Хануман, хиндуизмын уламжлалын бурхан

Хануман бол хиндуизмын уламжлалын бурхан.

Сармагчин-бурхан, Рамагийн зарц ба хүч чадал болон үнэнч зориулалтын илэрхийлэл.

Хануман

Хануман бол хиндуизмын хамгийн хайртай дүрүүдийн нэг бөгөөд ямар нэгэн алс хол бурхан биш, харин үнэнч байдал ба хүч чадлын биежилт хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Улаавтар үст, аварга гартай, гэрэлтсэн духтай тэрээр асар их зайг харайж давдаг, уулс өргөдөг, баатар Рамад нөхцөлгүй хайраар зарц хийдэг.

*Рамаяна* зохиолд Хануман Рамагийн сармагчны армийн жанжин боловч, оюун санааны утгаараа тэрээр өөрийн бахархлыг шүтэн бишрэгчийнхээ төлөө орхисон иогийн мастер, төгс шавь юм.

Нэг харцаар: Хануман

Төрөл: Хиндуизмын гол бурхад, сармагчин-бурхан ба Рамагийн хамгийн дээд бхакти дагалдагч
Пантеон: Хиндуизм (ялангуяа вайшнавизм ба ард түмний шашин), Буддизм (Сун Укун-ы урам зориг)
Үүрэг: Үнэнч бхакти, биеийн хүч чадал, чөтгөрийн хүчнээс хамгаалах, иог ба даяанчин
Гол шинж чанарууд: Сармагчин дүр төрх, бүлүү (Гада), гарт барьсан уул (Гандхамадана), Рама-Сита дүрстэй урагдсан цээж
Гол шүтлэгийн газрууд: Хампи (Карнатака, домогт төрсөн газар), хиндуизмын аливаа сүм дэх хамгаалагч дүр
Эцэг эх: Вайю (салхины бурхан) ба Анжана

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Хануман Рамаяна зохиолоос хойш (МЭӨ ойролцоогоор 5/4-р зуунд бүтсэн, канон МЭӨ 200 оноос хойш) хиндуизмын домог зүйд төв байрлалыг эзэлдэг. Хануман бхактийн хамгийн ихээр цэцэглэсэн үе: Дундад зуун (12/13-р зуунаас, Тулсидасын Рамчаритманас ба Хануман Чалисагаар).

Өнөөдөр дэлхий даяар хиндуизмын хамгийн алдартай бурхдын нэг бөгөөд хиндуизмын аливаа сүм-д байдаг, ихэвчлэн өөрийн тусдаа cella-тай. Хануман Чалиса (40 бадаг магтаал) нь Энэтхэгийн хамгийн их уншигддаг шашны бичвэрүүдийн нэг бөгөөд өдөр бүр хэдэн зуун сая хүн уншдаг.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтээний газрууд: Хампи (Карнатака, Анжанея уулын дэргэдэх домогт төрсөн газар), Санкат Мочан Хануман-сүм Варанаси хотод, Саласар Балажи (Раажастан, хамгийн том Хануман-сүмүүдийн нэг), Механдипур Балажи (Раажастан, эдгээх ёс заншлаараа алдартай), Махараштра дахь Марути-Мандирууд. Олон улсын хэмжээнд аливаа том хиндү сүмийн цогцолборт байдаг. Бали дахь Хиндү-Бали соёлд төвлөрсөн байр суурьтай. Буддын шашинд Зүүн Азид Сун Укуны (хятад-буддын дасан зохицолт) дүр төрхөөр дамжуулан шууд бусаар нөлөөлдөг.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Рамаяна (Валмики, МЭӨ ойролцоогоор 200 он, Хануманыг Сундара-канда бүлгийн гол дүр болгосон), Махабхарата (бага дурдалт), Рамчаритманас (Тулсидас, 16-р зуун, хинди хэлээр бичсэн Рамаяна), Хануман Чалиса (Тулсидас), Хануман Пурана. Хоёрдогч уран зохиол: Лутгендорф, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (үндсэн зохиол); Голдман/Голдман, The Rāmāyaṇa of Vālmīki; Михаэлс, Der Hinduismus.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Хануманыг ухаалаг, атлетик биетэй сармагчин хэлбэрээр дүрсэлдэг, ихэвчлэн улаавтар хүрэл эсвэл алтлаг арьстай. Тэрээр зузаан, булчинлаг биетэй, аварга чихтэй, аварга бүлүү сэлмэдэг гартай. Түүнийг ихэвчлэн цээж ба гар дэлдэц хуяг өмссөнөөр дүрсэлдэг.

