, физическая сила, защита от демонических сил, йог и аскет
Главные атрибуты: обезьяноподобный лик, булава (гада), гора в руке (Гандхамадана), разорванная грудь с изображением Рамы и Ситы
Главные места почитания: Хампи (Карнатака, мифическое место рождения), в каждом индуистском храме в качестве фигуры-охранителя
Сын: Ваю (бога ветра) и Анджаны

Классификация

Временной период текстов

Хануман занимает центральное место в индуистской Рамаяне (создана ок. V–IV вв. до н. э., канонически ок. 200 г. до н. э. и позднее) и в индуистской мифологии. Основной расцвет бхакти, связанного с Хануманом, приходится на Средневековье (с XII–XIII вв. – «Рамчаритманас» Тулсидаса и «Хануман Чалиса»).

Сегодня одно из наиболее популярных индуистских божеств в мире, присутствующее в каждом индуистском храме, нередко с собственной целлой. Хануман Чалиса (гимн из 40 стихов) является одним из наиболее читаемых религиозных текстов Индии, ежедневно произносимым сотнями миллионов верующих.

Ареал распространения

Главные места почитания: Хампи (Карнатака, мифическое место рождения на горе Анджанея), храм Санкат Мочан Хануман в Варанаси, Саласар Баладжи (Раджастхан, один из крупнейших храмов), Ханумана), Механдипур Баладжи (Раджастхан, известный традицией исцеления), храмы Марути в Махараштре. На международном уровне присутствует в каждом крупном индуистском храмовом комплексе. На Бали занимает центральное место в контексте балийского индуизма. В буддизме Восточной Азии косвенно представлен через Сунь Укуна (китайско-буддийская адаптация).

Состояние источников

Основные источники: Рамаяна (Вальмики, ок. 200 г. до н. э., Хануман как центральная фигура в «Сундара-канде»), Махабхарата (краткие упоминания), Ramcharitmanas (Тулсидас, XVI в., «Рамаяна» на хинди), Hanuman Chalisa (Тулсидас), Hanuman Purāṇa. Вторичная литература: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (основополагающая работа); Goldman/Goldman, The Rāmāyaṇa of Vālmīki; Michaels, Der Hinduismus.

Наименование и варианты написания

Хануман изображается как умная, атлетически сложённая обезьяна – нередко с красновато-бронзовой или золотистой кожей. У него мощное мускулистое тело, огромные уши и руки, сжимающие исполинскую булаву. Нередко он облачён в нагрудник и наплечную броню.

Его хвост могуч и подвижен, иногда увенчан стягом. Порой изображается с открытой грудной клеткой, внутри которой видны Рама и Сита, – символ его полной самоотдачи. Светящаяся метка на лбу и пылающие очи свидетельствуют о его духовном просветлении.

Характеристики

Хануман является богом силы, мужества и безусловной любви – бхакти. Его почитание широко распространено, особенно по вторникам и накануне трудных испытаний. «Хануман Чалиса» – гимн из 40 стихов – ежедневно произносится для преодоления страха и препятствий.

В храмах Хануман нередко изображается первым; многие верующие представляют его своим внутренним наставником. Его способность менять размеры (становиться крохотным, как атом, или огромным, как гора) свидетельствует о его космической гибкости.

Облик и символика

Хануман изображается как мускулистый воин с головой обезьяны, нередко с лучезарной золотистой кожей. Он носит чётки и доспехи. На его открытом сердце начертано имя Рамы. Крыса является его vahana – небольшим существом, способным, однако, преодолевать преграды.

Профиль: Хануман

Важнейшие аспекты Ханумана в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функцию, облик, почитание, символы и культурные параллели.

Происхождение Ханумана

Хануман является сыном Анджаны (апсары, проклятой принять облик обезьяны, – апсары) и бога ветра Ваю, что объясняет его необычайную физическую силу и способность летать. В ряде преданий он также рождён от аспекта Шивы (как воплощение Рудры).

В Рамаяне он встречает Раму в лесу, становится его вернейшим спутником, летит на Ланку, находит похищенную Ситу, передаёт ей кольцо Рамы как опознавательный знак и доставляет обратно её украшение в качестве послания. В ходе войны против Раваны он вырывает из земли целую гору с целебными травами (Гандхамадану), чтобы спасти раненого Лакшмана.

Целевая аудитория Ханумана

Воплощение полной бхакти (преданности) Раме; наиболее известный образ: Хануман разрывает грудь и открывает взору изображение Рамы и Ситы внутри – единственное его самовыражение.

