Hanuman, deus da tradición hindú

Hanuman é un deus da tradición hindú.

O deus mono, servo de Rama e encarnación da forza e a devoción.

Hanuman

Hanuman é unha das figuras máis queridas do hinduísmo, non como unha divindade distante, senón como encarnación da fidelidade e a forza. Coa súa pelaxe avermellada, brazos poderosos e fronte iluminada, salta distancias enormes, ergue montañas e serve ao heroe Rama cun amor incondicional.

No *Ramayana*, Hanuman é o xeneral do exército de monos de Rama, pero en sentido espiritual é o yogui, o discípulo perfecto que abandonou o seu ego en favor do venerado.

Nun ollo: Hanuman

Tipo: Divindade principal hindú, deus mono e o máis alto devoto bhakti de Rama
Panteón: Hinduísmo (especialmente o vaisnavismo e a relixión popular), budismo (inspiración para Sun Wukong)
Función: Devoción fiel (bhakti), forza física, protección contra poderes demoníacos, yogui e ascético
Atributos principais: rostro de mono, maza (Gada), montaña na man (Gandhamadana), peito rasgado co retrato de Rama e Sita
Principais lugares de culto: Hampi (Karnataka, lugar mítico de nacemento), en cada templo hindú como figura protectora
Fillo de: Vayu (deus do vento) e Anjana

Contextualización

Período dos textos

Hanuman é central na mitoloxía hindú desde o Ramayana (composto cara ao século V/IV a. C., canónico desde ca. o 200 a. C.). O período de maior florecemento da devoción bhakti a Hanuman foi a Idade Media (a partir do século XII/XIII, co Ramcharitmanas e o Hanuman Chalisa de Tulsidas).

Hoxe é unha das divindades hindús máis populares do mundo, presente en todos os templos hindús, moitas veces cunha cela propia. O Hanuman Chalisa (himno de 40 versos) é un dos textos relixiosos máis recitados da India, dito diariamente por centos de millóns de persoas.

Área de difusión

Principais lugares de culto: Hampi (Karnataka, lugar de nacemento mítico no monte Anjaneya), Templo de Sankat Mochan Hanuman en Varanasi, Salasar Balaji (Rajasthan, un dos maiores templos de Hanuman), Mehandipur Balaji (Rajasthan, coñecido pola súa tradición de curación), os Maruti-Mandirs en Maharashtra. A nivel internacional, presente en case todos os grandes complexos de templos hindús. En Bali é central no contexto do hinduísmo balinés. No budismo do leste asiático, presente de forma indirecta a través de Sun Wukong (adaptación budista chinesa).

Estado das fontes

Fontes centrais: Ramayana (Valmiki, ca. 200 a. C., con Hanuman como figura central no Sundara-Kanda), Mahabharata (mencións menores), Ramcharitmanas (Tulsidas, século XVI, Ramayana en hindi), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purana. Bibliografía secundaria: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (obra de referencia); Goldman/Goldman, The Rāmāyaṇa of Vālmīki; Michaels, Der Hinduismus.

Denominación e formas de escritura

Hanuman represéntase como un mono astuto e atlético, a miúdo de pel bronce avermellada ou dourada. Ten un corpo groso e musculoso, orellas enormes e brazos que brandan unha maza xigantesca. Frecuentemente leva armadura no peito e nos brazos.

A súa cola é poderosa e móbil, ás veces con unha bandeira. Nalgunhas representacións o seu peito móstrase aberto, con Rama e Sita no seu corazón, símbolo da súa devoción total. Unha marca luminosa na fronte e ollos ardentes revelan a súa iluminación espiritual.

Características

Hanuman é o deus da forza, o valor e o amor incondicional, a bhakti. A súa veneración é popular, especialmente os martes e antes de afrontar desafíos. O Hanuman Chalisa, un himno de 40 versos, recítase diariamente para superar o medo e os obstáculos.

