Hanuman, vị thần trong truyền thống Ấn Độ giáo

Hanuman là vị thần trong truyền thống Ấn Độ giáo.

Thần Khỉ, người phụng sự Rama và biểu tượng của sức mạnh cùng lòng sùng kính.

Hanuman

Hanuman là một trong những nhân vật được yêu mến nhất của Ấn Độ giáo, không phải với tư cách một vị thần xa cách, mà là hiện thân của lòng trung thành và sức mạnh. Với bộ lông đỏ, đôi tay to lớn và vầng trán tỏa sáng, Ngài vượt qua những khoảng cách khổng lồ, nâng cả núi lên và phụng sự người anh hùng Rama với tình yêu vô điều kiện.

Trong *Ramayana*, Hanuman là tướng lĩnh của đội quân khỉ của Rama, nhưng về mặt tâm linh, Ngài là vị yogi, người đệ tử hoàn hảo đã từ bỏ cái tôi vì lòng sùng kính đối với đấng được thờ phụng.

Tóm tắt nhanh: Hanuman

Loại: Thần chính trong Ấn Độ giáo, Thần Khỉ và tín đồ Bhakti tối thượng của Rama
Điện thần: Ấn Độ giáo (đặc biệt là Vaishnava giáo và tôn giáo dân gian), Phật giáo (nguồn cảm hứng cho Tôn Ngộ Không)
Chức năng: Bhakti – lòng trung thành, sức mạnh thể chất, bảo hộ trước các thế lực quỷ dữ, yogi và tu khổ hạnh
Thuộc tính chính: Mặt khỉ, cây chùy (Gada), ngọn núi trên tay (Gandhamadana), lồng ngực xé toạc hiện hình ảnh Rama và Sita
Các trung tâm thờ phụng chính: Hampi (Karnataka, nơi sinh theo thần thoại), tượng bảo hộ trong mỗi đền thờ Hindu
Con trai của: Vayu (thần gió) và Anjana

Phân loại

Niên đại của các văn bản

Hanuman đã là nhân vật trung tâm trong thần thoại Ấn Độ giáo kể từ *Ramayana* (hình thành khoảng thế kỷ 5/4 tr. CN, quy điển khoảng 200 tr. CN trở đi). Thời kỳ cực thịnh của Hanuman Bhakti: thời Trung đại (từ thế kỷ 12/13 với Ramcharitmanas của Tulsidas và Hanuman Chalisa).

Ngày nay Hanuman là một trong những vị thần Ấn Độ giáo phổ biến nhất trên toàn thế giới, hiện diện trong mỗi đền thờ Hindu, thường có hậu cung riêng. *Hanuman Chalisa* (thánh ca 40 câu) là một trong những văn bản tôn giáo được đọc nhiều nhất tại Ấn Độ, được hàng trăm triệu người tụng niệm hàng ngày.

Phạm vi phân bố

Các trung tâm thờ phụng chính: Hampi (Karnataka, nơi sinh huyền thoại trên núi Anjaneya), Sankat Mochan Hanuman-Tempel ở Varanasi, Salasar Balaji (Rajasthan, một trong những Tempel Hanuman lớn nhất), Mehandipur Balaji (Rajasthan, nổi tiếng với truyền thống chữa lành), các Maruti-Mandir ở Maharashtra. Trên bình diện quốc tế, hiện diện trong mọi quần thể Tempel Hindu lớn hơn. Ở Bali có vị trí trung tâm trong bối cảnh Hindu-Bali. Trong Phật giáo Đông Á, có sự hiện diện gián tiếp thông qua Tôn Ngộ Không (sự tiếp nhận theo Phật giáo Trung Quốc).

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Ramayana (Valmiki, khoảng 200 tr. CN, Hanuman là nhân vật trung tâm trong Sundara Kanda), Mahabharata (đề cập nhỏ), Ramcharitmanas (Tulsidas, thế kỷ 16, Ramayana bằng tiếng Hindi), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purāṇa. Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (tác phẩm tiêu chuẩn); Goldman/Goldman, The Rāmāyaṇa of Vālmīki; Michaels, Der Hinduismus.

Tên gọi và các cách viết

Hanuman được miêu tả là một con khỉ thông minh, vạm vỡ, thường có làn da đỏ đồng hoặc vàng. Ngài có thân hình to lớn, cơ bắp, đôi tai và đôi tay khổng lồ, vung cây chùy lớn. Thường Ngài mặc áo giáp ngực và tay trên.

