ਹਨੂਮਾਨ, ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ

ਹਨੂਮਾਨ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਹਨ।

ਬਾਂਦਰ-ਦੇਵ, ਰਾਮ ਦੇ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ।

ਹਨੂਮਾਨ

ਹਨੁਮਾਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਦੂਰ ਦੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੂਰਤ ਰੂਪ ਵਜੋਂ। ਆਪਣੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਵਾਲਾਂ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਤੇਜਸਵੀ ਮੱਥੇ ਨਾਲ ਉਹ ਵੱਡੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਟੱਪ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਹਾੜ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਨਾਇਕ ਰਾਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

*Ramayana* ਵਿੱਚ ਹਨੁਮਾਨ ਰਾਮ ਦੀ ਬਾਂਦਰ-ਸੈਨਾ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਹਨ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਹ ਯੋਗੀ ਹਨ, ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਚੇਲਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਜਨੀਯ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹੰਕਾਰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਹਨੂਮਾਨ

ਪ੍ਰਕਾਰ: ਹਿੰਦੂ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਬਾਂਦਰ-ਦੇਵ ਅਤੇ ਰਾਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਭਕਤੀ-ਅਨੁਯਾਈ
ਦੇਵਮੰਡਲ: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ (ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵੈਸ਼ਣਵ ਸੰਪਰਦਾ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਰਮ), ਬੁੱਧ ਧਰਮ (ਸੁਨ ਵੂਕੋਂਗ ਪ੍ਰੇਰਣਾ)
ਕਾਰਜ: ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ-ਭਕਤੀ, ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਦੈਂਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਯੋਗੀ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ
ਮੁੱਖ ਲੱਛਣ: ਬਾਂਦਰ ਦਾ ਮੁੱਖ, ਗਦਾ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜ (ਗੰਧਮਾਦਨ), ਫਟੀ ਹੋਈ ਛਾਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਮ-ਸੀਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਹੰਪੀ (ਕਰਨਾਟਕ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜਨਮ ਸਥਾਨ), ਹਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ
ਪੁੱਤਰ: ਵਾਯੂ (ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ) ਅਤੇ ਅੰਜਨਾ ਦੇ

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਹਨੂਮਾਨ ਰਾਮਾਇਣ (ਲਗਭਗ 5ਵੀਂ/4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਰਚੀ ਗਈ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਲਗਭਗ 200 ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ) ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਨੂਮਾਨ-ਭਕਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਕਾਲ: ਮੱਧਯੁੱਗ (12ਵੀਂ/13ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਦੇ ਰਾਮਚਰਿਤਮਾਨਸ ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਨਾਲ)।

ਅੱਜ ਹਨੂਮਾਨ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ, ਹਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ। ਹਨੂਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ (40-ਸ਼੍ਲੋਕੀ ਸ੍ਤੁਤੀ) ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਰੋੜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਹੰਪੀ (ਕਰਨਾਟਕ, ਅੰਜਨੇਯ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜਨਮ ਸਥਾਨ), ਸੰਕਟ ਮੋਚਨ ਹਨੂਮਾਨ ਮੰਦਰ ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਲਾਸਰ ਬਾਲਾਜੀ (ਰਾਜਸਥਾਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹਨੂਮਾਨ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ), ਮੇਹੰਦੀਪੁਰ ਬਾਲਾਜੀ (ਰਾਜਸਥਾਨ, ਇਲਾਜ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ), ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰੂਤੀ-ਮੰਦਰ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਰ ਵੱਡੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ-ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ। ਬਾਲੀ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ-ਬਾਲੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸੁਨ ਵੂਕੋਂਗ (ਚੀਨੀ-ਬੌਧ ਰੂਪਾਂਤਰਣ) ਰਾਹੀਂ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕੇਂਦਰੀ ਸ੍ਰੋਤ: ਰਾਮਾਇਣ (ਵਾਲਮੀਕਿ, ਲਗਭਗ 200 ਈ.ਪੂ., ਸੁੰਦਰ-ਕਾਂਡ ਵਿੱਚ ਹਨੂਮਾਨ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਤਰ), ਮਹਾਭਾਰਤ (ਛੋਟੇ ਹਵਾਲੇ), ਰਾਮਚਰਿਤਮਾਨਸ (ਤੁਲਸੀਦਾਸ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ, ਹਿੰਦੀ-ਰਾਮਾਇਣ), ਹਨੂਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ (ਤੁਲਸੀਦਾਸ), ਹਨੂਮਾਨ ਪੁਰਾਣ। ਸਹਾਇਕ ਸਾਹਿਤ: ਲੁਟਗੈਂਡੌਰਫ, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ); ਗੋਲਡਮੈਨ/ਗੋਲਡਮੈਨ, The Rāmāyaṇa of Vālmīki; ਮਾਈਕਲਸ, Der Hinduismus।