Сүүл нь хүчирхэг, хөдөлгөөнтэй, заримдаа туг залгаатай байдаг. Заримдаа цээжийг нээж, дунд нь Рама ба Сита-г харуулдаг нь түүний бүрэн зориулалтын бэлгэдэл юм. Гэрэлтэх духны тэмдэг ба шатаж буй нүд нь түүний оюун санааны гэгээрлийг харуулдаг.

Онцлог шинжүүд

Хануман бол хүч чадал, зориг ба нөхцөлгүй хайрын, буюу бхакти-н бурхан юм. Түүний шүтлэг маш алдартай, ялангуяа мягмар гарагт ба сорилтын өмнө. Хануман Чалиса, 40 бадаг магтаал, айдас ба саад бэрхшээлийг даван туулах зорилгоор өдөр бүр уншигддаг.

Сүм хийдэд Хануманыг ихэвчлэн эхний дүр болгон дүрсэлдэг; олон итгэгч түүнийг дотоод удирдагч гэж дүрсэлдэг. Түүний хэмжээгээ өөрчлөх чадвар (атом шиг жижиг, уул шиг том) нь ертөнцийн уян хатан чанарыг харуулдаг.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Хануман-ыг булчинлаг, сармагчин толгойтой дайчин болгон дүрсэлдэг, ихэвчлэн гэрэлтэх алтлаг арьс өнгөтэй. Тэрээр залбирлын мөнгөлөг зүүлт ба хуяг өмсдөг. Түүний нээлхий зүрхэнд Рамагийн нэр харагддаг. Хулгана нь түүний унаа, жижиг хэдий ч саадыг даван туулах чадвартай.

Танилцуулга: Хануман

Хануманы гол талуудыг нэг харцаар. Дараах хэсгүүд түүний гарал үүсэл, үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл ба соёлын харьцуулалтуудыг нэгтгэн харуулна.

Хануманы гарал үүсэл

Хануман бол Анжана (сармагчин болж хараагдсан апсара) ба салхины бурхан Ваю-гийн хүү бөгөөд, тэр нь түүний асар их биеийн хүч чадал ба нисэх чадварын шалтгаан юм. Зарим уламжлалд түүнийг Шива аспектийн үр удам (Рудра инкарнаци) гэж үздэг.

Рамаяна зохиолд тэрээр ойд Раматай уулзаж, түүний хамгийн үнэнч хамтрагч болж нэгддэг, Ланка руу нисдэг, хулгайлагдсан Ситаг олдог, Рамагийн бөгжийг хүргэдэг, Раванатай хийсэн дайнд тусалдаг, шархадсан Лакшманаг аврахын тулд бүхэл бүтэн эмийн ургамлын уул (Гандхамадана)-г булж авдаг.

Хануманы зорилтот бүлэг

Рамад бүрэн бхакти (үнэнч зориулалт) хандах биежилт бөгөөд түүний хамгийн алдартай дүрслэл нь: Хануман өөрийн цээжийг урж, дотор нь Рама болон Ситагийн дүрсийг харуулж, энэ нь түүний цорын ганц өөрийгөө ойлгох арга юм.

Биеийн хүч чадлын (нүсэр барилдагчид, жин өргөгчид, биеийн тамирчдын), йогийн, брахмачарья (бэлгийн харьцаанаас татгалзах) ивээн тэтгэгч. Чөтгөрийн хүч, муу сүнс, өвчнөөс хамгаалдаг. Оюутнууд, сурч буй хүмүүс, шалгалт өгөгчдийн ивээн тэтгэгч (уламжлалд түүний бичээчийн үүрэгтэй холбоотой).

Хануманы дүр төрх

Сармагчны нүүр, хүний биетэй, алтлаг-улбар шаргал арьстай, маш булчинлаг, шүтэн бишрэх байрлалд өвдөг сөгдсөн байдалтай. Баруун гарт нь Гада (клуб) — түүний гол шинж тэмдэг. Өргөсөн гарт нь Гандхамадана уул (эмийн ургамлын ангид).