Cái đuôi của Ngài hùng mạnh và linh hoạt, đôi khi có cờ hiệu. Đôi khi lồng ngực của Ngài được mở ra, hiện hình ảnh Rama và Sita trong trái tim, là biểu tượng cho sự sùng kính trọn vẹn của Ngài. Dấu ấn sáng trên trán và đôi mắt rực lửa thể hiện sự giác ngộ tâm linh của Ngài.

Đặc điểm

Hanuman là vị thần của sức mạnh, lòng dũng cảm và tình yêu vô điều kiện, Bhakti. Việc thờ phụng Ngài rất phổ biến, đặc biệt vào các ngày Thứ Ba và trước những thử thách. Hanuman Chalisa, thánh ca 40 câu, được tụng niệm hàng ngày để vượt qua nỗi sợ hãi và chướng ngại.

Trong các đền thờ, Hanuman thường được đặt là nhân vật đầu tiên; nhiều tín đồ hình dung Ngài như một người thầy nội tâm. Khả năng thay đổi kích thước của Ngài (nhỏ như nguyên tử, lớn như ngọn núi) thể hiện sự linh hoạt vũ trụ.

Diện mạo và biểu tượng học

Hanuman được miêu tả là một chiến binh đầu khỉ, cơ bắp, thường có làn da vàng rực rỡ. Ngài đeo vòng chuỗi hạt và mặc áo giáp. Trái tim mở của Ngài hiện tên Rama. Con chuột là vật cưỡi của Ngài, nhỏ bé nhưng có khả năng phá vỡ mọi rào cản.

Thông tin cơ bản: Hanuman

Các khía cạnh quan trọng nhất của Hanuman được tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, biểu tượng và các điểm tương đồng văn hóa.

Nguồn gốc của Hanuman

Hanuman là con trai của Anjana (một Apsara bị trù nguyền biến thành khỉ) và thần gió Vāyu, do đó Ngài có sức mạnh thể chất phi thường và khả năng bay. Trong một số truyền thống, Ngài cũng được sinh ra từ khía cạnh của Shiva (như một hóa thân của Rudra).

Trong *Ramayana*, Ngài gặp Rama trong rừng, trở thành người bạn đồng hành trung thành nhất, bay đến Lanka, tìm thấy Sita bị bắt cóc, đưa nhẫn của Rama cho nàng làm vật nhận dạng, mang lại tin tức từ nàng, và trong cuộc chiến chống Ravana, Ngài thậm chí nhổ cả ngọn núi Gandhamadana để cứu Lakshmana bị thương.

Đối tượng thờ phụng Hanuman

Hiện thân của Bhakti (lòng sùng kính) tuyệt đối đối với Rama, hình ảnh nổi tiếng nhất: Hanuman xé toạc lồng ngực và hiện ra hình ảnh Rama và Sita bên trong, là toàn bộ bản ngã của Ngài.

Bổn thần của sức mạnh thể chất (đấu vật, cử tạ, thể hình), yoga, Brahmacharya (tiết dục). Bảo hộ trước các thế lực quỷ dữ, tà linh, bệnh tật. Bổn thần của học sinh, người được đào tạo và thí sinh (qua chức năng thư ký trong truyền thống).

Diện mạo của Hanuman

Mặt khỉ với thân người, làn da vàng cam, rất cơ bắp, quỳ gối trong tư thế sùng kính. Chùy (Gada) trong tay phải, thuộc tính chính của Ngài. Núi Gandhamadana trên tay giơ cao (trong đoạn cây thuốc chữa bệnh).

Lồng ngực xé toạc với hình ảnh Rama và Sita bên trong (hình ảnh Hanuman nổi tiếng nhất). Cái đuôi dài, thường có ngọn lửa ở đầu (Ngài đã đốt cháy Lanka bằng cái đuôi bốc lửa). Thường ở trong tư thế sùng kính trước bộ ba Rama-Sita-Lakshmana đang ngồi.

Phạm vi ảnh hưởng

Phạm vi ảnh hưởng: Hanuman được cầu nguyện nhiều lần mỗi ngày trong mọi đền thờ Hindu. Hanuman Chalisa được hàng trăm triệu tín đồ Hindu tụng niệm hàng ngày, đặc biệt vào Thứ Ba và Thứ Bảy (những ngày của Ngài).

