Hanuman, бог из хиндуистичке традиције

Hanuman је бог хиндуистичке традиције.

Бог мајмун, служитељ Раме и оличење снаге и оданости.

Hanuman

Hanuman је једна од омиљенијих фигура хиндуизма, не као удаљено божанство, већ као оваплоћење оданости и снаге. Својим црвенкастим крзном, моћним рукама и обасјаним челом прескаче огромне раздаљине, подиже планине и служи хероју Рами са безусловном љубављу.

У *Ramayani* Hanuman је генерал Рамине армије мајмуна, али у духовном смислу он је yogi, савршени ученик који је одбацио свој его у корист онога кога обожава.

На један поглед: Hanuman

Тип: Хиндуистичко главно божанство, бог мајмун и највећи bhakti следбеник Раме
Пантеон: хиндуизам (посебно вишнуизам и народна религија), будизам (инспирација за Sun Wukong)
Функција: bhakti оданост, физичка снага, заштита од демонских сила, yogi и аскета
Главни атрибути: лик мајмуна, топуз (Gada), планина у руци (Gandhamadana), раздерана груди са ликом Rame и Site
Главна места култа: Хампи (Карнатака, митско место рођења), у сваком хиндуистичком храму као заштитна фигура
Син: Vayu (бог ветра) и Anjana

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Hanuman је, почев од Ramayane (настала око 5./4. века пре н.е. канонизована око 200. пре н.е.), централна фигура хиндуистичке митологије. Главни процват Hanuman bhakti култа: средњи век (од 12./13. века са Tulsidasovim делима Ramcharitmanas и Hanuman Chalisa).

Данас је једно од најпопуларнијих хиндуистичких божанства у свету, присутан у сваком хиндуистичком храму, често са сопственом целом. Hanuman Chalisa (химна од 40 стихова) један је од најчешће изговараних религиозних текстова Индије, свакодневно рецитован од стотина милиона људи.

Простор распрострањености

Главна места култа: Хампи (Карнатака, митско место рођења на планини Anjaneya), Sankat Mochan Hanuman храм у Варанасију, Salasar Balaji (Раџастан, један од највећих Hanuman храмова), Mehandipur Balaji (Раџастан, познат по традицији исцељивања), Maruti Mandiri у Махарештри. У међународним оквирима присутан у сваком већем комплексу хиндуистичких храмова. На Балију централан у оквиру балинезијског хиндуизма. У будизму источноазијски посредно преко Sun Wukonga (кинеско-будистичка адаптација).

Стање извора

Централни извори: Ramayana (Valmiki, око 200. пре н.е. Hanuman као централна фигура у Sundara-Kandi), Mahabharata (мања помињања), Ramcharitmanas (Tulsidas, 16. век, хинди Ramayana), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purana. Секундарна литература: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (стандардно дело); Goldman/Goldman, The Rāmāyaṇa of Vālmīki; Michaels, Der Hinduismus.

Naziv i varijante pisanja

Hanuman се приказује као мудар, атлетски мајмун, често са црвенкасто-бронзаном или златном кожом. Има снажно, мишићаво тело, огромне уши и руке које замахују огромним топузом. Често носи заштиту за груди и надлактице.

Његов реп је моћан и покретан, понекад са заставом. Понекад је његов грудни кош приказан отвореним, са Рамом и Ситом у срцу, симбол његове потпуне оданости. Светлеће обележје на челу и распламсале очи показују његово духовно просветљење.

Карактеристике

Hanuman је бог снаге, храбрости и безусловне љубави, bhakti. Његово обожавање је популарно, посебно уторком и пред изазовима. Hanuman Chalisa, химна од 40 стихова, свакодневно се рецитује ради превазилажења страха и препрека.

У храмовима се Hanuman често приказује као прва фигура; многи верници га замишљају као унутрашњег ментора. Његова способност да мења величину (мали као атом, велик као планина) показује космичку флексибилност.

Изгled и симболика

Hanuman се приказује као мишићав ратник с главом мајмуна, често светло-златне боје кожe. Носи бројаницу и оклоп. Његово отворено срце показује Рамино име. Пацов је његово јахаће животно, мали, али способан да пробије препреке.

Профил: Hanuman

Најважнији аспекти о Hanumanu на један поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, обожавање, симболе и културне паралеле.

Порекло Hanumana

Hanuman је син Anjane (apsara проклете да буде мајмун) и бога ветра Vayua, отуда његова огромна физичка снага и способност летења. У неким традицијама зачет је и Шивиним аспектом (као инкарнација Рудре).