Дотор нь Рама-Сита дүрстэй уртаслаг цээжтэй (Хануманы хамгийн алдартай дүрслэл). Урт сүүл, ихэвчлэн үзүүрт нь дөл шатдаг (тэрээр Ланка хотыг шатаж буй сүүлээрээ түймэрдсэн). Ихэвчлэн суугаа Рама-Сита-Лакшмана гурвалыг өмнөө хараад шүтэн бишрэх байрлалтай зурагдана.

Нөлөөллийн хүрээ

Нөлөөллийн хүрээ: Хануманыг Хинду сүм хийд бүрт өдөрт хэд хэдэн удаа дуудна. Хануман Чалиса-г хэдэн зуун сая хиндучууд өдөр бүр, ялангуяа мягмар гараг, бямба гарагт (түүний өдрүүд) уншдаг.

Хувийн өвчний шүтлэгт чөтгөрийн шалтгаантай өвчнөөс хамгаалуулахаар дуудлага хийдэг; Механдипур Балажи-д ид шидээс ангижрах уламжлал онцгой хүчтэй. Барилдагчид, биеийн тамирчдын дунд биеийн хүчний ивээн тэтгэгч. ISKCON болон бусад орчин үеийн бхакти хөдөлгөөнд дэлхий даяар өргөн дэлгэрсэн. Индонез, Малайз, Тайланд, Бали дээр ард түмний бурхан хэлбэрээр байдаг.

Хамгаалах хэрэглэл

Гада (клуб), Гандхамадана уул, дотор нь Рама-Сита дүрстэй уртаслаг цээж, сармагчны нүүр, дөл бүхий урт сүүл, йогийн суулт (Падмасана), Рамагийн өмнө шүтэн бишрэх байрлал. Ариун ургамал: Тулси (базилик), Билва мод. Ариун амьтан: сармагчин (өөрийн нүүр төрх). Ариун өнгө: улбар шаргал-алт. Ариун өдрүүд: мягмар гараг, бямба гараг.

Хануманы төстэй дүрс

Сун Вукун (Хятад, Баруун зүг рүү аялал-ын сармагчин хаан, Хануманаас санаа авсан), Хятадын Буддын шашны ард түмний шашинд Махасун-Вукуны уламжлал, Бхима (Хиндуизм, Ваюугийн хүү, Хануманы хагас ах дүү), Пан (Грек, хагас амьтан хэлбэртэй зэрлэг ойн сүнс), Эшу (Йоруба, хэсэгчлэн заль мэхийн үүрэгтэй). Дэлгэрэнгүй харьцуулбал заль мэх ба үнэнч байдлын хос шинжийг агуулсан бүх дүрс Хануманы шинжийг хуваалцдаг. Хануман дэлхийн домог зүйн хамгийн алдартай сармагчин бурхан юм.

Практик хамгаалалт

Шүтлэгийн ёслолууд

Хануман бол Рамагийн (Рамаяна) сармагчин хэлбэртэй үнэнч зарц бөгөөд Шивагийн амин чадлын биежилт гэж тооцогддог. Өдөр тутмын Хануманы шүтлэгт Синдур (улаан нунтаг), жасминын тос, чихэрлэг Ладдугийн бөмбөлөг зэргийг хэрэглэдэг. Мягмар гараг, бямба гараг нь түүний долоо хоногийн өдрүүд юм.

Хануманы сүм хийд Энэтхэгийн хойд, урд хэсэгт өргөн дэлгэрсэн бөгөөд онцлог нь: Санкат Мочан (Варанаси), Саласар Балажи (Раджастан), Хануманы сүм Коннаут Плейс (Дели) (Лутгендорф, Hanuman’s Tale ном үзнэ үү).

Мантра ба дуудлагууд

Туласидасын (16-р зуун, Авадхи-Хинди хэлээр) бичсэн Хануман Чалиса (40 бадаг) нь Энэтхэгийн хамгийн алдартай шүтлэгийн текстүүдийн нэг юм. Бижа-мантра «Хум» болон «Ом Хануматэ Намах» гэсэн дуудлага нь олон хамгаалалтын ёслолын нэг хэсэг юм. Сундара Канда (Рамаянагийн 5-р ном, Хануманы Ланка руу үсрэлт) нь ихэвчлэн хамгаалалтын уншлага болгон тэмдэглэгддэг.