Trong nghi lễ thờ phụng cá nhân khi bệnh tật, cầu nguyện để được bảo hộ trước các nguyên nhân gây bệnh từ quỷ dữ; tại Mehandipur Balaji truyền thống trừ tà đặc biệt mạnh mẽ. Trong giới đấu vật và thể hình, Ngài là bổn thần của sức mạnh thể chất. Được phổ biến rộng rãi trong ISKCON và các phong trào Bhakti hiện đại trên toàn thế giới. Hiện diện như thần dân gian tại Indonesia, Malaysia, Thái Lan và Bali.

Vật phẩm bảo hộ

Chùy (Gada), núi Gandhamadana, lồng ngực xé toạc với hình ảnh Rama và Sita bên trong, mặt khỉ, đuôi dài với ngọn lửa, tư thế ngồi thiền (Padmasana), tư thế sùng kính trước Rama. Thực vật linh thiêng: Tulsi (húng quế), cây Bilva. Động vật linh thiêng: khỉ (chính diện mạo của Ngài). Màu sắc linh thiêng: vàng cam. Những ngày linh thiêng: Thứ Ba và Thứ Bảy.

Các điểm tương đồng của Hanuman

Tôn Ngộ Không (Trung Quốc, Vua Khỉ trong *Tây Du Ký*, được Hanuman truyền cảm hứng), truyền thống Mahasun-Wukong trong tôn giáo dân gian Phật giáo Trung Hoa, Bhima (Ấn Độ giáo, con trai của Vāyu, anh/em trai cùng cha khác mẹ của Hanuman), Pan (Hy Lạp, tinh linh rừng nửa thú hoang dã), Eshu (Yoruba, một phần có chức năng trickster). Trong so sánh rộng hơn: tất cả các nhân vật có đặc tính kép trickster-với-lòng-trung-thành đều chia sẻ các khía cạnh của Hanuman. Hanuman là vị thần khỉ nổi tiếng nhất trong thần thoại thế giới.

Thực hành bảo hộ

Nghi lễ thờ phụng

Hanuman là người phụng sự Rama mang hình dạng khỉ (Ramayana) và được coi là hóa thân của sức sống của Shiva. Thờ phụng Hanuman hàng ngày được thực hiện với sindur (bột đỏ), dầu hoa nhài và những viên kẹo laddu ngọt. Thứ Ba và Thứ Bảy là những ngày trong tuần của Ngài.

Các đền thờ Hanuman phổ biến rộng rãi ở miền Bắc và miền Nam Ấn Độ, tiêu biểu: Sankat Mochan (Varanasi), Salasar Balaji (Rajasthan), Hanuman Temple Connaught Place (Delhi) (xem Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Thần chú và lời cầu nguyện

Hanuman Chalisa (40 câu thơ) của Tulsidas (thế kỷ 16, bằng tiếng Avadhi-Hindi) là một trong những văn bản sùng kính phổ biến nhất của Ấn Độ. Bija-mantra “Hum” và lời cầu nguyện “Om Hanumate Namah” là một phần trong nhiều nghi lễ bảo hộ. Sundara Kanda (Cuốn 5 của Ramayana, bước nhảy của Hanuman đến Lanka) thường được tụng đọc như bài kinh bảo hộ.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo hộ

Hanuman-Yantra (sơ đồ hình học phức tạp với tên Hanuman ở trung tâm) trên các tấm đồng dùng để bảo hộ trước ma quỷ, phù phép đen và kẻ thù. Vật cưỡi của Ngài không có, Ngài tự là vật cưỡi của mình. Biểu tượng: Gada (chùy), ngọn núi (Ngài mang núi Sanjeevani), đuôi bốc lửa. Những vệt sindur đỏ trên trán là dấu hiệu nhận biết của các tín đồ Hanuman.

Hanuman, các điểm tương đồng trong các nền văn hóa khác

Hanuman có nét tương đồng với Hermes của Hy Lạp (sứ giả, tốc độ) và các Valkyrie trong thần thoại Bắc Âu (dũng cảm, trung thành vô điều kiện). Trong bối cảnh phương Tây, Ngài thường được hiểu là nguyên mẫu của người chiến binh trung thành hoặc người đệ tử tâm linh. Hình ảnh con khỉ là vị thần hấp dẫn cả những nhà huyền học phương Tây như là biểu tượng của sự vượt qua bản tính thấp kém thông qua tình yêu.

