Izanami

Zgodovinska umestitev

Zeitraum der Texte

Izanami (jap. Izanami-no-Mikoto, „tista, ki vabi k čaščenju“) je literarno izpričana od 8. stoletja n. št. v Kojiki (712) in Nihon shoki (720).

Je osrednja boginja stvarjenja šintoistične tradicije: skupaj s svojim možem Izanagijem premeša prvobitno morje s sulico Ame-no-Nuboko in iz njega ustvari japonske otoke, nato pa kamije. Ob rojstvu boga ognja Kagutsuchija se opeče in umre, nato se spusti v Yomi (podzemlje).

Glavni razcvet njene teologije: osrednja do srednjega veka; kasneje razmeroma izpodrinjena z na Amaterasu osredotočeno tradicijo Ise.

Verbreitungsraum

Glavna kultna mesta: Taga-Taisha v prefekturi Shiga (skupaj z Izanagijem, eno najstarejših svetišč Japonske), Iya-svetišče v Tokushimi na Šikokuju, gora Hiba v Shimane (mitski grob Izanami), svetišča Kumano (v nekaterih izročilih povezana z Izanami). V ljudskem verovanju podeželske Japonske je še danes navzoča kot mati stvarjenja.

Quellenlage

Osrednji viri: Kojiki (I. knjiga, ustvarjalni mit in spust v Yomi), Nihon shoki (I. knjiga, več različic). Sekundarna literatura: Aston, šintoizem. The Way of the Gods; Kanda, šintoizem in History; Heldt (prev.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of šintoizem.

Poimenovanje in zapisi

Izanami je bila prvotno čudovita, mlada boginja z bleščečimi lasmi, dostojanstvena v nebeških oblačilih. Vendar njeno mitično podobo zaznamuje njena podoba razkroja v Yomi: gnila koža, napad črvov, gnijoča drobovina, plesniv vonj smrti.

Izanagi, ki je šel za njo, jo je zagledal le v svetlobi svetleče zobne ščetke in bil zgrožen. Sulica premešanja oceana (Ama-no-Nuboko) je njen glavni simbol ustvarjalne moči.

Opis

Izanami je rodila japonske otoke, bogove letnih časov in vremena. Vendar je bila ob rojstvu boga ognja smrtno opečena. Umrla je in se pogreznila v Yomi, kjer je postala boginja podzemlja, ne zla, temveč žalostna in ujeta.

Kojiki poroča o poskusu Izanagija, da bi jo pripeljal nazaj: sledil ji je v Yomi in jo prosil, naj se vrne z njim. Ona je to zavrnila, preveč preoblikovana od Yomija, preveč postala boginja smrti. Njegov pobeg in obredna očiščevalna kopel (Misogi) po tem srečanju sta utemeljila šintoistični koncept obredne nečistosti zaradi stika s smrtjo.

Kratek pregled: Izanami

Najpomembnejši vidiki Izanami na kratko. Naslednja polja povzemajo izvor, funkcijo, videz, čaščenje, simbole in kulturne vzporednice.

Izročilo

Izanami in Izanagi sta zadnji rod Sedmih rodov nebeških kami. Stopita na plavajoči most neba in z sulico Ame-no-Nuboko premešata prvobitno morje; iz kapljic nastanejo japonski otoki.

Nato skupaj zaplodita številne kami: nevihto, gore, reke, morje. Ob rojstvu ognjenega boga Kagutsuchija se Izanami opeče in umre.

Izanagi ji sledi v Yomi (podzemni svet) in jo poskuša pripeljati nazaj, vendar je že jedla yomijsko hrano in je razpadla.

Ko jo Izanagi zagleda v svetlobi svojega glavnega glavniška, je razpadajoče truplo, on v grozi zbeži, ona pa ga besno preganja in prisega, da bo vsak dan ubila tisoč ljudi; Izanagi prisega, da bo vsak dan zaplodil tisoč petsto.

Nanaša se na

Dvojna vloga: mati stvarjenja japonskih otokov in kami; kraljica podzemnega sveta Yomi po smrti. Ta tragična dvojna vloga je edinstvena v svetovni mitologiji, saj ista boginja, ki ustvari življenje, postane vladarica mrtvih. V osebnem kultu je priklicana kot boginja rojstva (predvsem v Taga-Taisha), pa tudi kot mati mrtvih pri pogrebnih obredih.