Амулет ба хамгаалалтын тэмдэг

Хануманы янтра (Хануманы нэрийг төвд агуулсан нарийн геометрийн зураг) зэс хавтан дээр сүнс, хар ид шид болон дайснаас хамгаалахад ашигладаг. Түүний Вахана байдаггүй, тэр өөрөө өөрийн унаа юм. Тэмдэг: Гада (клуб), уул (Санжеевани уулыг үүрдэг), дөл бүхий сүүл. Дэвотчуудын шинж тэмдэг болох улаан Синдур судал духан дээр.

Хануман, бусад соёлд байдаг төстэй дүрс

Хануман нь Грекийн Гермес (элч, хурдан хөдөлгөөн) болон Скандинавын домог зүйн Валкирия (зоригтой, эргэлзээгүй үнэнч) нартай төстэй. Барууны нөхцөл дэх ойлголтоор түүнийг ихэвчлэн үнэнч дайчны эсвэл оюун санааны шавийн архетип гэж үздэг. Бурхан болсон сармагчны дүр нь барууны эзотерикчдийг ч мөн татдаг, учир нь энэ нь хайраар доод мөн чанараа давах тэмдэг юм.

Рамаяна дахь Хануман: Ланка руу үсрэлт

Хануманы тухай гол эх сурвалж бол яруу найрагч Валмикид хамааруулагдсан санскрит хэлээрх туульс Рамаяна (Ramayana) юм. Ханумана энэ туульсын дөрөв дэх номд, Кишкиндха Канда (Kishkindha Kanda) хэсэгт сармагчны хаан Сугривагийн сайд хэмээн гарч ирдэг бол тавдугаар номд, Сундара Канда (Sundara Kanda) хэсэгт гол дүр болдог.

Энэ номыг Хануманы үйлсийн нэрээр нэрлэсэн бөгөөд олон хиндү шүтлэгтэн үүнийг туульсын хамгийн эрхэм хэсэг гэж үздэг.

Үйл явдал нь: Рама зэрлэг чөтгөрийн хаан Равана Ланка арал руу зөрчлөн авч явсан хулгайлагдсан эхнэр Сита-гийн хойноос хайж мөрддөг. Ханумана хайгуулын багтай хамт илгээгддэг. Далайн хоолойд хүрч ирээд тэрээр биеэ томруулж, далайг гаталж Ланка руу үсрэн харайдаг.

Замдаа тэрээр хэд хэдэн шалгуурыг даван туулдаг, тэдгээрийн дунд чөтгөр эмэгтэй Сураса болон Симхикатай тохиолдол ч бий. Ланкад тэрээр Ситаг ойд хоригдож байхыг олж, түүнд Рамагийн бөгжийг таних тэмдэг болгон дамжуулж, түүнээс мессеж болгон нэгэн үнэт эдлэл авч буцдаг.

Аралыг орхиод явахаасаа өмнө Хануман Раванагийн өмнө очиж зогсохын тулд өөрийгөө барьцаалахыг зөвшөөрдөг. Чөтгөрүүд түүний сүүлийг шатаадаг, гэвч Хануман зайлан гараад шатаж буй сүүлээрээ хотын ихэнх хэсгийг түймэрт нэрвэсэн ажил хийдэг. Шатаж буй сүүлний энэ хэсэг туульсын хамгийн алдартай хэсгүүдийн нэг бөгөөд урлагт олон удаа дүрсэлдэг.

Хануманы элчийн явдал Рамагийн цэрэг ажиллагааг л боломжтой болгодог. Зургаадугаар номд тэрээр мөн шаардлагатай эмийн ургамлыг таньж мэдэхгүй байсандаа бүхэл бүтэн уулыг эмийн ургамлын хамт авч ирдэг. Энэ үйл нь шархадсан Лакшманаг аврадаг. Туульс даяар Хануман Рама-д зориулсан үнэнч чин сэтгэлийн харилцангуй бишрэлийн биелэл байдлаар илэрдэг.

Бхакти теологи: Хануман хамгийн зөв шүтлэгчийн дээж

Хануманы шашны ач холбогдол нь түүний хүчинд бус, түүний хандлагад оршдог. Хиндү уламжлалд, тэр дундаа Вайшнав даяанчлалд, тэрээр bhakta, буюу чин сэтгэлээсээ шүтэгчийн дээж хэмээн тооцогддог.