Nos templos, Hanuman represéntase moitas veces como a primeira figura; moitos crentes visualízano como un mentor interior. A súa capacidade de cambiar de tamaño (pequeno como un átomo, grande como unha montaña) simboliza a flexibilidade cósmica.

Aparencia e simboloxía

Hanuman represéntase como un guerreiro musculoso de cabeza de mono, a miúdo con pel dourada e brillante. Leva un rosario e armadura. O seu corazón aberto mostra o nome de Rama. O rato é a súa montura, pequeno pero capaz de derrubar barreiras.

Ficha: Hanuman

Os aspectos máis importantes de Hanuman nun ollo. Os campos seguintes resumen a súa orixe, función, aparencia, veneración, símbolos e paralelos culturais.

A orixe de Hanuman

Hanuman é fillo de Anjana (unha apsara convertida en mona) e do deus do vento Vayu, de aí a súa forza física descomunal e a súa capacidade de voar. Nalgunhas tradicións tamén se considera concibido por un aspecto de Shiva (como encarnación de Rudra).

No Ramayana coñece a Rama no bosque, únese a el como o seu compañeiro máis fiel, voa até Lanka, atopa a Sita raptada, entrega o anel de Rama, axuda na guerra contra Ravana e mesmo arranca unha montaña enteira de herbas medicinais (Gandhamadana) para salvar o ferido Lakshmana.

O público de Hanuman

Encarnación da bhakti (devoción) total a Rama, a imaxe máis célebre: Hanuman rasga o seu peito e mostra no interior a imaxe de Rama e Sita, a súa única razón de ser.

Patrón da forza física (loitadores, halterófilos, culturistas), do ioga e do brahmacharya (abstinencia sexual). Protección fronte a forzas demoníacas, malos espíritos e enfermidade. Patrón dos estudantes, dos titulados e dos examinandos (pola súa función de escriba na tradición).

A aparencia de Hanuman

Rostro de macaco con corpo humano, pel de cor dorado-alaranxada, moi musculoso, adoita representarse de xeonllos en pose de devoción. Maza (Gada) na man dereita, o seu atributo principal. Monte Gandhamadana na man erguida (no episodio das herbas curativas).

Un peito rasgado coa imaxe de Rama e Sita no interior (a representación máis célebre de Hanuman). Longa cola, moitas veces con chamas na punta (prendeu lume a Lanka coa súa cola ardente). Adoita aparecer diante do trío sentado de Rama, Sita e Lakshmana en pose de devoción.

Ámbito de acción

Ámbito de acción: Hanuman é invocado varias veces ao día en calquera templo hindú. O Hanuman Chalisa é recitado a diario por centos de millóns de hindús, especialmente os martes e sábados (os seus días).

No culto persoal relacionado coa enfermidade, hai invocación de protección fronte a causantes demoníacos de doenzas; en Mehandipur Balaji a tradición exorcista é especialmente forte. Nos círculos de loita e culturismo é patrón protector da forza física. Está moi estendido en ISKCON e noutros movementos bhakti modernos por todo o mundo. En Indonesia, Malaisia, Tailandia e Bali está presente como divindade popular.

Amuletos de protección

Maza (Gada), monte Gandhamadana, peito rasgado coa imaxe de Rama e Sita no interior, rostro de macaco, longa cola con chamas, postura de ioga (Padmasana), pose de devoción ante Rama. Plantas sagradas: tulsi (albahaca), árbore bilva. Animais sagrados: o macaco (o seu propio rostro). Cores sagradas: dorado-alaranxado. Días sagrados: martes e sábado.

Paralelismos de Hanuman

Sun Wukong (China, o Rei Mono na obra Viaxe ao Oeste, inspirado en Hanuman), tradición de Mahasun-Wukong na relixiosidade popular budista chinesa, Bhima (hinduísmo, fillo de Vayu, medio irmán de Hanuman), Pan (Grecia, espírito selvático semi-animal), Eshu (Yoruba, con función de embaucador parcialmente compartida). Nunha comparación máis amplia, todas as figuras que combinan trapalladas e lealdade comparten trazos con Hanuman. Hanuman é a divindade con forma de macaco máis célebre da mitoloxía mundial.

