Hanuman, dewa dalam tradisi Hindu

Hanuman ialah dewa dalam tradisi Hindu.

Dewa Kera, pengikut Rama dan lambang kekuatan serta pengabdian.

Hanuman

Hanuman merupakan salah satu tokoh yang paling dikasihi dalam Hinduisme, bukan sebagai tuhan yang jauh, tetapi sebagai perlambangan kesetiaan dan kekuatan. Dengan bulu kemerahannya, lengan yang perkasa dan dahi yang bercahaya, dia melompat jarak yang sangat jauh, mengangkat gunung, dan berkhidmat kepada wira Rama dengan kasih yang tidak berbelah bahagi.

Dalam *Ramayana*, Hanuman ialah panglima tentera kera Rama, tetapi dari segi kerohanian dia adalah yogi, murid yang sempurna, yang telah melepaskan egonya demi yang disembahnya.

Sekilas pandang: Hanuman

Jenis: Dewa utama Hindu, Dewa Kera dan penyembah Bhakti tertinggi kepada Rama
Pantheon: Hinduisme (terutamanya Vaisnavisme dan agama rakyat), Buddhisme (inspirasi Sun Wukong)
Fungsi: Bhakti kesetiaan, kekuatan fizikal, perlindungan daripada kuasa jahat, yogi dan zuhud
Ciri utama: Wajah kera, gada (Gada), gunung di tangan (Gandhamadana), dada yang terbelah dengan gambar Rama-Sita
Tempat pemujaan utama: Hampi (Karnataka, tempat kelahiran mitos), di setiap kuil Hindu sebagai tokoh pelindung
Anak kepada: Vayu (dewa angin) dan Anjana

Pengenalan

Zeitraum der Texte

Hanuman telah menjadi tokoh utama dalam mitologi Hindu sejak Ramayana (dihasilkan kira-kira abad ke-5/4 SM, kanonik kira-kira 200 SM dan seterusnya). Zaman kegemilangan utama Bhakti Hanuman: Zaman Pertengahan (bermula abad ke-12/13 dengan Ramcharitmanas dan Hanuman Chalisa oleh Tulsidas).

Kini salah satu dewa Hindu paling popular di dunia, hadir di setiap kuil Hindu, selalunya dengan cella tersendiri. Hanuman Chalisa (himne 40 rangkap) merupakan salah satu teks keagamaan yang paling banyak dilafazkan di India, dibaca oleh ratusan juta orang setiap hari.

Kawasan Penyebaran

Tempat pemujaan utama: Hampi (Karnataka, tempat kelahiran mitos di Bukit Anjaneya), Kuil Sankat Mochan Hanuman di Varanasi, Salasar Balaji (Rajasthan, salah satu kuil Hanuman terbesar), Mehandipur Balaji (Rajasthan, terkenal dengan tradisi penyembuhannya), Maruti-Mandir di Maharashtra. Di peringkat antarabangsa, terdapat di setiap kompleks kuil Hindu yang besar. Di Bali, Hanuman menjadi tokoh penting dalam konteks Hindu-Bali. Dalam Buddhisme Asia Timur, kehadirannya secara tidak langsung melalui Sun Wukong (adaptasi Buddha-Cina).

Status Sumber

Sumber utama: Ramayana (Valmiki, kira-kira 200 SM, Hanuman sebagai tokoh utama dalam Sundara-Kanda), Mahabharata (rujukan kecil), Ramcharitmanas (Tulsidas, abad ke-16, Ramayana versi Hindi), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purana. Literatur sekunder: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (karya rujukan utama); Goldman/Goldman, The Rāmāyaṇa of Vālmīki; Michaels, Der Hinduismus.

Nama dan Tulisan

Hanuman digambarkan sebagai kera yang bijak dan gagah, selalunya dengan kulit gangsa kemerahan atau berwarna emas. Dia mempunyai tubuh yang tebal dan berotot, telinga dan lengan yang besar, sambil mengayunkan gada raksasa. Selalunya dia memakai perisai dada dan lengan atas.

