Hanuman, gud i den hinduiska traditionen

Hanuman är gud i den hinduiska traditionen.

Apguden, Ramas tjänare och sinnebilden för kraft och hängivenhet.

Hanuman

Hanuman är en av hinduismens mest älskade gestalter, inte som en avlägsen gudom, utan som en förkroppsling av trofasthet och styrka. Med sin rödaktiga päls, kraftfulla armar och upplysta panna hoppar han enorma avstånd, lyfter berg och tjänar hjälten Rama med villkorslös kärlek.

I *Ramayana* är Hanuman generalen för Ramas aparmé, men i andlig mening är han yogin, den fullkomliga lärjungen som gett upp sitt ego till förmån för den han dyrkar.

I korthet: Hanuman

Typ: Hinduisk huvudgudom, apgud och Ramas högsta bhakti-anhängare
Pantheon: Hinduismen (särskilt vaiṣṇavismen och folkreligionen), buddhismen (inspiration till Sun Wukong)
Funktion: trofast bhakti, fysisk styrka, skydd mot demoniska krafter, yogi och asket
Huvudattribut: apansikte, klubba (gada), berg i handen (Gandhamadana), öppnat bröst med bild av Rama och Sita
Huvudkultplatser: Hampi (Karnataka, mytisk födelseort), i varje hindu-tempel som skyddsgestalt
Son till: Vayu (vindguden) och Anjana

Inordning

Texternas tidsperiod

Hanuman har sedan Ramayana (tillkommen ca. 500-/400-talet f.Kr. kanoniserad ca. 200 f.Kr. och framåt) haft en central plats i den hinduiska mytologin. Hanuman-bhaktins storhetstid inföll under medeltiden (från 1100-/1200-talet med Tulsidas Ramcharitmanas och Hanuman Chalisa).

Idag är han en av världens populäraste hinduiska gudomar, närvarande i varje hindu-tempel, ofta med egen cella. Hanuman Chalisa (en hymn på 40 verser) är en av Indiens mest reciterade religiösa texter, som dagligen läses av hundratals miljoner människor.

Utbredningsområde

Huvudkultplatser: Hampi (Karnataka, mytisk födelseort vid berget Anjaneya), Sankat Mochan Hanuman-templet i Varanasi, Salasar Balaji (Rajasthan, ett av de största Hanuman-templen), Mehandipur Balaji (Rajasthan, berömt för sin läkningstradition), Maruti-mandir i Maharashtra. Internationellt närvarande i varje större hindu-tempelkomplex. På Bali central inom den balinesiska hinduismen. I östasiatisk buddhism indirekt förekommande via Sun Wukong (kinesisk-buddhistisk anpassning).

Källäge

Centrala källor: Ramayana (Valmiki, ca. 200 f.Kr., Hanuman som central gestalt i Sundara-Kanda), Mahabharata (mindre omnämnanden), Ramcharitmanas (Tulsidas, 1500-talet, Hindi-Ramayana), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purâṇa. Sekundärlitteratur: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (standardverk); Goldman/Goldman, The Râmâyaṇa of Vâlmîki; Michaels, Der Hinduismus.

Beteckning och stavningar

Hanuman avbildas som en klok, atletisk apa, ofta med rödbronsfärgad eller gyllene hud. Han har en kraftig, muskulös kropp, enorma öron och armar som svänger en jättelik klubba. Ofta bär han bröst- och överarmspansar.

Hans svans är kraftfull och rörlig, ibland med en fana. Ibland visas också hans bröstkorg öppen, med Rama och Sita i sitt hjärta, en symbol för hans fullständiga hängivenhet. Ett lysande pannmärke och flammande ögon visar hans andliga upplysning.

Kännetecken

Hanuman är kraftens, modets och den villkorslösa kärlekens gud, bhakti. Hans dyrkan är populär, särskilt på tisdagar och inför utmaningar. Hanuman Chalisa, en hymn på 40 verser, reciteras dagligen för att övervinna rädsla och hinder.