Hanuman trong Ramayana: bước nhảy đến Lanka

Nguồn tài liệu trung tâm về Hanuman là *Ramayana*, sử thi Sanskrit được gán cho nhà thơ Valmiki. Hanuman xuất hiện trong cuốn thứ tư, *Kishkindha Kanda*, với tư cách là đại thần của vua khỉ Sugriva, và đóng vai chính trong cuốn thứ năm, *Sundara Kanda*.

Cuốn sách này được đặt tên theo công trạng của Hanuman và được nhiều tín đồ Hindu coi là phần đáng tôn kính nhất của sử thi.

Cốt truyện: Rama đang tìm kiếm người vợ bị bắt cóc là Sita, bị vua quỷ Ravana đưa đến hòn đảo Lanka. Hanuman được phái đi cùng một nhóm tìm kiếm. Đến eo biển, Ngài phóng to cơ thể và nhảy qua biển đến Lanka.

Trên đường đi, Ngài trải qua nhiều thử thách, trong đó có cuộc gặp gỡ với nữ quỷ Surasa và Simhika. Tại Lanka, Ngài tìm thấy Sita bị giam trong một khu vườn, đưa cho nàng chiếc nhẫn của Rama làm vật nhận dạng và mang theo một đồ trang sức của nàng như lời nhắn gửi.

Trước khi rời đảo, Hanuman để mình bị bắt để được trình diện trước Ravana. Các quỷ đốt đuôi của Ngài, nhưng Hanuman thoát ra và đốt cháy nhiều phần của thành phố bằng cái đuôi bốc lửa. Đoạn đuôi cháy này là một trong những cảnh phổ biến nhất của sử thi và được miêu tả nhiều lần trong nghệ thuật.

Nhiệm vụ đưa tin của Hanuman mới là điều kiện tiên quyết cho chiến dịch của Rama. Trong cuốn thứ sáu, Ngài còn mang cả một ngọn núi đầy cây thuốc về vì Ngài không nhận ra cây cần thiết. Hành động này đã cứu sống Lakshmana bị thương. Hanuman xuất hiện xuyên suốt sử thi như hiện thân của lòng trung thành tuyệt đối đối với Rama.

Thần học Bhakti: Hanuman như người sùng kính lý tưởng

Ý nghĩa tôn giáo của Hanuman ít nằm ở sức mạnh mà nhiều hơn ở thái độ của Ngài. Trong truyền thống Ấn Độ giáo, đặc biệt trong lòng đạo Vaishnava, Ngài được coi là hình mẫu của *bhakta*, người sùng kính với tấm lòng thành.

Mối quan hệ của Ngài với Rama được mô tả là *dasya bhava*, thái độ của người phụng sự phục vụ chủ nhân với sự khiêm nhường trọn vẹn và không có lợi ích cá nhân. Một câu thơ được trích dẫn nhiều khiến Hanuman nói rằng về mặt thể xác Ngài là tôi tớ của Rama, về mặt linh hồn là một phần của Ngài.

Cách giải thích thần học này đặc biệt được củng cố qua phong trào Sant và Bhakti ở miền Bắc Ấn Độ. Nhà thơ Tulsidas, người đã viết *Ramcharitmanas* bằng một ngôn ngữ miền Bắc Ấn Độ vào thế kỷ 16, đã biến Hanuman thành một nhân vật sùng kính trung tâm.

Tulsidas cũng được gán công trạng sáng tác *Hanuman Chalisa*, bài ca ngợi bốn mươi câu thơ vẫn thuộc số những văn bản sùng kính được tụng đọc nhiều nhất trong Ấn Độ giáo cho đến nay. Hàng triệu người đọc nó hàng ngày hoặc vào những ngày nhất định trong tuần.

Trong thần học này, Hanuman kết hợp những mâu thuẫn biểu kiến. Ngài có sức mạnh phi thường, nhưng chỉ sử dụng sức mạnh đó hoàn toàn vì người khác. Ngài uyên bác, am hiểu ngữ pháp và kinh điển, nhưng vẫn khiêm tốn. Sự kết hợp này khiến Ngài trở thành hình mẫu về cách sức mạnh và tri thức phải được định vị trong đời sống tôn giáo.

Ngoài ra, Ngài còn được coi là bất tử, là một trong những *chiranjivi*, những người ở lại trên trái đất cho đến khi kết thúc kỷ nguyên thế giới. Từ đó nảy sinh niềm tin phổ biến rằng Hanuman hiện diện ở khắp nơi khi câu chuyện của Rama được kể hoặc tụng niệm.