Ekornya kuat dan lentur, kadangkala dihiasi dengan bendera. Kadangkala dadanya digambarkan terbuka, memaparkan Rama dan Sita di dalam hatinya, sebagai simbol pengabdiannya yang sepenuhnya. Tanda dahi yang bercahaya dan mata yang berapi-api menunjukkan pencerahan kerohaniannya.

Ciri-ciri

Hanuman ialah dewa kekuatan, keberanian dan kasih sayang tanpa syarat, Bhakti. Pemujaannya amat popular, terutamanya pada hari Selasa dan sebelum menghadapi cabaran. Hanuman Chalisa, himne 40 rangkap, dilafazkan setiap hari untuk mengatasi rasa takut dan halangan.

Di kuil-kuil, Hanuman selalunya digambarkan sebagai tokoh pertama; ramai penyembah membayangkannya sebagai pembimbing dalaman. Kemampuannya mengubah saiz (kecil seperti atom, besar seperti gunung) menunjukkan fleksibiliti kosmiknya.

Rupa dan Simbolisme

Hanuman digambarkan sebagai pahlawan berotot berkepala kera, selalunya dengan warna kulit emas yang bercahaya. Dia memakai tasbih dan perisai. Hatinya yang terbuka memaparkan nama Rama. Tikus adalah kenderaannya, kecil namun mampu menembusi segala halangan.

Profil: Hanuman

Aspek-aspek utama Hanuman secara sekilas pandang. Ruangan berikut merumuskan asal usul, fungsi, rupa, pemujaan, simbol dan persamaan budaya.

Asal Usul Hanuman

Hanuman ialah anak kepada Anjana (seorang Apsara yang disumpah menjadi kera) dan dewa angin Vayu, itulah sebabnya dia memiliki kekuatan fizikal yang luar biasa dan kebolehan terbang. Dalam sesetengah tradisi, dia juga dikatakan dilahirkan daripada aspek Siwa (sebagai penjelmaan Rudra).

Dalam Ramayana, dia bertemu Rama di hutan, menyertainya sebagai teman yang paling setia, terbang ke Lanka, menemui Sita yang diculik, menyampaikan cincin Rama, membantu dalam peperangan menentang Ravana, malah mencabut seluruh Gunung Herba Ubatan (Gandhamadana) untuk menyelamatkan Lakshmana yang tercedera.

Golongan Sasaran Hanuman

Penjelmaan bhakti (pengabdian) yang total kepada Rama, gambaran paling terkenal: Hanuman merobek dadanya sendiri dan menunjukkan di dalamnya gambar Rama dan Sita, satu-satunya jati dirinya.

Pelindung kekuatan fizikal (ahli gusti, angkat berat, pembina badan), yoga, dan Brahmacharya (pertapaan seksual). Pelindung daripada kuasa jahat, roh jahat, dan penyakit. Pelindung pelajar, orang yang berpendidikan dan calon peperiksaan (melalui peranannya sebagai jurutulis dalam tradisi).

Rupa Hanuman

Wajah kera dengan tubuh manusia, warna kulit emas-jingga, sangat berotot, sering berlutut dalam pose pengabdian. Gada (senjata pemukul) di tangan kanan, atributnya yang utama. Gunung Gandhamadana yang diangkat tinggi (dalam kisah episod tumbuhan ubatan).

Dada yang terkoyak dengan gambar Rama-Sita di dalamnya (gambaran Hanuman yang paling terkenal). Ekor panjang, sering bernyala di hujungnya (dia membakar Lanka dengan ekornya yang menyala). Sering digambarkan berpose menghadap trio Rama-Sita-Lakshmana yang sedang duduk, dalam sikap pengabdian.

Wirkungsbereich

Bidang pengaruh: Hanuman diseru beberapa kali sehari di setiap kuil Hindu. Hanuman Chalisa dilafazkan setiap hari oleh beratus-ratus juta umat Hindu, terutamanya pada hari Selasa dan Sabtu (hari-harinya).