I tempel avbildas Hanuman ofta som den första gestalten; många troende visualiserar honom som en inre mentor. Hans förmåga att förändra storlek (liten som en atom, stor som ett berg) visar kosmisk flexibilitet.

Utseende och symbolik

Hanuman avbildas som en muskulös krigare med apahuvud, ofta med lysande, gyllene hudfärg. Han bär ett böneband och rustning. Hans öppna hjärta visar Ramas namn. Råttan är hans riddjur, liten men kapabel att bryta igenom hinder.

Profil: Hanuman

De viktigaste aspekterna av Hanuman i korthet. Följande fält sammanfattar ursprung, funktion, utseende, dyrkan, symboler och kulturella paralleller.

Hanumans ursprung

Hanuman är son till Anjana (en apsara som förbannats till en apa) och vindguden Vâyu, vilket förklarar hans enorma fysiska styrka och flygförmåga. I vissa traditioner sägs han också vara avlad av en Shiva-aspekt (som en inkarnation av Rudra).

I Ramayana möter han Rama i skogen, ansluter sig till honom som hans mest trofasta följeslagare, flyger till Lanka, finner den bortrövade Sita, överlämnar Ramas ring, hjälper i kriget mot Ravana och river till och med loss ett helt berg av läkeörter (Gandhamadana) för att rädda den skadade Lakshmana.

Hanumans målgrupp

Förkroppsligande av total bhakti (hängivenhet) till Rama, den mest berömda bilden: Hanuman river upp sitt bröst och visar inuti bilden av Rama och Sita, hans enda självförståelse.

Beskyddare av kroppslig styrka (brottare, tyngdlyftare, bodybuilders), yoga och brahmacharya (sexuell avhållsamhet). Skydd mot demoniska makter, onda andar och sjukdom. Beskyddare av studenter, utbildade och examinander (genom sin skrivarfunktion i traditionen).

Hanumans utseende

Apansikte med människokropp, guldorange hudfärg, mycket muskulös, synligt knäböjande i en hängivenhetspose. Klubba (gada) i högra handen, hans huvudattribut. Gandhamadanaberget i den upplyfta handen (i episoden med läkeörterna).

Ett uppristat bröst med bilden av Rama och Sita inuti (den mest berömda Hanuman-bilden). Lång svans, ofta med flammor i änden (han satte eld på Lanka med sin brinnande svans). Ofta avbildad framför en sittande trio av Rama, Sita och Lakshmana i hängivenhetspose.

Verkningsområde

Verkningsområde: Hanuman åkallas flera gånger dagligen i varje hindutempel. Hanuman Chalisa reciteras dagligen av hundratals miljoner hinduer, särskilt på tisdagar och lördagar, hans dagar.

I den personliga sjukdomskulten sker åkallan om skydd mot demoniska sjukdomsalstrare. I Mehandipur Balaji är den exorcistiska traditionen särskilt stark. I brottar- och bodybuildingkretsar är han beskyddare av kroppslig styrka. Han är spridd världen över inom ISKCON och andra moderna bhaktirörelser, och närvarande som folkgudomlighet i Indonesien, Malaysia, Thailand och Bali.

Skyddsmedel

Klubba (gada), Gandhamadanaberget, uppristat bröst med bilden av Rama och Sita inuti, apansikte, lång svans med flammor, yogaställning (padmasana), hängivenhetspose framför Rama. Heliga växter: tulsi (basilika), bilvaträd. Heliga djur: apa (hans eget ansikte). Heliga färger: orange och guld. Heliga dagar: tisdag och lördag.

Hanumans paralleller

Sun Wukong (Kina, apkungen i Resan till Västern, inspirerad av Hanuman), Mahasun-Wukong-traditionen inom kinesisk-buddhistisk folkreligion, Bhima (hinduismen, son till Vâyu, Hanumans halvbror), Pan (Grekland, halvdjurisk vild skogsande), Eshu (yoruba, delvis trickster-funktion). I en vidare jämförelse delar alla figurer med en dubbel aspekt av trickster och trofasthet drag med Hanuman. Hanuman är den mest kända apgudomligheten inom världens mytologi.