Podoba

Izanami nima ustaljene ikonografske upodobitve, v ortodoksni šinto tradiciji se izogibajo izdelovanju božjih kipov. V poznejših slikovnih tradicijah je upodobljena kot slavnostna žena v večplastni dvorni obleki (junihitoe), pogosto v prizoru stvarjenja s sulico Ame-no-Nuboko (skupaj z Izanagijem na nebeškem mostu).

V prizorih Yomi je upodobljena kot razpadajoče truplo z osmimi strelovodnimi duhovi na telesu, ena od najbolj pretresljivih upodobitev mrtvih v svetovni mitologiji.

Delovanje

Področje delovanja: Izanami je v svetišču Taga-Taisha posebej priklicana v zvezi z rojstvom in poroko. V podeželskem ljudskem verovanju velja za osrednjo ustvarjalko-mater Japonske. V pogrebnih obredih velja za vladarico Yomija. Zgodba iz Kojikija o njenem spustu v Yomi je eden najbolj proučevanih mitov v svetovni zgodovini religij (primerljiv s Perzefono in Demetro, Inano in Ereškigal). V svetišču Iya poteka letni festival z nenavadnimi obredi.

Izanamijeva obramba

Sulica Ame-no-Nuboko (orodje stvarjenja), dvorna obleka junihitoe, yomijska hrana, osem strelovodnih duhov (na njenem razpadajočem telesu), skalna vrata Yomi (ki jih je Izanagi zaprl po begu). Sveta gora: gora Hiba (mitski grob). Sveta rastlina: breskev (Izanagi je vrgel breskve, da bi odganjal demone Yomi).

Izanamijeve vzporednice

Perzefona (Grčija, ugrabljena od gospodarja podzemlja), Inana/Ištar (Mezopotamija, spust v podzemni svet), Ereškigal (Mezopotamija, kraljica podzemnega sveta), Hel (Germansko, napol mrtva vladarica podzemlja), Eva (judovsko-krščansko, prva žena, povezana s smrtnostjo), Pandora (Grčija), Yamuna (hinduizem, sestra Yame). Motiv umiranja ob rojstvu in postajanja kraljice podzemlja je v tej konstelaciji edinstven.

Praktična obramba

Obredi čaščenja (z distanco)

Izanami (jap. »Vabeča«) je v Kojikiju (712) in Nihon Shokiju (720) stvariteljska boginja japonskega otočja, skupaj z Izanagijem. Po smrti ob porodu (opekline ob rojstvu Kagutsuchija) postane vladarica Yomi-no-Kunija (podzemlja).

Neposredno čaščenje Izanami je v šintoizmu zelo omejeno, glavno kultno mesto je Yomotsu Hirasaka v prefekturi Shimane (vhod v podzemlje). V svetišču Higashi-Hongū velja za prednico-božanstvo. Obredi so apotropejski in izogibajoči, ne pa devocijski (prim. Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Priklici

V Kojikiju (I. zvezek) se pojavi osrednji priklic Izanami, ki jo Izanagi nagovori na vhodu v Yomi, mit pa se konča z izgonom z velikim skalnim balvanom. V očiščevalni molitvi Norito Ōharae no kotoba se potrjuje ločitev svetov (Yomi proti Naka-tsu-kuniju).

Amuleti in zaščitni simboli

Breskve (momo) že od Kojikija naprej veljajo za apotropejsko učinkovite, saj je Izanagi vrgel tri breskve, da bi pregnal *shikome* (grde ženske iz Yomija). Rezljane breskve se še danes nahajajo na vhodih tradicionalnih japonskih hiš. Očiščevalno sol (*shio*) sipajo pred hišami, praksa, ki mitsko izvira iz Izanagijevega prvega očiščevanja misogi po vrnitvi iz Yomija.

Izanami, vzporednice v drugih kulturah

Izanami si deli motive s sumersko Inanno (spust v podzemlje), grško Perzefono in indijsko Sati (sežig). V nasprotju z ambivalentnostjo Perzefone pa je Izanami dokončno ujeta v Yomi, ne gre za sezonski cikel, temveč za trajno propadanje. Podobna je tudi mehiški Coatlicue ali japonskim konceptom mononoke, božanstvom, ki hkrati uosabljajo ustvarjanje in uničenje.

Kojiki in Nihon Shoki: viri stvarjenjskega mita

Kar je znano o Izanami, izvira skoraj v celoti iz dveh del iz zgodnjega 8. stoletja našega štetja. Kojiki („Zapisi starodavnih dogodkov“), dokončan leta 712, in Nihon Shoki ali Nihongi („Kronika Japonske“), dokončan leta 720, oba vsebujeta mit o Izanami in njenem bratu in soprogu Izanagiju.