Түүний Рамагийн хамт байгаа харилцаа dasya bhava хэмээн тодорхойлогддог, буюу эзнээ бүрэн даруу байдал, өөрийн ашиг сонирхолгүйгээр үйлчлэгч зарц бологсны хандлага. Олон удаа иш татагдсан нэгэн шүлэгт Хануман өөрийгөө бие талаасаа Рамагийн зарц, сэтгэл талаасаа түүний нэг хэсэг хэмээн хэлдэг.

Энэ теологийн тайлбар нь Хойд Энэтхэгийн Сант болон Бхакти хөдөлгөөнөөр дамжин онцгой чадвар олж авчээ. 16-р зуунд Ramcharitmanas-ыг Хойд Энэтхэгийн нэгэн хэлээр бичсэн яруу найрагч Туласидас Ханумана шүтлэгийн гол дүр болгожээ.

Түүнд мөн Hanuman Chalisa, дөчин бадаг шүлэгт магтаал зохиогдсон бөгөөд энэ нь хиндүизмийн наад захад хамгийн их уншигддаг шүтлэгийн текстүүдийн нэг хэвээр байна. Олон сая хүн үүнийг өдөр бүр эсвэл долоо хоногийн тодорхой өдрүүдэд уншдаг.

Хануман энэ теологид харилцан зөрчилтэй мэт санагдах зүйлсийг нэгтгэдэг. Тэрээр аймшигтай хүчин чадалтай, гэвч энэ хүчийг зөвхөн бусдын үйлчлэлд зориулан ашигладаг. Тэрээр эрдэмтэй, дүрмийн болон судрын мэдлэгтэй, гэвч даруу хэвээр байдаг. Энэ хослол нь тэрээр хүч чадал болон мэдлэгийг шашны хувьд хэрхэн зөв байрлуулах ёстойг харуулсан жишээ болгодог.

Мөн тэрээр үхэшгүй мөнх, chiranjivi-гийн нэг, буюу дэлхийн эрин үеийн төгсгөл хүртэл дэлхий дээр үлдэх амьтад гэж тооцогддог. Үүнээс улбаалан Рамагийн түүх өгүүлж эсвэл уншиж буй хаана ч Хануман оршин байдаг хэмээх өргөн тархсан итгэл бий.

Дүрслэлийн урлаг ба сүм хийдийн шүтлэг

Хануман нь хиндү шашны хамгийн олон дүрсэлдэг дүрүүдийн нэг юм. Түүний дүрс тоо томшгүй олон сүм хийд, гудамжны сахиус, гэр оронд байдаг. Дүрс зүй тодорхой хэв маягийг дагадаг.

Хануманыг сармагчны нүүр, хүчирхэг хүний биетэй, ихэвчлэн улаан буюу улбар шар өнгөөр дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь синдур буюу зэсийн улаан будгийг түрхэх заншилтай холбоотой.

Нэгэн алдартай өгүүллэгт өгүүлснээр, Сита Рамад урт наслахыг ерөөж духандаа зэсийн улаан будгийн тэмдэг зурснаа мэдээд, Хануман биеийхээ бүх хэсэгт тэрхүү будгийг түрхжээ.

Түгээмэл дүрслэлийн төрлүүдэд Хануманыг эдгээх ургамалтай уулыг зөөж яваа байдлаар, бамбайтай тулааны байрлалд зогсож байгаа байдлаар, эсвэл өвдөг сөгдөн гараа атгаж, цээжиндээ Рама, Сита хоёрыг харуулж буй байдлаар дүрсэлдэг. Сүүлийн энэхүү сэдэв, дотор нь бурхны хос харагдах задгай зүрх нь түүний бүрэн үнэнч байдлыг дүрслэн харуулдаг.

Сүм хийдийн шүтлэгт Хануман нь ялангуяа мягмар, бямба гараг өдрүүдтэй холбоотой бөгөөд шүтэн бишрэгчид эдгээр өдрүүдэд мацаг барьж, тусгай залбирал уншдаг. Түүнд тос, зэсийн улаан будаг, чихэрлэг хоол өргөдөг. Хануманы асар том хөшөө барих нь өөрийн гэсэн уламжлал бөгөөд 20-р зууны сүүлчээс Энэтхэгийн олон газарт бий болжээ.