Defensa práctica

Rituais de veneración

Hanuman é o servidor con forma de macaco de Rama (Ramayana) e considérase unha encarnación da forza vital de Shiva. A veneración diaria de Hanuman faise con sindur (po vermello), aceite de xasmín e boliñas doces de laddu. Os martes e sábados son os seus días da semana.

Os templos de Hanuman están moi estendidos tanto no norte como no sur da India; destacan Sankat Mochan (Varanasi), Salasar Balaji (Rajasthan) e o Hanuman Temple de Connaught Place (Delhi) (cf. Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Mantras e invocacións

O Hanuman Chalisa (40 versos) de Tulsidas (s. XVI, en avadhi-hindi) é un dos textos devocionais máis populares da India. O mantra bija «Hum» e a invocación «Om Hanumate Namaḥ» forman parte de moitos rituais de protección. O Sundara Kanda (libro 5 do Ramayana, o salto de Hanuman cara a Lanka) adoita celebrarse como lectura protectora.

Amuletos e símbolos de protección

O yantra de Hanuman (un diagrama xeométrico complexo co nome de Hanuman no centro) gravado en placas de cobre serve de protección fronte a espíritos, á maxia negra e aos inimigos. O seu vahana non existe, pois el mesmo é a súa propia montura. Símbolo: a gada (maza), o monte (carga o monte Sanjeevani) e a cola en chamas. As franxas vermellas de sindur na fronte son o sinal de recoñecemento dos seus devotos.

Hanuman, paralelismos noutras culturas

Hanuman lembra a Hermes dos gregos (mensaxeiro, rapidez) e ás valquirias da mitoloxía nórdica (valente, leal sen condicións). No contexto occidental, adoita entenderse como arquetipo do guerreiro fiel ou do discípulo espiritual. A imaxe do macaco que é un deus fascina tamén os esoteristas occidentais como símbolo da superación da natureza inferior a través do amor.

Hanuman no Ramayana: o salto cara a Lanka

A fonte central para Hanuman é o Ramayana, o épico en sánscrito atribuído ao poeta Valmiki. Hanuman aparece nel no cuarto libro, o Kishkindha Kanda, como ministro do rei mono Sugriva, e no quinto libro, o Sundara Kanda, obtén o papel principal.

Este libro leva o nome pola propia acción de Hanuman e para moitos hindús constitúe a parte máis venerada do épico.

A trama: Rama busca a súa esposa raptada, Sita, levada polo rei demo Ravana á illa de Lanka. Hanuman é enviado cun grupo de busca. Ao chegar ao estreito, aumenta o seu corpo e salta por riba do mar até Lanka.

No camiño supera varias probas, entre elas o encontro coa demo Surasa e con Simhika. En Lanka atopa a Sita cativa nun bosque sagrado, entrégalle un anel de Rama como sinal de recoñecemento e leva de volta unha xoia dela como mensaxe.

Antes de deixar a illa, Hanuman déixase capturar para presentarse ante Ravana. Os demos préndenlle lume á cola, mais Hanuman escapa e, coa cola ardendo, prende lume a boa parte da cidade. Este episodio da cola en chamas é unha das escenas máis populares do épico e foi representada moitas veces na arte.

A misión de Hanuman como mensaxeiro é o que fai posible a campaña de Rama. No sexto libro tamén carga con toda unha montaña de herbas medicinais, porque non é capaz de recoñecer a planta concreta que se necesita. Este feito salva a Lakshmana, que estaba ferido. Ao longo do épico, Hanuman aparece de forma constante como encarnación da lealdade devota a Rama.

A teoloxía da Bhakti: Hanuman como devoto ideal

O significado relixioso de Hanuman resulta menos da súa forza que da súa actitude. Na tradición hindú, especialmente na devoción vaisnava, é considerado o modelo do bhakta, o devoto entregado.