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਆਣੇ, ਫੁਰਤੀਲੇ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਲਾਲ-ਭੂਰੇ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮੋਟਾ, ਪੱਠਿਆਂ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਨ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਦਾ ਘੁੰਮਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਉਹ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਬਾਹੂ ਲਈ ਸ਼ਸਤਰ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਛ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਝੰਡੇ ਨਾਲ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛਾਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਮੱਥਾ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਜਲਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਹਨੂਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ, ਭਾਵ ਭਕਤੀ, ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਹਨੂਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ, ਇੱਕ 40-ਸ਼੍ਲੋਕੀ ਸ੍ਤੁਤੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਡਰ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲੀ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਕਾਰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਪਰਮਾਣੂ ਜਿੰਨਾ ਛੋਟਾ, ਪਹਾੜ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਲਚਕਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਪੱਠਿਆਂ ਵਾਲੇ, ਬਾਂਦਰ-ਮੁੱਖ ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ। ਉਹ ਮਾਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤਰ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹਿਰਦਾ ਰਾਮ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਚੂਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਹੈ, ਛੋਟਾ, ਪਰ ਰੋਕਾਂ ਤੋੜਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ।

ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪੱਤਰ: ਹਨੂਮਾਨ

ਹਨੂਮਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਹਨੂਮਾਨ ਦਾ ਮੂਲ

ਹਨੂਮਾਨ ਅੰਜਨਾ (ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਹੋਣ ਦਾ ਸਰਾਪ ਲੱਗੀ ਅਪਸਰਾ) ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਾਯੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ, ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਥਾਹ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉੱਡਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਿਵ-ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਵੀ ਜਨਮੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਰੁਦਰ-ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ)।

ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਲੰਕਾ ਵੱਲ ਉੱਡਦੇ ਹਨ, ਅਗਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਰਾਮ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਰਾਵਣ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ�਼ਖ�਼ਮੀ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਾਰਾ ਔਸ�਼ਧੀ-ਪਹਾੜ (ਗੰਧਮਾਦਨ) ਹੀ ਉਖਾੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਹਨੂਮਾਨ ਦਾ ਟਾਰਗੇਟ ਸਮੂਹ

ਰਾਮ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਭਕਤੀ (ਸਮਰਪਣ) ਦਾ ਮੂਰਤ ਰੂਪ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਤਰ: ਹਨੂਮਾਨ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਫਾੜ ਕੇ ਅੰਦਰ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਪਛਾਣ ਹੈ।

ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ (ਪਹਿਲਵਾਨ, ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ, ਬਾਡੀ-ਬਿਲਡਰ), ਯੋਗ ਦੇ, ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀਆ (ਜਿਨਸੀ ਸੰਜਮ) ਦੇ। ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਭੈੜੀਆਂ ਰੂਹਾਂ, ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ (ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਾਰਨ)।

