Izanami

Klasifikimi historik

Periudha e teksteve

Izanami (jap. Izanami-no-Mikoto, “ajo që fton për nderim”) është e dokumentuar letërarisht që nga shek. VIII pas Kr. në Kojiki (712) dhe Nihon shoki (720).

Ajo është hyjnesha kryesore krijuese e traditës Shinto: bashkë me bashkëshortin e saj Izanagi trazoi deti e parë me shtizën Ame-no-Nuboko dhe krijoi nga ajo ishujt japonezë, pastaj Kami-të. Gjatë lindjes së hyjnit të zjarrit Kagutsuchi ajo u dogj dhe vdiq, duke zbritur në Yomi (bota e nëndheshme).

Periudha e lulëzimit kryesor të teologjisë së saj: qendrore deri në Mesjetë; më pas relativisht e shmangur nga tradita e Ise-s me në qendër Amaterasu-n.

Hapësira e përhapjes

Vendet kryesore të kultit: Taga-Taisha në prefekturën Shiga (bashkë me Izanagi-n, një nga shenjtëroret më të vjetra të Japonisë), Iya-Shenjtërorja në Tokushima në Shikoku, Mali Hiba në Shimane (varri mitik i Izanamit), shenjtëroret Kumano (në disa tradita të lidhura me Izanamin). E pranishme edhe sot në besimin popullor të Japonisë rurale si Nëna Krijuese.

Gjendja e burimeve

Burimet kryesore: Kojiki (Libri I, miti i krijimit dhe zbritja në Yomi), Nihon shoki (Libri I, disa versione). Literatura dytësore: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (përkth.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Emërtimi dhe mënyrat e shkrimi

Izanami ishte fillimisht mahnitëse, një hyjneshë e re me flokë të ndritshëm, madhështore në veshjet qiellore. Por figura e saj në mit dominohet nga pamja e saj e kalbur në Yomi: lëkurë e kalbur, mbushur me krimba, të brendshme që kalben, erë e rëndë e vdekjes.

Izanagi, i cili e ndoqi, e pa atë vetëm në dritën e një furçe dhëmbësh ndriçuese dhe u trondos. Shtiza e trazimit të oqeanit (Ama-no-Nuboko) është simboli i saj kryesor i fuqisë krijuese.

Përshkrimi

Izanami lindi ishujt e Japonisë, hyjnitë e stinëve dhe të motit. Por gjatë lindjes së hyjnit të zjarrit ajo u dogj për vdekje. Ajo vdiq dhe zbriti në Yomi, ku u bë hyjneshë e botës së nëndheshme, jo e ligë, por e trishtuar dhe e burgosur.

Kojiki tregon për përpjekjen e Izanagit ta kthejë: ai e ndoqi në Yomi, e luti të kthehej me të. Ajo refuzoi, shumë e shformuar nga Yomi, shumë e bërë hyjneshë e vdekjes. Arratisja e tij dhe banja rituale e pastrimit (Misogi) pas takimit vendosën konceptin e Shinto-s mbi papastërtinë rituale nëpërmjet kontaktit me vdekjen.

Profil: Izanami

Aspektet më të rëndësishme të Izanamit në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, nderimin, simbolet dhe paralelet kulturore.

Tradita

Izanami dhe Izanagi janë gjenerata e fundit e Shtatë Gjenератave të Kami-ve qiellore. Ata ngjiten në urën lundruese të qiellit dhe trazojnë deti e parë me shtizën Ame-no-Nuboko; nga pikat e shtizës lindin ishujt japonezë.

Pastaj bashkë linden shumë Kami: stuhia, malet, lumenjtë, deti. Gjatë lindjes së hyjnit të zjarrit Kagutsuchi, Izanami digjet dhe vdes.

Izanagi zbriti pas saj në Yomi (bota e nëndheshme) dhe u përpoq ta kthejë, por ajo kishte ngrënë tashmë nga ushqimi i Yomit dhe ishte kalbur.

Kur Izanagi e pa atë në dritën e krehërit të tij, ajo ishte një kufomë e kalbur; ai u largua i tronditur, ajo e ndoqi me tërbim dhe u betua të vriste çdo ditë një mijë njerëz; Izanagi u betua të lindte çdo ditë një mijë e pesëqind.