A súa relación con Rama descríbese como dasya bhava, a actitude do servidor que serve ao seu señor con humildade completa e sen interese propio. Un verso moi citado fai que Hanuman diga que, en canto ao corpo, é servidor de Rama, e en canto á alma, unha parte del.

Esta interpretación teolóxica gañou especial peso a través do movemento sant e bhakti do norte da India. O poeta Tulsidas, que no século XVI escribiu o Ramcharitmanas nunha lingua do norte da India, converteu a Hanuman nunha figura central de devoción.

Tamén se lle atribúe o Hanuman Chalisa, un canto de louvanza de corenta estrofas que segue sendo hoxe un dos textos devotos máis recitados do hinduísmo. Millóns de persoas recítano cada día ou en determinados días da semana.

Nesta teoloxía, Hanuman une aparentes contrarios. Posúe un poder inmenso, pero emprégao exclusivamente ao servizo doutro. É erudito, coñecedor da gramática e das escrituras, mais permanece humilde. Esta combinación convértelo nun modelo de como forza e saber deben ordenarse relixiosamente.

Ademais, é considerado inmortal, un dos chiranjivi que permanecen na terra até o fin da era cósmica. Diso deriva a crenza estendida de que Hanuman está presente en todo lugar onde se conte ou se recite a historia de Rama.

Iconografía e culto nos templos

Hanuman é unha das figuras máis representadas do hinduísmo. A súa imaxe está presente en innumerables templos, en pequenos santuarios das rúas e nos fogares. A iconografía segue patróns recoñecibles.

Hanuman represéntase con rostro de mono e un corpo humano vigoroso, a miúdo de cor vermella ou anaranxada, relacionada coa aplicación de cinabrio, o sindur.

Un relato popular conta que Hanuman se untou todo o corpo con cinabrio ao saber que Sita se pintaba un sinal del na fronte para desexar longa vida a Rama.

Os tipos de representación máis frecuentes mostran a Hanuman cargando a montaña das herbas medicinais, de pé nunha postura de combate cunha maza, ou axeonllado con as mans xuntas, deixando ver no seu peito a Rama e Sita. Este último motivo, o corazón aberto co par divino no interior, expresa de forma visual a súa entrega absoluta.

No culto dos templos, Hanuman está especialmente vinculado ao martes e ao sábado, días nos que os seus devotos xaxúan ou rezan oracións especiais. Ofrécenselle aceite, cinabrio e dulces. Unha tradición propia é a construción de estatuas de Hanuman de grandes dimensións, xurdidas desde finais do século XX en moitos lugares da India.

Hanuman é considerado tamén unha forza protectora contra influencias malignas e contra a influencia do planeta Saturno, polo que a súa invocación na práctica relixiosa popular se asocia con frecuencia á protección e á defensa. Esta ampla presenza cultual convírtelo nunha das divindades máis vivas do hinduísmo actual.

A orixe de Hanuman e o seu lugar no panteón

A tradición sobre o nacemento de Hanuman non é unánime. Segundo a versión máis difundida, a súa nai é Anjana, unha ninfa celestial que vivía na terra como femia de mono. O seu pai é o deus do vento Vayu, polo que Hanuman leva os epítetos Pavanaputra ou Maruti, fillo do vento.

A relación co vento explica a súa extraordinaria velocidade e a súa capacidade de voar. Ademais, existe unha tradición que o entende como encarnación parcial ou como fillo do deus Shiva. Esta dobre atribución de orixe mostra que diversas correntes relixiosas reclamaron a Hanuman como propio.

Un coñecido relato da súa infancia narra que o pequeno Hanuman confundiu o sol nacente cunha froita e saltou cara a el. Indra, o rei dos deuses, lanzou entón o seu raio e golpeou a Hanuman na mandíbula.