У Ramayani он среће Раму у шуми, придружује му се као најоданији сапутник, лети до Ланке, налази отету Ситу, доноси Рамин прстен, помаже у рату против Раване, чак чупа целу планину лековитог биља (Gandhamadana) да би спасио рањеног Лакшману.

Циљна група Hanumana

Оличење потпуне Бхакти (преданости) према Рами, најпознатија слика: Хануман раскида своје груди и показује у унутрашњости лик Раме и Site, свој једини смисао постојања.

Заштитник телесне снаге (рвачи, дизачи тегова, бодибилдери), јоге, Брахмачарје (сексуалне уздржаности). Заштита од демонских сила, злих духова, болести. Заштитник студената, образованих особа и испитаника (кроз своју писарску улогу у традицији).

Хануманов изглед

Мајмунско лице са људским телом, златно-наранџасте боје кожe, изразито мишићав, приказан у клечећем ставу оданости. Топуз (Гада) у десној руци, његов главни атрибут. Планина Гандхамадана у подигнутој руци (у епизоди о лековитом биљу).

Раскинуте груди с ликом Раме и Site у унутрашњости (најпознатија слика Ханумана). Дуг реп, често са пламеном на крају (њиме је запалио Ланку). Често приказан испред седеће тројке Рама–Sita–Лакшмана у ставу оданости.

Домен деловања

Област дејства: Хануман се призива у сваком хиндуистичком храму више пута дневно. Hanuman Chalisa свакодневно изговарају стотине милиона хиндуиста, посебно уторком и суботом (његовим данима).

У личном култу везаном за болест, призивање ради заштите од демонских узрочника болести; у Механдипур Балаjију егзорцистичка традиција посебно је изражена. У круговима рвача и бодибилдера сматра се заштитником телесне снаге. У ISKCON-у и другим модерним бхакти покретима широко је присутан у свету. У Индонезији, Малезији, Тајланду и на Балију присутан је као народно божанство.

Заштитна средства

Топуз (Гада), планина Гандхамадана, раскинуте груди с ликом Раме и Site у унутрашњости, мајмунско лице, дуг реп са пламеном, положај јоге (Падмасана), став оданости пред Рамом. Свето биље: тулси (босиљак), стабло билва. Свете животиње: мајмун (његово сопствено лице). Свете боје: наранџасто-златна. Свети дани: уторак и субота.

Хануманови парњаци

Сун Укунг (Кина, Краљ мајмуна из Путовања на запад, инспирисан Хануманом), Махасун-Укунг традиција у кинеској будистичкој народној религији, Бхима (хиндуизам, син Ваjуа, полубрат Ханумана), Пан (Грчка, полуживотињски дивљи шумски дух), Ешу (Јоруба, делимично трикстерска функција). У ширем поређењу: све фигуре које спајају трикстерство и оданост деле аспекте Ханумана. Хануман је најпознатије мајмунско божанство светске митологије.

Praktična odbrana

Ритуали обожавања

Хануман је Рамин слуга у обличју мајмуна (Рамаjана) и сматра се инкарнацијом Шивине животне снаге. Свакодневно обожавање Ханумана обухвата синдур (црвени прах), јасминово уље и слатке лопте ладу. Уторак и субота су његови дани у седмици.

Храмови посвећени Хануману широко су распрострањени у северној и јужној Индији, а посебно су значајни: Санкат Мочан (Варанаси), Саласар Балаjи (Раjастан), Хануманов храм на Конахт Плejсу (Делхи) (в. Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Мантре и призивања

Hanuman Chalisa (40 стихова) Тулсидаса (16. век, на авадхи-хиндском) један је од најпопуларнијих посвећеничких текстова Индије. Биђа-мантра „Хум“ и призивање „Om Hanumate Namaḥ“ саставни су део многих заштитних ритуала. Сундара Канда (пета књига Рамаjане, о Хануmановом скоку до Ланке) често се чита као заштитно штиво.

Амулети и заштитни симболи

Хануманова Yantra (сложен геометријски дијаграм са Хануmановим именом у средини) урезује се на бакарним плочама као заштита од духова, црне магије и противника. Његово вахана не постоји, он је сам себи возило. Симболи: Гада (топуз), планина (носи планину Санђивани), реп у пламену. Црвене синдур траке на челу знак су по коjeм се препознају његови поборници.