ਹਨੂਮਾਨ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਬਾਂਦਰ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨਾਲ, ਸੁਨਹਿਰੀ-ਸੰਤਰੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ, ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਸ਼ਰਧਾ-ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਗੋਡੇ ਟੇਕੇ ਹੋਏ। ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਗਦਾ (ਗਦਾ), ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਗੁਣ-ਚਿੰਨ੍ਹ। ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਗੰਧਮਾਦਨ ਪਹਾੜ (ਔਸ਼ਧੀ-ਪੌਦੇ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ)।

ਫਟੀ ਹੋਈ ਛਾਤੀ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਮ-ਸੀਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ (ਹਨੂਮਾਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਤਰ)। ਲੰਬੀ ਪੂਛ, ਅਕਸਰ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਲਾਟਾਂ ਨਾਲ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਲਦੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਲੰਕਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਈ ਸੀ)। ਅਕਸਰ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਰਾਮ-ਸੀਤਾ-ਲਕਸ਼ਮਣ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਰਧਾ-ਭਾਵ ਵਿੱਚ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਹਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਨੂਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਲੱਖਾਂ-ਕਰੋੜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ)।

ਨਿੱਜੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀ ਬਿਮਾਰੀ-ਕਾਰਕਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪੁਕਾਰ; ਮੇਹੰਦੀਪੁਰ ਬਾਲਾਜੀ ਵਿੱਚ ਭੂਤ-ਭਗਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ। ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬਾਡੀ-ਬਿਲਡਰਾਂ ਦੇ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ। ਇਸਕੌਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਭਕਤੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ। ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਬਾਲੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਗਦਾ (ਗਦਾ), ਗੰਧਮਾਦਨ ਪਹਾੜ, ਅੰਦਰ ਰਾਮ-ਸੀਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਾਲੀ ਫਟੀ ਛਾਤੀ, ਬਾਂਦਰ ਦਾ ਚਿਹਰਾ, ਲਾਟਾਂ ਵਾਲੀ ਲੰਬੀ ਪੂਛ, ਯੋਗ-ਆਸਣ (ਪਦਮਾਸਨ), ਰਾਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਰਧਾ-ਭਾਵ। ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟੇ: ਤੁਲਸੀ (ਬੇਸਿਲ), ਬੇਲ ਦਾ ਰੁੱਖ। ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵ: ਬਾਂਦਰ (ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ)। ਪਵਿੱਤਰ ਰੰਗ: ਸੰਤਰੀ-ਸੁਨਹਿਰੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ: ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ।

ਹਨੂਮਾਨ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ

ਸੁਨ ਵੂਕੋਂਗ (ਚੀਨ, ਪੱਛਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਬਾਂਦਰ-ਰਾਜਾ, ਹਨੂਮਾਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ), ਚੀਨੀ-ਬੌਧ ਲੋਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਹਾਸੁਨ-ਵੂਕੋਂਗ ਪਰੰਪਰਾ, ਭੀਮ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਵਾਯੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਹਨੂਮਾਨ ਦਾ ਸੌਤੇਲਾ ਭਰਾ), ਪੈਨ (ਯੂਨਾਨ, ਅੱਧ-ਪਸ਼ੂ ਜੰਗਲੀ ਵਣ-ਆਤਮਾ), ਏਸ਼ੂ (ਯੋਰੂਬਾ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਭੂਮਿਕਾ)। ਵਿਸ਼ਾਲ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ: ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਲਬਾਜ਼-ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨੂਮਾਨ ਦੇ ਗੁਣ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਨੂਮਾਨ ਵਿਸ਼ਵ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਾਂਦਰ-ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ

ਹਨੂਮਾਨ ਰਾਮ (ਰਾਮਾਇਣ) ਦੇ ਬਾਂਦਰ-ਰੂਪੀ ਸੇਵਕ ਹਨ ਅਤੇ ਸ�਼ਿਵ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਨੂਮਾਨ ਪੂਜਾ ਸਿੰਦੂਰ (ਲਾਲ ਪਾਊਡਰ), ਚਮੇਲੀ ਤੇਲ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਲੱਡੂਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਦਿਨ ਹਨ।