Түүнчлэн Хануманыг муу нөлөөллөөс, мөн Санчир гарагийн нөлөөллөөс хамгаалагч хүч гэж үздэг тул ард түмний шашны бясалгалд түүнийг дуудах нь ихэвчлэн хамгаалалт, хамгаалалтын үйлдэлтэй холбогддог. Ийм өргөн хүрээтэй шүтлэгийн байдал нь түүнийг өнөөгийн хиндү шашны хамгийн амин чухал бурхдын нэг болгодог.

Хануманы гарал үүсэл ба бантеон дахь байр суурь

Хануманы төрөлт тухай уламжлал нэг мөр биш. Хамгийн түгээмэл хувилбарын дагуу түүний эх Анджана бөгөөд тэрээр тэнгэрлэг нимф байсан бол дэлхий дээр эм сармагчин хэлбэрээр амьдарсан гэдэг. Түүний эцэг нь салхины бурхан Ваю бөгөөд тийм учраас Ханумана Паванапутра буюу Марути, өөрөөр хэлбэл «Салхины хүү» гэсэн цолыг зүүдэг.

Салхитай холбоо нь түүний онцгой хурдыг мөн нисэх чадварыг тайлбарладаг. Мөн түүнчлэн түүнийг Шива бурхны хэсэгчилсэн бууц эсвэл хүү гэж тооцдог уламжлал бас байдаг. Ийм хос гарал зүйн шинжлэл нь Хануманыг өөр өөр шашны хөдөлгөөнүүд өөрсдийнхөө болгон тоолж байсныг харуулж байна.

Нэгэн алдартай хүүхэд насны түүхэнд өгүүлэхдээ, бага насны Хануман мандаж буй наранг жимс гэж андуурч, түүн рүү дэрвэн харайсан гэдэг. Тэгэхэд бурхдын хаан Индра аянга сумаа шидэж, Хануманыг эрүүнд оруулсан ажээ.

Энэ явдлаас зарим тайлбарлагчид түүний нэрийг гаргаж авсан бөгөөд энэ нэр Санскрит хэлний hanu буюу «эрүү» гэсэн үгтэй холбогддог. Уурлаж хилэгнэсэн Ваю дараа нь холдож, дэлхийгээс амьсгал татан авсан бол бурхад Хануманыг тайвшруулж, түүнд амьд булаагдашгүй байдал болон дур мэдэн хэлбэрээ өөрчлөх хүчийг багтаасан олон бэлгийг өгсөн байна.

Хинду шашны пантеоны бүтэц дотор Хануман онцгой байр суурь эзэлдэг.

Тэрээр агуу бүтээгч буюу хамгаалагч бурхад биш, харин туслагч, зарц ажээ, гэвч яг энэ үүрэг нь түүнд өөрийн гэсэн, маш өргөн шүтлэг бий болгож өгсэн. Шашны түүхийн судалгаа Хануманы ард улам эрт үеийн, магадгүй ведийн бус гаралтай сармагчин шиг хамгаалагч сахиустан шүтэх хэлбэрүүд байсан бөгөөд тэдгээр цаг хугацааны туршид Рамагийн түүх рүү шингэсэн байх боломжтой эсэхийг хэлэлцдэг.

Үүнийг тодорхой нотлох боломжгүй. Гэвч тодорхой нэг зүйл бол Хануман энэ туужийн хоёрдогч дүрээс хамгийн чухал бие даасан шүтлэгийн бурхад нэг болж хувирсан явдал юм.

Хануман Энэтхэгээс гадуур ба орчин үеийн соёлд

Рамагийн түүх тархахын хамт Хануман Өмнөд ба Зүүн Өмнөд Азийн олон соёлд нэвтэрсэн бөгөөд заримдаа өөрийн гэсэн онцлог хэлбэртэй болжээ. Тайландад тэрээр Рамакиен хэмээх туужийн тайландын хувилбарт харагддаг бөгөөд энэтхэг дүрээс өвөрмөц, илүү хөгжөөнтэй, тэсвэр хатуужил багатай зан чанартай гарч ирдэг.