Praktiskt skydd

Vördnadsritualer

Hanuman är Ramas ap-formade tjänare (Ramayana) och betraktas som en inkarnation av Shivas livskraft. Daglig Hanuman-vördnad sker med sindur (rött pulver), jasminolja och söta laddu-bollar. Tisdag och lördag är hans veckodagar.

Hanumantempel är starkt spridda i norra och södra Indien, bland de mest betydelsefulla är Sankat Mochan (Varanasi), Salasar Balaji (Rajasthan) och Hanuman Temple Connaught Place (Delhi) (jfr Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Mantran och åkallanden

Hanuman Chalisa (40 verser) av Tulsidas (1500-talet, på avadhihindi) är en av Indiens mest populära devotionala texter. Bijamantrat ”Hum” och åkallan ”Om Hanumate Namaḥ” ingår i många skyddsritualer. Sundara Kanda (bok 5 i Ramayana, Hanumans språng till Lanka) firas ofta som skyddsläsning.

Amuletter och skyddssymboler

Hanumanyantra (ett komplext geometriskt diagram med Hanumans namn i mitten) på kopparplattor används som skydd mot andar, svart magi och motståndare. Han har inget vahana, han är sitt eget riddjur. Symbol: gada (klubba), berg (han bär Sanjeevaniberget), svans i flammor. Röda sindurstrimmor i pannan som Hanumans igenkänningstecken bland hans devotees.

Hanuman, paralleller i andra kulturer

Hanuman liknar grekernas Hermes (budbärare, snabbhet) och valkyrian inom den nordiska mytologin (modig, ovillkorligt trogen). I västerländsk kontext uppfattas han ofta som arketypen för den trogna krigaren eller den spirituella lärjungen. Bilden av apan som är en gud fascinerar även västerländska esoteriker som en symbol för övervinnandet av den lägre naturen genom kärlek.

Hanuman i Ramayana: språnget till Lanka

Den centrala källan om Hanuman är Ramayana, det sanskritepos som tillskrivs diktaren Valmiki. Hanuman uppträder där i den fjärde boken, Kishkindha Kanda, som minister åt apkungen Sugriva, och får huvudrollen i den femte boken, Sundara Kanda.

Denna bok är uppkallad efter Hanumans bedrift och betraktas av många hinduer som den mest vördade delen av eposet.

Handlingen: Rama söker sin bortförda hustru Sita, som demonkungen Ravana har fört bort till ön Lanka. Hanuman sänds ut med en sökpatrull. Vid sundet förstorar han sin kropp och hoppar över havet till Lanka.

På vägen genomgår han flera prövningar, bland annat möten med demonerna Surasa och Simhika. På Lanka finner han Sita fången i en lund, överlämnar en ring från Rama som igenkänningstecken och tar med sig ett smycke från henne som bevis.

Innan han lämnar ön låter Hanuman sig gripas för att föras fram till Ravana. Demonerna sätter eld på hans svans, men Hanuman lyckas komma undan och sätter med den brinnande svansen eld på stora delar av staden. Denna episod med den brinnande svansen är en av eposets mest populära scener och har avbildats många gånger i konsten.

Det är Hanumans budärende som gör Ramas fälttåg möjligt. I den sjätte boken bär han dessutom fram ett helt berg med läkeörter, eftersom han inte kan urskilja den enskilda växt som behövs. Denna bedrift räddar den sårade Lakshmana. Genom hela eposet framstår Hanuman som förkroppslingen av hängiven lojalitet mot Rama.

Bhaktins teologi: Hanuman som den idealiske gudsdyrkaren

Hanumans religiösa betydelse ligger mindre i hans kraft än i hans hållning. I den hinduiska traditionen, särskilt inom vaishnava-frömhet, betraktas han som förebilden för bhaktan, den hängivne gudsdyrkaren.