Dalam pemujaan peribadi berkaitan penyakit, seruan dibuat untuk memohon perlindungan daripada penyebab penyakit yang bersifat jahat; di Mehandipur Balaji, tradisi pengusiran roh jahat amat kuat. Dalam kalangan ahli gusti dan pembina badan, beliau ialah pelindung kekuatan fizikal. Tersebar luas di seluruh dunia dalam ISKCON dan gerakan bhakti moden yang lain. Hadir sebagai dewa rakyat di Indonesia, Malaysia, Thailand dan Bali.

Alat Pelindung

Gada, Gunung Gandhamadana, dada terkoyak dengan gambar Rama-Sita di dalamnya, wajah kera, ekor panjang bernyala, duduk beryoga (Padmasana), pose pengabdian di hadapan Rama. Tumbuhan suci: Tulsi (selasih) dan pokok Bilva. Haiwan suci: kera (mewakili wajahnya sendiri). Warna suci: jingga-emas. Hari suci: Selasa dan Sabtu.

Persamaan Hanuman

Sun Wukong (China, Raja Kera dalam Perjalanan ke Barat, diilhamkan oleh Hanuman), tradisi Sun Wukong dalam agama rakyat Buddha-China, Bhima (Hindu, anak Vayu, saudara tiri Hanuman), Pan (Greek, roh hutan liar separuh haiwan), Eshu (Yoruba, sebahagian bersifat penipu). Secara lebih luas, semua tokoh yang memiliki sifat ganda penipu sekaligus setia turut berkongsi aspek Hanuman. Hanuman ialah dewa berwajah kera yang paling terkenal dalam mitologi dunia.

Pertahanan praktikal

Ritual pemujaan

Hanuman ialah hamba berwajah kera kepada Rama (Ramayana) dan dianggap sebagai penjelmaan tenaga hidup Shiva. Pemujaan Hanuman dilakukan setiap hari dengan Sindur (serbuk merah), minyak melur dan gula-gula Laddu. Selasa dan Sabtu adalah hari-hari khususnya.

Kuil Hanuman tersebar luas di utara dan selatan India, antara yang terpenting: Sankat Mochan (Varanasi), Salasar Balaji (Rajasthan), Hanuman Temple Connaught Place (Delhi) (rujuk Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Mantra dan seruan

Hanuman Chalisa (40 rangkap) karya Tulsidas (abad ke-16 dalam bahasa Avadhi-Hindi) merupakan salah satu teks pengabdian paling popular di India. Mantra Bija “Hum” dan seruan “Om Hanumate Namaḥ” digunakan dalam banyak ritual perlindungan. Sundara Kanda (Buku 5 Ramayana, kisah lompatan Hanuman ke Lanka) sering dibacakan sebagai bacaan perlindungan.

Azimat dan simbol pelindung

Yantra Hanuman (gambar rajah geometri kompleks dengan nama Hanuman di tengah) diukir pada kepingan tembaga sebagai perlindungan daripada roh jahat, sihir hitam dan musuh. Beliau tidak memiliki tunggangan (vahana), kerana dirinya sendiri adalah tunggangannya. Simbol: Gada (senjata pemukul), gunung (beliau membawa Gunung Sanjeevani), ekor bernyala. Jalur Sindur merah pada dahi menjadi tanda pengenalan pengikut Hanuman.

Hanuman, persamaan dalam budaya lain

Hanuman menyerupai Hermes dalam mitologi Greek (utusan, kepantasan) dan Valkyrie dalam mitologi Norse (berani, taat tanpa syarat). Dalam konteks Barat, beliau sering difahami sebagai arketaip pahlawan yang setia atau murid rohani. Gambaran seekor kera yang menjadi dewa turut memikat pemerhati esoterik Barat sebagai simbol penaklukan sifat rendah melalui cinta.

Hanuman dalam Ramayana: lompatan ke Lanka

Sumber utama bagi Hanuman ialah Ramayana, epik Sanskrit yang dinisbahkan kepada penyair Valmiki. Hanuman muncul dalam buku keempat, Kishkindha Kanda, sebagai menteri raja kera Sugriva, dan mendapat peranan utama dalam buku kelima, Sundara Kanda.