Покровитель физической силы (борцов, тяжелоатлетов, бодибилдеров), йоги и брахмачарьи (целомудрия). Защита от демонических сил, злых духов и болезней. Покровитель учащихся, прошедших обучение и сдающих экзамены (в силу традиции, связывающей его с писцовым делом).

Облик Ханумана

Обезьяноподобный лик на человеческом теле, золотисто-оранжевая кожа, сильно развитая мускулатура, коленопреклонённая поза преданности. Булава (гада) в правой руке – главный атрибут. Гора Гандхамадана в поднятой руке (в эпизоде с целебными травами).

Разорванная грудь с изображением Рамы и Ситы внутри (самый известный образ Ханумана). Длинный хвост, нередко с пламенем на конце (он поджёг Ланку своим горящим хвостом). Часто изображается в позе преданности перед сидящей триадой Рама–Сита–Лакшман.

Сфера воздействия

Сфера воздействия: Хануман призывается в каждом индуистском храме несколько раз в день. Хануман Чалиса ежедневно произносится сотнями миллионов индуистов, особенно по вторникам и субботам (его дни).

В личном культе призывания для защиты от демонических возбудителей болезней; в Механдипуре Баладжи экзорцистская традиция особенно сильна. В среде борцов и бодибилдеров он почитается как покровитель физической силы. В ИСККОН и других современных движениях бхакти широко почитается по всему миру. В Индонезии, Малайзии, Таиланде и на Бали присутствует как народное божество.

Защитные средства

Булава (гада), гора Гандхамадана, разорванная грудь с изображением Рамы и Ситы внутри, обезьяноподобный лик, длинный хвост с пламенем, поза йога (падмасана), поза преданности перед Рамой. Священные растения: тулси (базилик), дерево билва. Священные животные: обезьяна (его собственный лик). Священные цвета: оранжево-золотой. Священные дни: вторник и суббота.

Параллели Ханумана

Сунь Укун (Китай, Царь обезьян в «Путешествии на Запад», вдохновлённый образом Ханумана), традиция Махасунь Укуна в китайско-буддийской народной религии, Бхима (индуизм, сын Ваю, сводный брат Ханумана), Пан (Греция, полузвериный дикий лесной дух), ), Эшу (йоруба, частично схожая функция трикстера). В более широком сравнении: все фигуры с двойственным аспектом «трикстер-плюс-верность» разделяют черты Ханумана. Хануман является наиболее известным обезьяноподобным божеством мировой мифологии.

Практическое отражение

Обряды почитания

Хануман является служителем Рамы в облике обезьяны («Рамаяна») и считается воплощением жизненной силы Шивы. Ежедневное почитание Ханумана совершается с синдуром (красным порошком), маслом жасмина и сладкими шариками ладду. Вторник и суббота – его дни недели.

Храмы Ханумана широко распространены на севере и юге Индии; особое значение имеют: Санкат Мочан (Варанаси), Саласар Баладжи (Раджастхан), храм Хануман на Коннот-плейс (Дели) (ср. Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Мантры и призывания

Хануман Чалиса (40 стихов) Тулсидаса (XVI в., на авадхи) является одним из наиболее популярных текстов преданности в Индии. Биджа-мантра «Хум» и призывание «Ом Хануматэ Намах» входят в состав многих защитных ритуалов. «Сундара-канда» (пятая книга «Рамаяны», прыжок Ханумана на Ланку) нередко используется как защитное чтение.

Амулеты и защитные символы

Янтра Ханумана (сложная геометрическая схема с именем Ханумана в центре) на медных пластинах как защита от духов, чёрной магии и противников. Его vahana отсутствует – он сам является своим собственным средством передвижения. Символ: гада (булава), гора (он несёт гору Санджевани), хвост в пламени. Красные полосы синдура на лбу – опознавательный знак почитателей Ханумана.

Хануман: параллели в других культурах

Хануман схож с греческим Гермесом (как вестник и воплощение быстроты) и с валькириями скандинавской мифологии (бесстрашными и безусловно преданными). В западном контексте он нередко воспринимается как архетип верного воина или духовного ученика. Образ обезьяны, ставшей богом, привлекает и западных эзотериков как символ преодоления низшей природы силой любви.

Хануман в «Рамаяне»: прыжок на Ланку

Главным источником о Ханумане является Рамаяна – санскритский эпос, приписываемый поэту Вальмики. Хануман появляется уже в четвёртой книге, Кишкиндха-канде, как министр царя обезьян Сугривы, а в пятой книге, Сундара-канде, становится главным действующим лицом.