Уламжлалт тайландын бүжигт жүжигт мөн сүүдэрт театрт тэрээр хамгийн алдартай дүрсийн нэг ажээ. Мөн Камбож, Лаос, Индонез, Малайз орнуудад ч гэсэн орон нутгийн Рамаяна уламжлалуудаас Ханумана мэддэг.

Энэтхэгт өнөөг хүртэл Хануман маш их тод байдлаар оршиж байна. Тэрээр барилдагчид, тамирчдын хамгаалагч дүр бөгөөд тэдний бэлтгэлийн газруудад ихэвчлэн Хануман сүм байдаг, учир нь бие бялдрын хүч, дэг журам, өөрийгөө хязгаарлах чанар түүнд холбогддог. akhara хэмээх уламжлалт барилдааны сургуулиуд энэ холбоог эрт цагаас хойш хадгалж ирсэн.

Орчин үеийн ардын соёлд Хануман комикс, хүүхэлдэйн кино, телевизийн цувралуудад гарч ирдэг бөгөөд эдгээрээр дамжуулан тэрээр залуу үеийнхэнд онцгойлон бодит дүр төрхтэй болдог. 1980-аад оны сүүлчээр гарсан Рамаяна-ийн телевизийн томоохон кино хувилбар олон нийтийн Хануманы дүр төрхийг чухал хэмжээгээр тодорхойлсон.

Түүнчлэн Хануман орчин үеийн Энэтхэгийн улс төрийн болон өвөрмөц шинжтэй мэдэгдэлтэй холбогдол авчирсан бөгөөд энэ нь шашны шинжлэх ухааны хувьд анхааралтай ажиглагдаж байна, учир нь энд эртний шүтлэгийн дүр шинэ утга агуулгын хүрээнд орж байна.

Ийнхүн хамрах хүрээ нь Hanuman Chalisa-ийг тайван гэртээ уншихаас эхлээд олон нийтийн хувьд хурцаар тодорхойлогдсон дүр хэлбэрүүд хүртэл байна. Судалгаанууд энэ орчин үеийн олон талт байдал нь зуу зуун жилийн турш үргэлжилсэн шүтлэгийн уламжлалаас салгаж болохгүй гэдгийг онцолж байна.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүд Ном зүйд.

Хануманы тухай түгээмэл асуултууд

Хиндуизмд Хануман хэн бэ?

Хануман бол хиндуизмын хамгийн алдартай бурхад-дүрсийн нэг бөгөөд үнэнч байдал, хүч чадал, чин бишрэлийн (бхакти) сармагчин толгойтой бурхан юм.

Рамаяна туужид тэрээр Рама (Вишнугийн аватар)-ын хамгийн үнэнч зарц болох гол дүрийг гүйцэтгэдэг: тэрээр Ланкад Сита хатныг эрж хайдаг, тэнгэрлэг хүч ашиглан далайг давж үсэрдэг, мөн эдгээх ургамал авчрахын тулд Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт байгаа бүхэл бүтэн уулыг нуруун дээрээ үүрдэг.

Хануманыг Шива бурхны аватар эсвэл Шивагийн зарц гэж үздэг бөгөөд тэрээр барилдагчид, дайчид, оюун санааны эрэлхийлэгчдийн ивээн тэтгэгч юм. Түүний хөшөөнүүдийг ихэвчлэн улбар шар-улаан өнгөөр буддаг.

Хануман Чалиса гэж юу вэ?

Хануман Чалиса (Хануманы тухай дөчин шад) нь Хинди хэлний орон зайд алдартай бишрэлийн шүлгүүдийн нэг бөгөөд 16-р зуунд бясалгаач Туласидас бичсэн юм. Энэ нь Хануманы чанар, эрэлхэг үйлс, тусламжийг магтан дуулдаг 40 шадаас бүрдэнэ.

Сая сая хиндучууд энэ Чалисаг өдөр бүр, ихэвчлэн мягмар гаригт (Хануманы өдөр) болон бямба гаригт уншдаг. Энэ нь айдас, өвчин, ер бусын аюулаас хамгаалах хүчирхэг залбирал гэж тооцогддог бөгөөд ялангуяа сүнс болон Шани (Санчир)-аас хамгаалахын тулд Хануманыг хамгаалагч эзэн хэмээн дуудаж залбирдаг.