A partir deste incidente, algunhas explicacións derivan o seu nome, relacionado coa palabra sánscrita hanu, mandíbula. O irritado Vayu retirouse e privou ao mundo do alento, até que os deuses aplacaron a Hanuman e lle concederon numerosos dons, entre eles a invulnerabilidade e o poder de cambiar a súa forma a vontade.

Dentro da estrutura do panteón hindú, Hanuman ocupa un lugar particular.

Non é unha das grandes divindades creadoras ou conservadoras, senón un axudante e servidor, mais precisamente este papel lle proporcionou un culto propio e moi extenso. Desde o punto de vista histórico-relixioso, a investigación debate se detrás de Hanuman se atopan formas de veneración máis antigas, quizais non védicas, de espíritos protectores con aspecto de mono, que co tempo se integraron no relato de Rama.

Isto non se pode demostrar con certeza. O que si está establecido é que Hanuman pasou de ser un personaxe secundario do épico a converterse nunha das divindades devocionais independentes máis importantes.

Hanuman máis alá da India e na cultura moderna

Coa difusión do relato de Rama, Hanuman chegou a moitas culturas do sur e do sueste asiático, onde adquiriu en parte formas propias. En Tailandia aparece no Ramakien, a versión tailandesa do épico, cun perfil de carácter claramente distinto, máis vivo e menos ascético que a figura india.

No drama de danza tradicional tailandés e no teatro de sombras é unha das figuras máis populares. Tamén en Camboxa, Laos, Indonesia e Malaisia coñécese a Hanuman a partir das tradicións locais do Ramayana.

Na propia India, Hanuman segue tendo unha presenza extraordinaria a día de hoxe. É a figura protectora de luchadores e atletas, cuxos lugares de adestramento adoitan ter un santuario dedicado a Hanuman, porque se lle atribúe a forza física, a disciplina e a continencia. As escolas tradicionais de loita, chamadas akhara, mantiveron esta relación desde hai moito tempo.

Na cultura popular moderna, Hanuman aparece en cómics, debuxos animados e series de televisión, a través dos cales toma forma especialmente para as xeracións máis novas. A gran adaptación televisiva do Ramayana a finais da década de 1980 marcou decisivamente a imaxe de Hanuman entre o público masivo.

Ademais, Hanuman adquiriu un papel nos debates políticos e identitarios da India actual, algo que a ciencia da relixión observa con atención, xa que unha antiga figura devocional entra así en novos contextos de significado.

A amplitude vai así desde a recitación silenciosa e doméstica do Hanuman Chalisa até formas de presenza pública moi cargadas de sentido. A investigación subliña que esta diversidade moderna non se pode separar da tradición devocional secular da que xorde.

Ligazóns relacionadas

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia na bibliografía.

Preguntas frecuentes sobre Hanuman

Quen é Hanuman no hinduísmo?

Hanuman é unha das figuras divinas máis populares do hinduísmo, o deus con cabeza de mono da lealdade, a forza e a devoción (Bhakti).

No Ramayana desempeña o papel central como servo máis fiel de Rama (avatar de Vishnu): busca a Sita en Lanka, salta o mar con poderes divinos e carga sobre o lombo unha montaña enteira do sur da India para traer unha planta curativa.

Hanuman é considerado unha encarnación de Shiva ou un servo de Shiva, e é patrón dos luchadores, guerreiros e buscadores espirituais. As súas estatuas adoitan pintarse en tons laranxa-vermello.

Que é o Hanuman Chalisa?

O Hanuman Chalisa (corenta versos sobre Hanuman) é un dos poemas devocionais máis populares do ámbito hindi, escrito polo místico Tulsidas no século XVI. Consta de 40 versos que loan as calidades, feitos heroicos e axuda de Hanuman.

Millóns de hindús recitan o Chalisa a diario, moitas veces os martes (día de Hanuman) e os sábados. Considérase unha oración protectora eficaz contra o medo, a enfermidade e as ameazas sobrenaturais; especialmente contra os espíritos e Shani (Saturno), invócase a Hanuman como señor protector.