Эта книга названа в честь подвига Ханумана и почитается многими индуистами как наиболее достопочтенная часть эпоса.

Содержание таково: Рама ищет свою похищенную жену Ситу, которую царь демонов Равана увёз на остров Ланку. Хануман отправляется в составе поисковой группы. Достигнув морского пролива, он увеличивает своё тело и перепрыгивает через море на Ланку.

По пути он выдерживает несколько испытаний, в том числе встречи с демоницей Сурасой и с Симхикой. На Ланке он находит Ситу в плену в роще, передаёт ей кольцо Рамы как опознавательный знак и забирает у неё украшение в качестве ответного послания.

Перед тем как покинуть остров, Хануман позволяет себя схватить, чтобы предстать перед Раваной. Демоны поджигают его хвост, однако Хануман вырывается на свободу и с помощью горящего хвоста поджигает значительную часть города. Этот эпизод с горящим хвостом является одной из наиболее популярных сцен эпоса и многократно воспроизведён в искусстве.

Посольство Ханумана делает возможным поход Рамы. В шестой книге он также приносит целую гору с целебными травами, поскольку не может распознать нужное конкретное растение. Этот подвиг спасает раненого Лакшмана. На протяжении всего эпоса Хануман неизменно предстаёт воплощением самоотверженной преданности Раме.

Теология бхакти: Хануман как идеальный почитатель

Религиозное значение Ханумана определяется не столько его силой, сколько его внутренней позицией. В индуистской традиции, особенно в вайшнавской религиозности, он почитается как образец бхакты – преданного почитателя.

Его отношение к Раме описывается как дасья-бхава – позиция слуги, служащего своему господину в совершенном смирении и без какого-либо собственного интереса. В часто цитируемом стихе Хануман говорит, что телом он является слугой Рамы, а душой – частью его самого.

Это богословское толкование обрело особый вес благодаря движению сантов и бхакти в северной Индии. Поэт Тулсидас, составивший в XVI веке Ramcharitmanas на одном из северноиндийских языков, сделал Ханумана центральной фигурой религиозного поклонения.

Ему же приписывается Хануман Чалиса – хвалебный гимн из сорока строф, по сей день входящий в число наиболее читаемых молитвенных текстов индуизма. Миллионы людей произносят его ежедневно или в определённые дни недели.

В этом богословии Хануман соединяет кажущиеся противоположности. Он наделён огромной мощью, однако прилагает её исключительно на службе другому. Он учён, сведущ в грамматике и священных текстах, однако остаётся смиренным. Это сочетание делает его образцом того, каким должно быть религиозное осмысление силы и знания.

Кроме того, он почитается как бессмертный, один из чирандживи, которые остаются на земле до конца нынешней мировой эпохи. Отсюда берёт начало широко распространённое верование о том, что Хануман присутствует повсюду, где рассказывается или произносится история Рамы.

Иконография и храмовый культ

Хануман принадлежит к числу наиболее часто изображаемых персонажей индуизма. Его образ присутствует в бесчисленных храмах, у дорожных святилищ и в домашних обителях. Иконография следует узнаваемым образцам.

Хануман изображается с лицом обезьяны и мощным человеческим телом, нередко окрашенным в красный или оранжевый цвет, что связано с нанесением киновари – синдура.

Одно из популярных преданий гласит, что Хануман покрыл всё тело киноварью, когда узнал, что Сита наносила её знак на лоб, желая Раме долгих лет жизни.

Распространённые типы изображений представляют Ханумана несущим гору с целебными травами, стоящим с булавой в боевой позе или коленопреклонённым со сложенными руками, в груди которого видны Рама и Сита. Этот последний мотив – разорванное сердце с парой богов внутри – выражает его полную самоотдачу в образной форме.

В храмовом культе Хануман особенно связан со вторником и субботой, когда его почитатели соблюдают пост или совершают особые молитвы. Ему подносят масло, киноварь и сладости. Особой традицией является возведение исполинских статуй Ханумана, которые с конца XX века появились во многих частях Индии.

Хануман почитается также как защитная сила против злых влияний и воздействия планеты Сатурн, поэтому его призывание в народной религиозной практике нередко связано с отвращением бед и защитой. Это широкое культовое присутствие делает его одним из наиболее живых божеств современного индуизма.

Происхождение Ханумана и его место в пантеоне

Предание о рождении Ханумана не является единым. Согласно наиболее распространённой версии, его матерью является Анджана – небесная нимфа, жившая на земле в облике обезьяны. Его отец – бог ветра Ваю, отчего Хануман носит имена-эпитеты Паванапутра и Марути – «сын ветра».