Biểu tượng học và nghi lễ đền thờ

Hanuman là một trong những nhân vật được miêu tả nhiều nhất trong Ấn Độ giáo. Hình ảnh của Ngài hiện diện trong vô số đền thờ, các điện thờ ven đường và trong các hộ gia đình. Biểu tượng học tuân theo các khuôn mẫu có thể nhận biết được.

Hanuman được miêu tả với khuôn mặt khỉ và thân người vạm vỡ, thường với màu đỏ hoặc cam, liên quan đến việc bôi cinnabar, *sindur*.

Một câu chuyện phổ biến kể rằng Hanuman đã bôi toàn bộ cơ thể bằng cinnabar khi biết rằng Sita đã vẽ một dấu hiệu như vậy lên trán để cầu cho Rama sống lâu.

Các kiểu miêu tả phổ biến cho thấy Hanuman mang ngọn núi với cây thuốc, đứng trong tư thế chiến đấu với cây chùy, hoặc quỳ gối chắp tay và trong lồng ngực hiện ra hình ảnh Rama và Sita. Mô-típ cuối cùng này, trái tim xé toạc với cặp thần linh bên trong, diễn đạt bằng hình ảnh sự sùng kính trọn vẹn của Ngài.

Trong nghi lễ đền thờ, Hanuman đặc biệt gắn với Thứ Ba và Thứ Bảy, khi các tín đồ ăn chay hoặc đọc những lời cầu nguyện đặc biệt. Ngài được dâng dầu, cinnabar và bánh kẹo. Một truyền thống riêng là việc xây dựng các tượng Hanuman đặc biệt lớn, xuất hiện ở nhiều nơi tại Ấn Độ từ cuối thế kỷ 20.

Hanuman còn được coi là quyền năng bảo hộ chống lại những ảnh hưởng xấu và ảnh hưởng của hành tinh Sao Thổ, do đó lời cầu nguyện đến Ngài trong thực hành tôn giáo dân gian thường gắn với xua đuổi và bảo hộ. Sự hiện diện rộng rãi trong nghi lễ này khiến Ngài trở thành một trong những vị thần sống động nhất của Ấn Độ giáo đương đại.

Nguồn gốc của Hanuman và vị trí của Ngài trong điện thần

Truyền thuyết về sự ra đời của Hanuman không thống nhất. Theo phiên bản phổ biến nhất, mẹ của Ngài là Anjana, một tiên nữ cõi trời sống trên mặt đất dưới hình dạng khỉ cái. Cha của Ngài là thần gió Vayu, do đó Hanuman mang biệt danh *Pavanaputra* hoặc *Maruti*, con trai của gió.

Mối liên hệ với gió giải thích tốc độ phi thường và khả năng bay của Ngài. Ngoài ra còn có một truyền thống hiểu Ngài là hóa thân một phần hoặc là con trai của thần Shiva. Sự quy gán nguồn gốc kép này cho thấy Hanuman đã được nhiều dòng tôn giáo khác nhau tiếp nhận.

Một câu chuyện thời thơ ấu nổi tiếng kể rằng Hanuman còn nhỏ đã nhầm mặt trời đang mọc là một quả cây và nhảy lên phía nó. Indra, vua của các vị thần, bèn phóng sấm sét và trúng vào hàm của Hanuman.

Từ sự kiện này, một số cách giải thích dẫn ra cái tên, được kết nối với từ Sanskrit *hanu*, hàm răng. Vayu nổi giận sau đó rút lui và lấy đi hơi thở của thế giới, cho đến khi các vị thần xoa dịu Hanuman và ban cho Ngài nhiều ân huệ, trong đó có sự bất khả xâm phạm và quyền năng thay đổi hình dạng theo ý muốn.

Trong cấu trúc điện thần Ấn Độ giáo, Hanuman chiếm một vị trí đặc biệt.

Ngài không phải là một trong những vị thần sáng tạo hay bảo tồn vĩ đại, mà là người giúp đỡ và phụng sự, nhưng chính vai trò này đã mang lại cho Ngài một nghi lễ thờ phụng riêng rất rộng rãi. Từ góc độ lịch sử tôn giáo, các học giả tranh luận liệu đằng sau Hanuman có những hình thức thờ phụng cổ xưa hơn, có thể là phi Vệ Đà, về các thần linh khỉ bảo hộ, vốn đã được tích hợp vào câu chuyện Rama theo thời gian hay không.