ਹਨੂਮਾਨ ਮੰਦਰ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ: ਸੰਕਟ ਮੋਚਨ (ਵਾਰਾਣਸੀ), ਸਲਾਸਰ ਬਾਲਾਜੀ (ਰਾਜਸਥਾਨ), ਹਨੂਮਾਨ ਟੈਂਪਲ ਕਨਾਟ ਪਲੇਸ (ਦਿੱਲੀ) (ਵੇਖੋ ਲੁਟਗੈਂਡਾਰਫ, Hanuman’s Tale)।

ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਪੁਕਾਰ

ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਦਾ ਹਨੂਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ (40 ਸ਼ਲੋਕ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਅਵਧੀ-ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ) ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਰਮਨ-ਪਿਆਰੇ ਭਕਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਬੀਜ-ਮੰਤਰ „ਹੁੰ” ਅਤੇ ਪੁਕਾਰ „ਓਮ ਹਨੂਮਤੇ ਨਮਃ” ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਸੁੰਦਰ ਕਾਂਡ (ਰਾਮਾਇਣ ਦੀ 5ਵੀਂ ਪੁਸਤਕ, ਹਨੂਮਾਨ ਦੀ ਲੰਕਾ ਵੱਲ ਛਾਲ) ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤਾਜ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਹਨੂਮਾਨ ਯੰਤਰ (ਕੇਂਦਰੀ ਹਨੂਮਾਨ-ਨਾਮ ਸਹਿਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੂ-ਆਕਾਰੀ ਚਿੱਤਰ) ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ‘ਤੇ ਰੂਹਾਂ, ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਾਹਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਸਵਾਰੀ ਹਨ। ਚਿੰਨ੍ਹ: ਗਦਾ, ਪਹਾੜ (ਉਹ ਸੰਜੀਵਨੀ ਪਹਾੜ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ), ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਛ। ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਲਾਲ ਸਿੰਦੂਰ ਦੀਆਂ ਲੀਕਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਹਨੂਮਾਨ-ਪਛਾਣ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।

ਹਨੂਮਾਨ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਹਨੂਮਾਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਹਰਮੀਜ਼ (ਦੂਤ, ਤੇਜ਼ੀ) ਅਤੇ ਨੌਰਡਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਵਾਲਕਿਰੀ (ਬਹਾਦਰ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਵਫ਼ਾਦਾਰ) ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਯੋਧੇ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਚੇਲੇ ਦੇ ਮੂਲ-ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਂਦਰ ਜੋ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਰਾਹੀਂ ਨੀਵੀਂ ਕੁਦਰਤ ‘ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹਨੂਮਾਨ ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ: ਲੰਕਾ ਵੱਲ ਛਾਲ

ਹਨੂੰਮਾਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੋਤ ਰਾਮਾਇਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਵੀ ਵਾਲਮੀਕਿ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮਹਾਕਾਵਿ ਹੈ। ਹਨੂੰਮਾਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਚੌਥੀ ਪੁਸਤਕ, ਕਿਸ਼ਕਿੰਧਾ ਕਾਂਡ, ਵਿੱਚ ਵਾਨਰ ਰਾਜਾ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਜਵੀਂ ਪੁਸਤਕ, ਸੁੰਦਰ ਕਾਂਡ, ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਇਸ ਮਹਾਕਾਵਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਜਣਯੋਗ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਥਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ: ਰਾਮ ਆਪਣੀ ਅਪਹਿਰਤ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੈਂਤ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਲੰਕਾ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੋਜ ਦਲ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੁੰਦਰੀ ਖਾੜੀ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਈ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦੈਂਤਣੀ ਸੁਰਸਾ ਅਤੇ ਸਿਮਹਿਕਾ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ। ਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਰਾਮ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗਹਿਣਾ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਟਾਪੂ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਰਾਵਣ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੜਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਦੈਂਤ ਉਸ ਦੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਨੂੰਮਾਨ ਬਚ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਲਦੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਲਦੀ ਪੂਛ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਮਹਾਕਾਵਿ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼-ਯਾਤਰਾ ਹੀ ਰਾਮ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਛੇਵੀਂ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਪਹਾੜ ਹੀ ਔਸ਼ਧੀ ਬੂਟਿਆਂ ਸਮੇਤ ਲੈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਕਾਰਜ ਜ਼ਖਮੀ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਲਗਾਤਾਰ ਰਾਮ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਿਤ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਭਕਤੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ: ਆਦਰਸ਼ ਭਗਤ ਵਜੋਂ ਹਨੂੰਮਾਨ

ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵੈਸ਼ਣਵ ਸ਼ਰਧਾ-ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਭਗਤ ਯਾਨੀ ਸਮਰਪਿਤ ਭਗਤ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਮ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਦਾਸਯ ਭਾਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਸੇਵਕ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਸੇਵਾ ਪੂਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਰਥ ਦੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਲੋਕ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਉਹ ਰਾਮ ਦਾ ਸੇਵਕ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਤ ਅਤੇ ਭਕਤੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਕਵੀ ਤੁਲਸੀਦਾਸ, ਜਿਸਨੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਾਮਚਰਿਤਮਾਨਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ, ਨੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਭਗਤੀ ਪਾਤਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

ਉਸਨੂੰ ਹਨੂੰਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚਾਲੀ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਭਗਤੀ ਗੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਠ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਗਤੀ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਾਂ ਖ਼ਾਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।

ਹਨੂੰਮਾਨ ਇਸ ਧਰਮ-ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੱਖ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਹੱਦ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ, ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਗਿਆਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਮਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਯੋਗ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਅਮਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਿਰੰਜੀਵੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਨੂੰਮਾਨ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਮ ਦੀ ਕਥਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂ ਪਾਠ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਪੂਜਾ

ਹਨੂਮਾਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਅਣਗਿਣਤ ਮੰਦਰਾਂ, ਸੜਕ ਕੰਢੇ ਬਣੇ ਸ਼ਰਧਾ-ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਆਈਕਾਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (Ikonografie) ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੰਤਰੀ ਰੰਗ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸਿੰਦੂਰ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਯਾਨੀ sindur, ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਨੂਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਸਿੰਦੂਰ ਲਗਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਸੀਤਾ ਰਾਮ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਇਸਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਸੀ।

ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਔਸ਼ਧੀ ਬੂਟੀਆਂ ਵਾਲਾ ਪਹਾੜ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ, ਗਦਾ ਲੈ ਕੇ ਲੜਾਕੂ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ, ਜਾਂ ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ ਬੈਠ ਕੇ ਹੱਥ ਜੋੜੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ (Motiv), ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਜੋੜੇ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੰਦਰ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਹਨੂਮਾਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੇਲ, ਸਿੰਦੂਰ ਅਤੇ ਮਿਠਾਈਆਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪਰੰਪਰਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀਆਂ ਹਨੂਮਾਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਬੁਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ (Anrufung) ਅਕਸਰ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਪੂਜਾ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜੀਵੰਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਦੇਵਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸਥਾਨ

ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ ਅੰਜਨਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੇਵ-ਅਪਸਰਾ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਾਂਦਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਪਵਨ ਦੇਵਤਾ ਵਾਯੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਪਵਨਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਮਾਰੁਤੀ, ਭਾਵ ਪਵਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਵਨ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਉਸਦੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਗਤੀ ਅਤੇ ਉੱਡਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਅਵਤਾਰ ਜਾਂ ਪੁੱਤਰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਹਰੀ ਉਤਪਤੀ-ਵਿਆਖਿਆ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਥਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੇ ਉੱਗਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਫਲ ਸਮਝ ਕੇ ਉਸ ਵੱਲ ਛਾਲ ਮਾਰੀ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਇੰਦਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਜਰ ਸੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੇ ਜਾੜੇ ਉੱਤੇ ਵਾਰ ਹੋਇਆ।

ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹਨੂ, ਭਾਵ ਜਾੜਾ, ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਵਾਯੂ ਨੇ ਪਿਛੇ ਹਟ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸਾਹ ਰੋਕ ਲਿਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਨੇਕ ਵਰਦਾਨ ਨਾ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਅਵਿਨਾਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ।

ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ।

ਉਹ ਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਜਾਂ ਪਾਲਣਹਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਅਤੇ ਸੇਵਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਪਣਾ, ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੂਜਾ-ਸਮੂਹ ਦਿੱਤਾ। ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਇਹ ਚਰਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਗੈਰ-ਵੈਦਿਕ ਬਾਂਦਰ-ਰੂਪੀ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਮ-ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ।

ਇਸਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਤੰਤਰ ਭਕਤੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ।

ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ

ਰਾਮ-ਕਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨਾਲ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਮਾਕੀਏਨ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਥਾਈ ਸੰਸਕਰਣ, ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚੰਚਲ ਅਤੇ ਘੱਟ ਤਪੱਸਵੀ।

ਥਾਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਨਾਟਕ-ਨਾਚ ਅਤੇ ਪਰਦਾ-ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਸੰਦੀਦਾ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕੰਬੋਡੀਆ, ਲਾਓਸ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਸਥਾਨਕ ਰਾਮਾਇਣ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਅੱਜ ਵੀ ਬੇਹੱਦ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ-ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਬਲ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਜੀਵਨ ਉਸ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਖਾੜਾ ਕਹੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਹਿਲਵਾਨੀ ਸਕੂਲਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਕਾਮਿਕਸ, ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ। 1980ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਰਾਮਾਇਣ ਦੀ ਵੱਡੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਵਸੀਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲਿਆ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੇ ਅਜੋਕੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ-ਸੰਬੰਧੀ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਥਾਂ ਪਾਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਭਕਤੀ-ਹਸਤੀ ਨਵੇਂ ਅਰਥ-ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਇਰਾ ਹਨੂੰਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਘਰੇਲੂ ਪਾਠ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਖੋਜ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਭਕਤੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਉਪਜੀ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਹਨੁਮਾਨ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹਨੁਮਾਨ ਕੌਣ ਹੈ?

ਹਨੁਮਾਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਵ-ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ (ਭਕਤੀ) ਦੇ ਬਾਂਦਰ-ਮੁਖੀ ਦੇਵਤਾ।

ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਮ (ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ) ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਟੱਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਪੌਦਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਪਹਾੜ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ।

ਹਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ਿਵ-ਸੇਵਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ, ਯੋਧਿਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਖੋਜੀਆਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਧੂਰੀ-ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਨੁਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਕੀ ਹੈ?

ਹਨੁਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ (ਹਨੁਮਾਨ ਬਾਰੇ ਚਾਲੀ ਪਦ) ਹਿੰਦੀ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਗਤੀ-ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਦੁਆਰਾ ਰਚੀ ਗਈ। ਇਸ ਵਿੱਚ 40 ਪਦ ਹਨ, ਜੋ ਹਨੁਮਾਨ ਦੇ ਗੁਣਾਂ, ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲੱਖਾਂ ਹਿੰਦੂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਚਾਲੀਸਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮੰਗਲਵਾਰ (ਹਨੁਮਾਨ-ਦਿਵਸ) ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ। ਇਸ ਨੂੰ ਡਰ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਅਤੇ ਸ�਼ਨੀ (ਸ਼ਨੀ ਗ੍ਰਹਿ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਨੂਮਾਨ, ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