Obe besedili sta bili napisani po naročilu dvora in sta med drugim služili utemeljitvi izvora cesarske hiše od bogov.

Zato nista nevtralna zapisa starih mitov, temveč zavestno oblikovana dela s političnim namenom. Nihon Shoki poleg tega pogosto ponuja več različic ene pripovedi vzporedno, kar kaže, da so že v 8. stoletju obstajala konkurenčna izročila.

Po teh besedilih spadata Izanami in Izanagi med zadnje iz vrste generacij bogov, ki nastanejo po ločitvi neba in zemlje.

Starejši bogovi naročijo paru, naj utrdi še neoblikovano deželo. Z draguljem okrašeno sulico premešata prvobitno morje z neba, po kateri kaplja voda, ki se strdi v prvo ostrvo.

Na tem ostrovu Izanami in Izanagi skleneta zakon in začneta ustvarjati nadaljnje ostrve in številna božanstva. Izanami je tako eno od stvarniških božanstev samega japonskega arhipelaga.

Kdor želi natančno razumeti ta mit, mora obe kroniki razumeti za to, kar sta: dvorna dela, ki so starejše ustno izročilo preoblikovala v urejeno, legitimizirajočo obliko.

Pot v podzemlje: Izanami v Yomiju

Najbolj pretresljiva epizoda mita je Izanamijeva smrt in spust Izanagija v podzemlje. Ob rojstvu boga ognja Kagucuchija je Izanami tako hudo opečena, da umre. S tem je prvo božanstvo, ki izkusi smrt. Odide v Yomi, „Deželo teme“, japonsko kraljestvo mrtvih.

Izanagi, ki jo želi pripeljati nazaj, ji sledi. Izanami mu pojasni, da je že jedla hrano podzemlja in se zato lahko le s težavo vrne, vendar se je pripravljena o tem posvetovati z močmi Yomija.

Prepove Izanagiju, da bi jo pri tem gledal. On te prepovedi ne upošteva, prižge luč in zagleda njeno gnijoče, z ličinkami prekrito telo.

Izanagi zgrožen zbeži. Izanami, osramočena in razjezena, za njim pošlje strahote podzemlja. Na meji med svetom živih in Yomijem Izanagi pred prehod zvali ogromno skalo.

Ločena s tem kamnom, si nekdanja zakonca izrečeta svoj razhod. Izanami zagrozi, da bo dnevno pustila umreti tisoč ljudi; Izanagi odvrne, da bo potem dnevno omogočil rojstvo tisoč petsto ljudi.

Ta epizoda je religiozno-zgodovinsko zelo nabita. Mitsko razlaga nepreklicnost smrti, ločitev živih od mrtvih in obenem ravnovesje med umiranjem in rojevanjem. Motiv prepovedanega pogleda na mrtvo ima vzporednice v drugih mitologijah, na primer v grški pripovedi o Orfeju, ne da bi bilo mogoče domnevati neposredno povezavo.

Očiščenje in rojstvo velikih bogov

Posledice Izanagijeve vrnitve iz podzemlja so temeljne za japonsko religijo. Ko uide iz Yomija, se Izanagi počuti onesnaženega zaradi stika s smrtjo. Odpravi se k reki in opravi obredno umivanje, v mitu imenovano misogi.

Iz tega očiščenja nastanejo nadaljnja božanstva. Ko si Izanagi umije levo oko, nastane boginja sonca Amaterasu; iz desnega očesa bog lune Cukujomi; iz nosu nesramen bog nevihte Suzano. Ti trije spadajo med najpomembnejša božanstva šinta, pri čemer velja Amaterasu za prednico cesarske hiše.

Zanimivo je, da ta osrednja božanstva ne nastanejo iz zveze Izanami in Izanagija, temveč iz dejanja očiščenja po Izanamijevi smrti. Mit tako povezuje nastanek najpomembnejših bogov neposredno s temo onesnaženja skozi smrt in njegovo odpravo.

Ta povezava razlaga temeljno potezo šinta: velik pomen čistosti in očiščenja. Kegare, obredna oskrunitev, predvsem zaradi smrti in krvi, ter misogi in druga dejanja očiščenja, s katerimi se ta odpravlja, spadajo med temeljne pojme šintoistične prakse.

Izanamijeva smrt in Izanagijevo naknadno umivanje sta mitski izvorni prizor, na katerega se te predstave navezujejo.

Izanami, boginja japonske tradicije

Kazalo vsebine