Buku ini dinamakan sempena tindakan Hanuman dan dianggap oleh ramai penganut Hindu sebagai bahagian epik yang paling dihormati.

Jalan ceritanya: Rama mencari isterinya Sita yang diculik, yang telah diseret oleh raja iblis Ravana ke pulau Lanka. Hanuman dihantar bersama satu kumpulan pencarian. Setibanya di tebing selat, dia membesarkan tubuhnya dan melompat merentasi laut ke Lanka.

Dalam perjalanan, dia melalui beberapa dugaan, termasuk pertemuan dengan iblis perempuan Surasa dan dengan Simhika. Di Lanka, dia menemui Sita tertahan dalam sebuah hutan kecil suci, menyampaikan kepadanya cincin Rama sebagai tanda pengenalan, dan membawa balik sekeping barang kemas daripadanya sebagai pesanan.

Sebelum meninggalkan pulau itu, Hanuman membiarkan dirinya ditawan untuk dibawa ke hadapan Ravana. Para iblis membakar ekornya, tetapi Hanuman terlepas dan dengan ekornya yang terbakar itu membakar sebahagian besar bandar tersebut. Episod ekor yang terbakar ini merupakan salah satu babak paling popular dalam epik itu dan sering digambarkan dalam seni.

Tugas utusan Hanuman inilah yang membolehkan kempen ketenteraan Rama diteruskan. Dalam buku keenam, dia juga membawa satu gunung penuh herba ubatan kerana tidak dapat mengenal pasti tumbuhan tertentu yang diperlukan. Tindakan ini menyelamatkan Lakshmana yang tercedera. Sepanjang epik itu, Hanuman digambarkan sebagai lambang kesetiaan yang penuh pengabdian kepada Rama.

Teologi Bhakti: Hanuman sebagai penyembah ideal

Kepentingan keagamaan Hanuman terletak bukan pada kekuatannya, tetapi pada sikapnya. Dalam tradisi Hindu, khususnya dalam ketaatan Vaishnava, dia dianggap sebagai teladan bhakta, penyembah yang penuh pengabdian.

Hubungannya dengan Rama digambarkan sebagai dasya bhava, iaitu sikap seorang hamba yang berbakti kepada tuannya dengan kerendahan diri yang sempurna dan tanpa mengharapkan kepentingan diri. Satu rangkap yang sering dipetik menyebut Hanuman berkata bahawa dari segi jasad dia adalah hamba Rama, dan dari segi jiwa dia adalah sebahagian daripadanya.

Tafsiran teologi ini mendapat kepentingan besar terutamanya melalui gerakan Sant dan Bhakti di India utara. Penyair Tulsidas, yang menulis Ramcharitmanas dalam bahasa India utara pada abad ke-16, menjadikan Hanuman sebagai tokoh bakti yang utama.

Kepadanya juga dinisbahkan Hanuman Chalisa, sebuah puji-pujian empat puluh rangkap yang hingga kini tergolong antara teks bakti yang paling sering dilafazkan dalam Hindu. Berjuta-juta orang membacanya setiap hari atau pada hari-hari tertentu dalam minggu.

Dalam teologi ini, Hanuman menyatukan percanggahan yang seolah-olah wujud. Dia memiliki kuasa yang amat besar, tetapi menggunakan kuasa itu semata-mata untuk berbakti kepada orang lain. Dia berilmu, mahir dalam tatabahasa dan kitab suci, namun tetap bersahaja. Gabungan ini menjadikannya contoh bagaimana kekuatan dan ilmu sepatutnya diletakkan dalam kerangka keagamaan.

Selain itu, dia dianggap tidak mati, salah seorang daripada chiranjivi yang kekal di bumi sehingga akhir zaman. Daripada ini timbul kepercayaan yang meluas bahawa Hanuman hadir di mana-mana sahaja kisah Rama diceritakan atau dilafazkan.