Lidhur me

Funksion i dyfishtë: Nëna Krijuese e ishujve japonezë dhe e Kami-ve; Mbretëreshë e botës së nëndheshme Yomi pas vdekjes së saj. Kjo rol i dyfishtë tragjik është unik në mitologjinë botërore: e njëjta hyjneshë që krijon jetën bëhet sunduese e të vdekurve. Në kultin personal thirret si Hyjneshë e Lindjes (kryesisht në Taga-Taisha), por edhe si Nëna e të Vdekurve në rituale mortore.

Përfaqësimi

Izanami nuk ka një përfaqësim ikonografik të caktuar, pasi tradita ortodokse e Shinto-s shmanget nga statujat e hyjnive. Në traditat e mëvonshme imazherike paraqitet si grua madhështore me veshje oborri shumështresore (junihitoe), shpesh në skenën e krijimit me shtizën Ame-no-Nuboko (bashkë me Izanagi-n mbi urën qiellore).

Në skenat e Yomit paraqitet si kufomë e kalbur me tetë shpirtra bubullime mbi trup, një nga paraqitjet më të fuqishme të të vdekurit në mitologjinë botërore.

Veprimtaria

Fusha e veprimit: Izanami thirret në Taga-Taisha sidomos për lindje dhe martesë. Në besimin popullor rural ajo është qendrore si Nëna Krijuese e Japonisë. Në ritet mortuare si sunduese e Yomit. Historia e Kojiki-t mbi zbritjen e saj në Yomi është njëri nga mitet më të studiuara të historisë botërore të feve (i krahasueshëm me Persephone-Demeter, Inanna-Ereshkigal). Në shenjtërorën Iya mbahet çdo vit një festival me rite të veçanta.

Mbrojtja e Izanamit

Shtiza Ame-no-Nuboko (mjet krijues), veshja e oborrit junihitoe, ushqimi i Yomit, tetë shpirtra bubullime (mbi trupin e saj të kalbur), guri-porta e Yomit (të cilin Izanagi e mbyll pas arratisjes). Male të shenjta: Mali Hiba (varri mitik). Bimë të shenjta: kumbulla kinez (pjeshka) (Izanagi hodhi tre pjeshka për të larguar demonet e Yomit).

Paralelet e Izanamit

Persephone (Greqi, e rrëmbyer nga sunduesi i botës së nëndheshme), Inanna/Ishtar (Mesopotami, zbritja në botën e nëndheshme), Ereshkigal (Mesopotami, mbretëreshë e botës së nëndheshme), Hel (Gjermanike, sunduese gjysmë-e-vdekur e botës së nëndheshme), Eva (judaiko-kristiane, gruaja e parë, e lidhur me vdekshmërinë), Pandora (Greqi), Yamuna (Hinduizëm, motra e Yamës). Motivi i vdekjes-gjatë-lindjes dhe mbretëreshës-së-botës-së-nëndheshme është unik në këtë konstelacion.

Mbrojtja praktike

Ritualet e adhurimit (të distancuara)

Izanami (japonisht “Ajo që fton”) është në Kojiki (712) dhe Nihon Shoki (720) hyjnesha krijuese e ishujve japonezë, bashkë me Izanagin. Pas vdekjes gjatë lindjes (djegies gjatë lindjes së Kagutsuchit), ajo bëhet zotëruese e Yomi-no-Kuni (bota e nëndheshme).

Adhurimet e drejtpërdrejta të Izanamit janë shumë të kufizuara në Shinto, vendi kryesor i kultit është Yomotsu Hirasaka në Shimane (hyrja në botën e nëndheshme). Në faltoren Higashi-Hongu Schrein ajo konsiderohet hyjneshë stërgjyshore. Ritualet janë apotropaike e shmangëse, jo devocionale (kr. Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Thirrjet

Në Kojiki (vëll. 1) shfaqet thirrja qendrore e Izanamit nga Izanagi në hyrje të Yomit, miti mbaron me ndalimin nëpërmjet gurit të madh. Në lutjen e pastrimit Norito Oharae no kotoba bekësohet ndarja e botëve (Yomi kundër Naka-tsu-kuni).

Amuletat dhe simbolet mbrojtëse

Frutat e pjeshkës (momo) konsiderohen që nga Kojiki si apotropaike, Izanagi hodhi tre pjeshkë për të larguar shikome (gratë e shëmtuara nga Yomi). Gdhendet me pjeshkë gjenden në hyrjet tradicionale të shtëpive japoneze. Kripa e pastrimit (shio) shpërndahet para shtëpive, një praktikë që mitikisht i atribuohet pastrimit të parë Misogi të Izanagit pas Yomit.