Điều này không thể được xác nhận chắc chắn. Điều chắc chắn là Hanuman đã thăng từ nhân vật phụ của sử thi lên trở thành một trong những vị thần sùng kính độc lập quan trọng nhất.

Hanuman vượt ra ngoài Ấn Độ và trong văn hóa hiện đại

Cùng với sự lan truyền của câu chuyện Rama, Hanuman đến được nhiều nền văn hóa Nam và Đông Nam Á, nơi Ngài đôi khi có những biểu hiện riêng. Tại Thái Lan, Ngài xuất hiện trong *Ramakien*, phiên bản Thái của sử thi, với hồ sơ tính cách khác biệt đáng kể, linh hoạt hơn và ít khổ hạnh hơn so với nhân vật Ấn Độ.

Trong múa kịch truyền thống Thái Lan và trong sân khấu bóng, Ngài là một trong những nhân vật được yêu thích nhất. Hanuman cũng được biết đến qua các truyền thống Ramayana địa phương ở Campuchia, Lào, Indonesia và Malaysia.

Tại chính Ấn Độ, Hanuman cho đến nay vẫn hiện diện phi thường. Ngài là nhân vật bảo hộ của các đô vật và vận động viên, nơi tập luyện của họ thường có một điện thờ Hanuman, vì sức mạnh thể chất, kỷ luật và tiết dục được gán cho Ngài. Các trường đấu vật truyền thống được gọi là *akhara* gìn giữ mối liên hệ này từ lâu.

Trong văn hóa đại chúng hiện đại, Hanuman xuất hiện trong truyện tranh, phim hoạt hình và các bộ phim truyền hình, qua đó Ngài trở nên hữu hình đặc biệt với các thế hệ trẻ hơn. Bộ phim truyền hình *Ramayana* lớn vào cuối những năm 1980 đã định hình hình ảnh Hanuman trong tâm trí của đại chúng một cách quyết định.

Ngoài ra, Hanuman đã có vai trò trong các cuộc tranh luận chính trị và bản sắc của Ấn Độ đương đại, điều này được các nhà khoa học tôn giáo quan sát một cách chú ý, vì ở đây một nhân vật sùng kính cổ xưa đang bước vào những mối liên hệ ý nghĩa mới.

Phạm vi do đó trải dài từ việc tụng đọc *Hanuman Chalisa* trong im lặng tại gia cho đến những hình thức biểu hiện mang tính công khai sôi nổi. Các học giả nhấn mạnh rằng sự đa dạng hiện đại này không thể tách rời khỏi truyền thống sùng kính có tuổi đời hàng trăm năm mà nó xuất phát.

Liên kết tham khảo thêm

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Các câu hỏi thường gặp về Hanuman

Hanuman là ai trong Ấn Độ giáo?

Hanuman là một trong những nhân vật thần thánh được yêu mến nhất của Ấn Độ giáo, vị thần đầu khỉ của lòng trung thành, sức mạnh và lòng sùng kính (Bhakti).

Trong Ramayana, Ngài đóng vai trò trung tâm là người phụng sự trung thành nhất của Rama (avatar của Vishnu): Ngài tìm Sita tại Lanka, nhảy qua biển bằng sức mạnh thần thánh và mang cả một ngọn núi ở miền Nam Ấn Độ trên lưng để mang về một cây thuốc chữa bệnh.

Hanuman được coi là hóa thân của Shiva hoặc là người phụng sự Shiva, là bổn thần của các đô vật, chiến binh và những người tìm kiếm tâm linh. Các tượng của Ngài thường được sơn màu đỏ cam.

Hanuman Chalisa là gì?

Hanuman Chalisa (bốn mươi câu thơ về Hanuman) là một trong những bài thơ sùng kính phổ biến nhất trong vùng ngôn ngữ Hindi, được nhà thần bí Tulsidas viết vào thế kỷ 16. Tác phẩm gồm 40 câu thơ ca ngợi các phẩm chất, chiến công và sự phù trợ của Hanuman.

Hàng triệu tín đồ Hindu tụng đọc Chalisa hàng ngày, thường vào các ngày Thứ Ba (ngày của Hanuman) và Thứ Bảy. Tác phẩm được coi là lời cầu nguyện bảo hộ hiệu nghiệm chống lại nỗi sợ hãi, bệnh tật và những mối đe dọa siêu nhiên, đặc biệt Hanuman được cầu nguyện như đấng bảo hộ chống lại ma quỷ và Shani (Sao Thổ).