Ikonografi dan pemujaan kuil

Hanuman tergolong antara tokoh yang paling kerap digambarkan dalam agama Hindu. Gambarannya hadir di dalam kuil yang tidak terkira banyaknya, di tempat sembahyang tepi jalan, dan di rumah-rumah penduduk. Ikonografi ini mengikut corak yang dapat dikenal pasti.

Hanuman digambarkan dengan wajah kera dan tubuh manusia yang gagah, sering dalam warna merah atau jingga, yang berkait dengan penyapuan serbuk merah, iaitu sindur.

Satu kisah popular menceritakan bahawa Hanuman telah menyapu seluruh tubuhnya dengan serbuk merah setelah mengetahui bahawa Sita melukis tanda daripadanya di dahi untuk mendoakan umur panjang Rama.

Corak gambaran yang lazim menunjukkan Hanuman membawa gunung berisi herba ubatan, berdiri dalam sikap pertempuran memegang gada, atau berlutut dengan tangan bersatu sambil Rama dan Sita kelihatan di dalam dadanya. Motif terakhir ini, iaitu hati yang terbuka dengan sepasang dewa di dalamnya, melambangkan pengabdiannya yang sempurna secara visual.

Dalam pemujaan kuil, Hanuman dikaitkan secara khusus dengan hari Selasa dan Sabtu, ketika para penyembahnya berpuasa atau melafazkan doa-doa khusus. Minyak, serbuk merah, dan makanan manis dipersembahkan kepadanya. Satu tradisi tersendiri ialah pembinaan tugu Hanuman yang amat besar, yang telah muncul di banyak tempat di India sejak akhir abad ke-20.

Hanuman juga dianggap sebagai kuasa pelindung daripada pengaruh jahat dan daripada pengaruh planet Zuhal, sebab itu seruan kepadanya dalam amalan keagamaan rakyat sering dikaitkan dengan penangkisan dan perlindungan. Kehadiran pemujaan yang begitu meluas ini menjadikannya salah satu dewa yang paling hidup dalam agama Hindu masa kini.

Asal usul Hanuman dan kedudukannya dalam pantheon

Tradisi lisan mengenai kelahiran Hanuman tidak seragam. Menurut versi yang paling tersebar, ibunya adalah Anjana, seorang bidadari syurga yang hidup di bumi sebagai kera. Bapanya adalah Vayu, dewa angin, itulah sebabnya Hanuman menyandang gelaran Pavanaputra atau Maruti, anak angin.

Hubungan dengan angin ini menjelaskan kepantasannya yang luar biasa dan kemampuannya untuk terbang. Selain itu terdapat tradisi yang memahaminya sebagai penjelmaan separa atau sebagai anak Dewa Shiva. Pengaitan asal usul yang berganda ini menunjukkan bahawa Hanuman diakui oleh pelbagai aliran keagamaan yang berbeza.

Sebuah kisah zaman kanak-kanak yang terkenal menceritakan bahawa Hanuman muda menyangka matahari yang terbit sebagai buah dan melompat ke arahnya. Indra, raja para dewa, kemudian melemparkan halilintarnya dan mengenai rahang Hanuman.

Daripada peristiwa ini sesetengah penjelasan mengaitkan nama Hanuman dengan perkataan Sanskrit hanu, yang bermaksud rahang. Vayu yang murka lalu menarik diri dan menahan nafas dunia, sehingga para dewa memujuk Hanuman dan mengurniakannya pelbagai kelebihan, termasuk kekebalan dan kuasa untuk mengubah bentuknya sesuka hati.

Dalam struktur pantheon Hindu, Hanuman menduduki tempat yang istimewa.

Dia bukan salah satu daripada dewa-dewa besar pencipta atau pemelihara, tetapi seorang pembantu dan pengabdi. Justeru peranan inilah yang memberinya pemujaan tersendiri yang amat meluas. Dari segi sejarah agama, penyelidik membincangkan sama ada di sebalik Hanuman terdapat bentuk-bentuk pemujaan yang lebih tua, mungkin bukan-Veda, terhadap roh pelindung berbentuk kera, yang kemudiannya diserapkan ke dalam kisah Rama sepanjang masa.