Hans relation till Rama beskrivs som dasya bhava, tjänarens hållning, som tjänar sin herre i fullständig ödmjukhet och utan eget intresse. En ofta citerad vers låter Hanuman säga att han till kroppen är Ramas tjänare, men till själen en del av honom.

Denna teologiska tolkning fick särskild tyngd genom sant- och bhaktirörelsen i norra Indien. Diktaren Tulsidas, som under 1500-talet skrev Ramcharitmanas på ett nordindiskt språk, gjorde Hanuman till en central andaktsgestalt.

Honom tillskrivs också Hanuman Chalisa, en lovsång i fyrtio strofer som fortfarande hör till hinduismens mest reciterade andaktstexter. Miljoner människor läser den dagligen eller på särskilda veckodagar.

Hanuman förenar i denna teologi till synes motstridiga drag. Han är enormt mäktig, men använder denna makt uteslutande i en annans tjänst. Han är lärd, kunnig i grammatik och skrifter, men förblir ödmjuk. Denna förening gör honom till en modell för hur styrka och kunskap religiöst bör förstås.

Han anses dessutom vara odödlig, en av chiranjivi, de som förblir på jorden till världsålderns slut. Därav följer den utbredda föreställningen att Hanuman är närvarande överallt där Ramas historia berättas eller reciteras.

Ikonografi och tempelkult

Hanuman är en av hinduismens mest avbildade gestalter. Hans bild finns i talrika tempel, vid vägaltare och i hem. Ikonografin följer igenkännbara mönster.

Hanuman avbildas med en apas ansikte och en kraftig människokropp, ofta i rött eller orange, en färg som hänger samman med användningen av cinnober, sindur.

En populär berättelse säger att Hanuman beströk hela sin kropp med cinnober när han fick veta att Sita målade ett märke av det på pannan för att önska Rama ett långt liv.

Vanliga bildtyper visar Hanuman när han bär berget med läkeörterna, när han står i stridsställning med en klubba, eller när han knäböjer med hopknäppta händer och Rama och Sita blir synliga i hans bröst. Detta sista motiv, det öppnade hjärtat med gudaparet inuti, uttrycker bildligt hans fullkomliga hängivenhet.

I tempelkulten är Hanuman särskilt förknippad med tisdagar och lördagar, då hans tillbedjare fastar eller läser särskilda böner. Han offras olja, cinnober och sötsaker. En egen tradition är byggandet av särskilt stora Hanuman-statyer, som sedan slutet av 1900-talet har uppförts på många platser i Indien.

Hanuman betraktas också som en skyddsmakt mot onda inflytelser och mot planeten Saturnus inflytande, varför åkallandet av honom i den folkreligiösa praktiken ofta förknippas med avvärjande och skydd. Denna omfattande kultiska närvaro gör honom till en av den nutida hinduismens mest levande gudomar.

Hanumans ursprung och hans plats i pantheonen

Den överlevering som rör Hanumans födelse är inte entydig. Enligt den vanligaste versionen är hans mor Anjana, en himmelsk nymf som levde som en apa på jorden. Hans far är vindguden Vayu, varför Hanuman bär tillnamnen Pavanaputra eller Maruti, vindens son.

Kopplingen till vinden förklarar hans exceptionella snabbhet och förmåga att flyga. Dessutom finns en tradition som betraktar honom som en delinkarnation eller som son till guden Shiva. Denna dubbla ursprungstillskrivning visar att Hanuman gjorts anspråk på av olika religiösa strömningar.

En känd berättelse från barndomen skildrar hur den unge Hanuman tog den uppgående solen för en frukt och hoppade upp mot den. Indra, gudarnas kung, slungade då sin åskvigg och träffade Hanuman i käken.

Från denna händelse härleder vissa förklaringar namnet, som förknippas med sanskritordet hanu, käke. Den förbittrade Vayu drog sig därefter tillbaka och tog andan från världen, tills gudarna lugnade Hanuman och skänkte honom talrika gåvor, däribland osårbarhet och förmågan att förändra sin gestalt efter behag.