Хануман, паралеле у другим културама

Хануман подсећа на грчког Хермеса (гласника, брзину) и на валкире северне митологије (храброст, безусловну оданост). У западном контексту често се тумачи као архетип оданог ратника или духовног ученика. Слика мајмуна који је бог фасцинира и западне езотеричаре као симбол превазилажења ниже природе кроз љубав.

Хануман у Рамаjани: скок до Ланке

Централни извор о Хануману је Рамајана, санскритски еп који се приписује песнику Валмикију. Хануман се у њему појављује у четвртој књизи, Кишкинда Канда, као министар мајмунског краља Сугриве, а у петој књизи, Сундара Канда, добија главну улогу.

Ова књига је названа по Хануманом делу и многим хиндуистима представља најпоштованији део епа.

Радња: Рама тражи своју отету жену Ситу, коју је демонски краљ Равана одвео на острво Ланка. Хануман бива послат заједно са потрагом. Стигавши до мореуза, увећава своје тело и прескаче море до Ланке.

На путу пролази неколико искушења, међу којима су сусрети с демонком Сурасом и с Симхиком. На Ланки пронaлази Ситу заточену у једном гају, преноси јој Рамин прстен као знак препознавања и од ње узима накит као поруку коју носи назад.

Пре него што напусти острво, Хануман допушта да га заробе, да би изашао пред Равану. Демони му пале реп, али Хануман бежи и запаљеним репом захвата велике делове града. Ова епизода са запаљеним репом једна је од најпопуларнијих сцена епа и често је приказивана у уметности.

Хануманова гласничка мисија тек омогућава Рамин ратни поход. У шестој књизи он, осим тога, доноси читаву планину с лековитим биљем, јер не може препознати тачно ону биљку која је потребна. Тим чином спасава рањеног Лакшмана. Хануман се у епу непрестано приказује као оличење предане оданости Рами.

Теологија бхакти: Хануман као идеалан поштоватељ

Хануманов религијски значај не лежи толико у његовој снази колико у његовом ставу. У хиндуистичкој традицији, посебно у вајшнавској побожности, он важи за узор бхакте, преданог поштоватеља.

Његов однос са Рамом описује се као даса бхава, став слуге који своме господару служи у потпуном смирењу и без сопственог интереса. Често навођен стих даје Хануману да каже да је телом Рамин слуга, а душом део њега самог.

Ово теолошко тумачење добило је посебну важност кроз санту и бхакти покрет северне Индије. Песник Туласидас, који је у 16. веку написао Рамчаритманас на једном северноиндијском језику, учинио је Ханумана централном фигуром побожности.

Њему се приписује и Хануман Чалиса, хвалоспев од четрдесет строфа, који је до данас један од најчешће изговараних побожних текстова хиндуизма. Милиони људи га изговарају свакодневно или одређеним данима у недељи.

Хануман у овој теологији спаја наизглед супротне особине. Поседује огромну моћ, али је користи искључиво у служби другога. Учен је, познаје граматику и списе, а остаје скроман. Ова спојеница чини га узором за то како снагу и знање треба верски усмерити.

Осим тога, важи за бесмртног, за једног од чиранџивија, оних који остају на земљи до краја овог светског доба. Из тога произлази раширено уверење да је Хануман присутан свуда где се прича или изговара Рамина прича.

Иконографија и храмски култ

Хануман је једна од најчешће приказиваних фигура хиндуизма. Његов лик присутан је у бројним храмовима, у улична светилиштима и у домаћинствима. Иконографија следи препознатљиве обрасце.

Хануман се приказује с лицем мајмуна и снажним људским телом, често у црвеној или наранџастој боји, што се повезује с наношењем цинобера, синдура.

Према једној популарној причи, Хануман је премазао цело своје тело цинобером када је сазнао да Сита слика знак цинобером на челу да би пожелела Рами дуг живот.

Чести приказивачки типови показују Ханумана како носи планину с лековитим биљем, како стоји у борбеном ставу с топузом, или како клечи склопљених руку док му се на грудима указују Рама и Сита. Овај последњи мотив, отворено срце у чијем се средишту виде божанствени пар, сликовито изражава његову потпуну предадецију.

У храмском култу Хануман је посебно повезан с уторком и суботом, када његови поштоватељи посте или изговарају нарочите молитве. Приносе му уље, цинобер и слаткише. Посебна традиција јесте градња изузетно великих Хануманових статуа, које настају на многим местима Индије од касног 20. века.

Хануман, осим тога, важи за заштитничку силу против злих утицаја и против дејства планете Сатурн, због чега је његово призивање у народној религиозној пракси често повезано са одбраном и заштитом. Ова широка култна присутност чини га једним од најживљих божанства данашњег хиндуизма.