Связь с ветром объясняет его исключительную быстроту и способность летать. Наряду с этим существует предание, трактующее его как частичное воплощение или сына бога Шивы. Это двойственное приписывание происхождения свидетельствует о том, что Хануман был востребован различными религиозными течениями.

Одно из известных детских преданий сообщает, что юный Хануман принял восходящее солнце за плод и устремился к нему ввысь. Индра, царь богов, метнул свою ваджру и поразил Ханумана в челюсть.

С этим событием некоторые объяснения связывают происхождение имени, сближая его с санскритским словом хану – «челюсть». Разгневанный Ваю удалился и лишил мир воздуха, пока боги не умилостивили Ханумана и не наделили его многочисленными дарами, в том числе неуязвимостью и способностью менять облик по собственному желанию.

В структуре индуистского пантеона Хануман занимает особое положение.

Он не принадлежит к числу великих богов-создателей или богов-хранителей, а является помощником и слугой – однако именно эта роль обеспечила ему собственный, весьма широкий культ. В истории религии исследователи обсуждают вопрос о том, не восходит ли образ Ханумана к более древним, возможно до-ведийским, формам почитания обезьяноподобных духов-покровителей, со временем вошедших в повествование о Раме.

Документально подтвердить это не представляется возможным. Бесспорно одно: Хануман прошёл путь от второстепенного персонажа эпоса до одного из важнейших самостоятельных объектов преданности.

Хануман за пределами Индии и в современной культуре

С распространением повествования о Раме Хануман проник во многие культуры Южной и Юго-Восточной Азии, где обрёл собственные черты. В Таиланде он появляется в Рамакиене – тайской версии эпоса – с заметно иным характером: более живым и менее аскетичным, чем в индийском первоисточнике.

В традиционной тайской танцевальной драме и театре теней он принадлежит к числу наиболее любимых персонажей. Хануман известен также по местным традициям «Рамаяны» в Камбодже, Лаосе, Индонезии и Малайзии.

В самой Индии Хануман по сей день пользуется исключительной популярностью. Он является покровителем борцов и атлетов, чьи тренировочные площадки нередко имеют собственный алтарь Ханумана, поскольку физическая сила, дисциплина и воздержание сопоставляются с ним. Традиционные борцовские школы – акхары – поддерживают эту связь с давних времён.

В современной популярной культуре Хануман появляется в комиксах, мультипликационных фильмах и телесериалах, благодаря которым его образ обретает форму прежде всего для молодых поколений. Масштабная экранизация Рамаяны для телевидения в конце 1980-х годов оказала решающее влияние на образ Ханумана в сознании массовой аудитории.

Кроме того, Хануман занял определённое место в политических и идентитарных дискуссиях современной Индии, что внимательно фиксируется религиоведением, поскольку здесь давняя фигура религиозного поклонения обретает новые смысловые контексты.

Диапазон охватывает таким образом тихое домашнее чтение Хануман Чалисы и публично нагруженные проявления. Исследователи подчёркивают, что это современное многообразие неотделимо от многовековой традиции преданности, из которой оно вырастает.

Дополнительные ссылки

Литература (избранное)

Дополнительные основополагающие работы в библиографии.

Часто задаваемые вопросы о Ханумане

Кто такой Хануман в индуизме?

Хануман является одной из наиболее популярных божественных фигур индуизма – обезьяноголовый бог верности, силы и преданности (бхакти).

В «Рамаяне» он играет центральную роль как вернейший слуга Рамы (аватара Вишну): разыскивает Ситу на Ланке, перепрыгивает море, обладая божественными силами, и несёт на своей спине целую гору в южной части Индии, чтобы доставить исцеляющее растение.

Хануман почитается как воплощение Шивы или слуга Шивы, является покровителем борцов, воинов и духовных искателей. Его статуи обычно окрашиваются в оранжево-красный цвет.

Что такое Хануман Чалиса?

Хануман Чалиса (сорок стихов о Ханумане) является одним из наиболее популярных произведений религиозной поэзии хиндиязычного пространства, написанным мистиком Тулсидасом в XVI в. Он состоит из 40 стихов, прославляющих качества, подвиги и помощь Ханумана.

Миллионы индуистов произносят это Чалису ежедневно, нередко по вторникам (день Ханумана) и субботам. Оно почитается как действенная молитва-защита против страха, болезни и сверхъестественных угроз; в особенности от духов и Шани (Сатурна) Хануман призывается как покровитель и защитник.