I det hinduiska pantheonets struktur innehar Hanuman en särskild ställning.

Han är ingen av de stora skapar- eller uppehållarguddomarna, utan en hjälpare och tjänare, men just denna roll gav honom en egen, mycket omfattande kult. Religionshistoriskt diskuterar forskningen om det bakom Hanuman döljer sig äldre, möjligen icke-vediska vördnadsformer av apliknande skyddsandar, som med tiden integrerades i Rama-berättelsen.

Detta kan inte beläggas med säkerhet. Klart är dock att Hanuman utvecklades från en biroll i eposet till en av de viktigaste självständiga andaktsgudomarna.

Hanuman bortom Indien och i den moderna kulturen

Genom spridningen av Rama-berättelsen kom Hanuman att förekomma i många kulturer i Syd- och Sydostasien, där han delvis fick egna uttryck. I Thailand framträder han i Ramakien, den thailändska versionen av eposet, med en tydligt annorlunda karaktärsprofil, mer livlig och mindre asketisk än den indiska gestalten.

I det traditionella thailändska dansdramat och i skuggteatern hör han till de mest omtyckta gestalterna. Även i Kambodja, Laos, Indonesien och Malaysia är Hanuman känd från de lokala Ramayana-traditionerna.

I Indien själv är Hanuman fortfarande utomordentligt närvarande. Han är skyddsgestalten för brottare och idrottare, vars träningsplatser ofta har ett Hanuman-helgedom, eftersom fysisk styrka, disciplin och avhållsamhet tillskrivs honom. De traditionella brottarskolorna som kallas akhara har länge vårdat denna koppling.

I den moderna populärkulturen förekommer Hanuman i serier, tecknade filmer och tv-serier, genom vilka han särskilt för yngre generationer tar form. Den stora tv-produktionen av Ramayana i slutet av 1980-talet präglade avgörande bilden av Hanuman för en bred publik.

Dessutom har Hanuman fått en roll i politiska och identitetsrelaterade debatter i dagens Indien, vilket religionsvetenskapligt följs med stor uppmärksamhet, eftersom en gammal andaktsgestalt här hamnar i nya betydelsesammanhang.

Spannvidden sträcker sig därmed från den tysta hemmarecitationen av Hanuman Chalisa till offentligt laddade uttrycksformer. Forskningen betonar att denna moderna mångfald inte kan skiljas från den sekelgamla devotionella tradition som den härstammar från.

Vidare länkar

Litteratur (urval)

Fler standardverk i litteraturförteckningen.

Vanliga frågor om Hanuman

Vem är Hanuman inom hinduismen?

Hanuman är en av de mest populära gudagestalterna inom hinduismen, den apahuvade guden för trofasthet, styrka och hängivenhet (bhakti).

I Ramayana spelar han huvudrollen som Ramas (Vishnus avatar) mest trogne tjänare: han söker upp Sita på Lanka, hoppar med gudomlig kraft över havet och bär ett helt berg i södra Indien på ryggen för att hämta en helande växt.

Hanuman betraktas som en inkarnation av Shiva eller Shivas tjänare, och är beskyddare för brottare, krigare och andliga sökare. Hans statyer målas oftast i orangerött.

Vad är Hanuman Chalisa?

Hanuman Chalisa (fyrtio verser om Hanuman) är en av de mest populära andaktsdikterna i det hindispråkiga området, skriven av mystikern Tulsidas på 1500-talet. Den består av 40 verser som lovprisar Hanumans egenskaper, hjältedåd och beskydd.

Miljoner hinduer reciterar Chalisan dagligen, ofta på tisdagar (Hanumans dag) och lördagar. Den anses vara en verksam skyddsbön mot fruktan, sjukdom och övernaturliga hot, och Hanuman åkallas särskilt som skyddsherre mot andar och Shani (Saturnus).