Хануманово порекло и његово место у пантеону

Предање о Хануманом рођењу није јединствено. Према најраспрострањенијој верзији, његова мајка је Анџана, небеска нимфа која је на Земљи живела у облику мајмунице. Његов отац је бог ветра Ваjу, због чега Хануман носи надимке Паванапутра или Марути, Син ветра.

Веза са ветром објашњава његову изузетну брзину и способност летења. Поред тога постоји и традиција која га сматра делимичном инкарнацијом или сином бога Шиве. Ово двоструко порекло показује да су Ханумана присвајале различите верске струје.

Позната прича из детињства говори да је млади Хануман узлазеће сунце сматрао воћком и скочио ка њему. Индра, краљ богова, тада је бацио свој гром и погодио Ханумана у вилицу.

Из овог догађаја неки изводе његово име, које се доводи у везу са санскритском речју хану, вилица. Разгневљени Ваjу се потом повукао и лишио свет даха, све док богови нису умирили Ханумана и подарили му бројне дарове, међу којима су неповредивост и моћ да по вољи мења свој облик.

У структури хиндуистичког пантеона Хануман заузима посебно место.

Он није једно од великих стваралачких или одржавајућих божанстава, већ помоћник и слуга, али управо та улога му је донела сопствени, врло раширени култ. У религиолошком смислу расправља се о томе да ли се иза Ханумана крију старији, можда неведски облици поштовања мајмунолких заштитних духова, који су временом уграђени у причу о Рами.

То се не може поуздано доказати. Сигурно је да је Хануман од споредног лика епа израстао у једно од најважнијих самосталних божанстава посвећености.

Хануман изван Индије и у савременој култури

Са ширењем приче о Рами, Хануман је доспео у многе културе Јужне и Југоисточне Азије, где је понегде добио сопствене облике. У Тајланду се јавља у Рамакиену, тајландској верзији епа, са знатно другачијим карактером, живљим и мање аскетским него у индијском облику.

У традиционалној тајландској позоришној игри и у сенкастом театру спада међу најомиљеније ликове. И у Камбоџи, Лаосу, Индонезији и Малезији Хануман је познат из локалних традиција Рамајане.

У самој Индији Хануман је до данас изузетно присутан. Он је заштитна фигура рвача и спортиста, чија тренажна места често имају Хануманов светилиште, будући да му се приписују телесна снага, дисциплина и уздржаност. Традиционалне рвачке школе познате као акхара одавно негују тај однос.

У модерној популарној култури Хануман се појављује у стриповима, цртаним филмовима и телевизијским серијама, преко којих постаје посебно жив за млађе генерације. Велика телевизијска екранизација Рамајане из касних 1980-их година пресудно је обликовала слику Ханумана код широке публике.

Поред тога, Хануман је добио улогу у политичким и идентитетским расправама савремене Индије, што религиознонаучна истраживања пажљиво прате, јер стара фигура обожавања тако добија нова значењска окружења.

Распон, дакле, иде од тихог кућног рецитовања Hanuman Chalisa до јавно наглашених облика појављивања. Истраживања наглашавају да се ова модерна разноликост не може одвојити од вековне предане традиције из које потиче.

Даље везе

Литература (избор)

Додатна стандардна дела у списку литературе.

Честа питања о Хануману

Ко је Хануман у хиндуизму?

Хануман је једно од најпопуларнијих божанских бића хиндуизма, бог мајмунске главе, оличење верности, снаге и преданости (бхакти).

У Рамајани он има централну улогу као најоданији слуга Раме (аватара Вишнуа): тражи Ситу на Ланки, скаче преко мора уз божанску моћ и на леђима носи читаву планину на југу Индије да би донео лековиту биљку.

Хануман се сматра инкарнацијом Шиве или Шивиним слугом, а поштован је као заштитник рвача, ратника и духовних трагалаца. Његове статуе обично су обојене наранџасто-црвеном бојом.

Шта је Хануман Чалиса?

Хануман Чалиса (четрдесет стихова о Хануману) једна је од најпопуларнијих молитвених песама хинди говорног подручја, коју је у 16. веку написао мистик Туласидас. Састоји се од 40 стихова који величају Хануманове особине, подухвате и подршку верницима.

Милиони хиндуиста свакодневно изговарају Чалису, често уторком (Хануманов дан) и суботом. Сматра се моћном заштитном молитвом против страха, болести и надприродних претњи, а нарочито се Хануман призива као заштитник од духова и Шанија (Сатурна).