Perkara ini tidak dapat dibuktikan secara pasti. Yang jelas ialah Hanuman berkembang daripada watak sampingan dalam epik itu menjadi salah satu dewa pemujaan tersendiri yang paling penting.

Hanuman di luar India dan dalam budaya moden

Dengan penyebaran kisah Rama, Hanuman turut tersebar ke banyak kebudayaan Asia Selatan dan Asia Tenggara, di mana beliau kadangkala memperoleh ciri tersendiri. Di Thailand, beliau muncul dalam Ramakien, versi Thai bagi epik tersebut, dengan profil watak yang jauh berbeza, lebih meriah dan kurang bersifat zuhud berbanding tokoh versi India.

Dalam teater tari tradisional Thai dan teater bayang-bayang, beliau tergolong dalam kalangan watak paling digemari. Di Kemboja, Laos, Indonesia dan Malaysia juga, Hanuman dikenali menerusi tradisi Ramayana tempatan.

Di India sendiri, Hanuman kekal amat menonjol hingga kini. Beliau adalah tokoh pelindung ahli gusti dan atlet, yang gelanggang latihan mereka sering memiliki kuil kecil Hanuman, kerana kekuatan fizikal, disiplin dan pengekangan diri dikaitkan dengannya. Sekolah gusti tradisional yang dikenali sebagai akhara telah lama memelihara hubungan ini.

Dalam budaya popular moden, Hanuman muncul dalam komik, filem animasi dan siri televisyen, yang melaluinya beliau membentuk imej tersendiri terutamanya bagi generasi muda. Filem siri televisyen Ramayana yang besar pada akhir tahun 1980-an amat mempengaruhi gambaran Hanuman di kalangan khalayak ramai.

Selain itu, Hanuman juga memperoleh peranan dalam perdebatan politik dan identiti di India kontemporari, yang diperhatikan dengan teliti dari segi kajian agama kerana tokoh pemujaan lama ini kini memasuki konteks makna yang baharu.

Skop ini merangkumi daripada pembacaan sunyi Hanuman Chalisa di rumah hinggalah kepada bentuk kemunculan yang penuh muatan awam. Kajian menegaskan bahawa kepelbagaian moden ini tidak boleh dipisahkan daripada tradisi ketaatan berabad-abad yang menjadi asalnya.

Pautan lanjutan

Bahan bacaan (pilihan)

Karya rujukan lain di dalam senarai bibliografi.

Soalan Lazim tentang Hanuman

Siapakah Hanuman dalam Hinduisme?

Hanuman ialah salah satu tokoh dewa paling popular dalam Hinduisme, iaitu dewa berkepala kera yang melambangkan kesetiaan, kekuatan dan pengabdian (Bhakti).

Dalam Ramayana, dia memainkan peranan utama sebagai pengikut Rama (avatar Vishnu) yang paling setia: dia mencari Sita di Lanka, melompat melintasi lautan dengan kuasa ketuhanan, dan membawa seluruh gunung di selatan India di atas belakangnya untuk mendapatkan tumbuhan penyembuh.

Hanuman dianggap sebagai penjelmaan Shiva atau pengikut Shiva, dan merupakan pelindung ahli gusti, pahlawan dan pencari kerohanian. Patungnya kebanyakannya diwarnakan jingga-merah.

Apakah itu Hanuman Chalisa?

Hanuman Chalisa (empat puluh rangkap tentang Hanuman) merupakan salah satu puisi penyembahan paling popular dalam ruang lingkup bahasa Hindi, ditulis oleh ahli mistik Tulsidas pada abad ke-16. Ia terdiri daripada 40 rangkap yang memuji sifat, kepahlawanan dan pertolongan Hanuman.

Berjuta-juta umat Hindu membaca Chalisa ini setiap hari, sering pada hari Selasa (Hari Hanuman) dan hari Sabtu. Ia dianggap sebagai doa perlindungan yang berkesan terhadap ketakutan, penyakit dan ancaman ghaib, khususnya terhadap roh dan Shani (Saturnus), di mana Hanuman diseru sebagai pelindung.