Izanami, paralele në kultura të tjera

Izanami ndan motive me sumerjen Inanna (zbritja në botën e nëndheshme), me greken Persephone dhe me indiane Sati (djegia). Ndryshe nga ambivalenca e Persefones, Izanami është përfundimisht e burgosur në Yomi, pa cikël sezonal, vetëm kalb e përhershme. Ajo i ngjason edhe Coatlicue-s meksikane ose koncepteve japoneze të Mononoke, hyjnesha që mishërojnë njëkohësisht krijimin dhe shkatërrimin.

Kojiki dhe Nihon Shoki: burimet e mitit të krijimit

Gjithçka që dihet për Izanamin rrjedh pothuajse tërësisht nga dy vepra të fillimit të shekullit VIII të erës sonë. Kojiki (“Shënimet e ngjarjeve të lashta”), i përfunduar në 712, dhe Nihon Shoki ose Nihongi (“Kronika e Japonisë”), i përfunduar në 720, përmbajnë të dy mitin e Izanamit dhe vëllait e bashkëshortit të saj Izanagit.

Të dy tekstet u hartuan me porosi të oborrit dhe shërbenin ndër të tjera për të arsyetuar prejardhjen e familjes perandorake nga hyjnitë.

Ato nuk janë pra shënime neutrale të miteve të lashta, por vepra të hartuar me vetëdije me qëllim politik. Nihon Shoki ofron shpesh edhe disa variante të një tregimi krah për krah, gjë që tregon se edhe në shekullin VIII qarkullonin tradita konkurruese.

Sipas këtyre teksteve, Izanami dhe Izanagi i përkasin fundit të një sërë gjenеratash hyjnore që lindën pas ndarjes së qiellit nga toka.

Hyjnitë e vjetra ngarkojnë çiftin të konsolidojë tokën ende të paformuar. Me një shtizë të zbukuruar me gur të çmuar trazojnë nga ura qiellore në deti të parë; një pikë uji që bie nga shtiza ngurtësohet në ishullin e parë.

Në këtë ishull Izanami dhe Izanagi celebrojnë martesën e tyre dhe fillojnë të linden ishuj të tjerë dhe shumë hyjni. Izanami është kështu njëra nga hyjneshat krijuese të vetë arkipelagut japonez.

Kush dëshiron të kuptojë saktë mitin, duhet t’i marrë të dyja kronikat si ç’janë: vepra oborrtare që kanë vënë në formë të rregulluar dhe legjitimizuese traditën gojore më të hershme.

Udhëtimi në botën e nëndheshme: Izanami në Yomi

Episodi më i fuqishëm i mitit është vdekja e Izanamit dhe zbritja e Izanagit në botën e nëndheshme. Gjatë lindjes së hyjnit të zjarrit Kagutsuchi, Izanami digjet aq rëndë sa vdes. Ajo është kështu e para hyjni që përjeton vdekjen. Ajo zbriti në Yomi, “vendi i errësirës”, mbretëria japoneze e të vdekurve.

Izanagi, që dëshiron ta kthejë bashkëshorten e tij, e ndjek atë. Izanami shpjegon se ka ngrënë tashmë nga ushqimi i botës së nëndheshme dhe nuk mund të kthehet lehtë, por do ta diskutojë me fuqitë e Yomit.

Ajo ndalon Izanagi-n të shikojë nga ajo. Ai nuk e respektoi ndalimin, ndez një dritë dhe sheh trupin e saj të kalbur, të mbuluar me krimba.

I tronditur, Izanagi arratiset. Izanami, e turpëruar dhe e zemëruar, dërgon tmerret e botës së nëndheshme pas tij. Në kufirin midis botës së të gjallëve dhe Yomit, Izanagi rrokullis një gur të madh para hyrjes.

Të ndarë nga ky gur, bashkëshortët e dikurshëm shprehin ndarjen e tyre. Izanami kërcënon të lërë të vdesin çdo ditë një mijë njerëz; Izanagi i përgjigjet se atëherë do të lindë çdo ditë një mijë e pesëqind.

Kjo epizodë është e dendur nga pikëpamja e historisë së feve. Ajo shpjegon mitikisht pakthyeshmërinë e vdekjes, ndarjen e të gjallëve nga të vdekurit dhe njëkohësisht ekuilibrin midis vdekjes dhe lindjes. Motivi i shikimit të ndaluar të të vdekurës ka paralele në mitologji të tjera, si tregimi grek i Orfeut, pa u supozuar një lidhje e drejtpërdrejtë.

Pastrimi dhe lindja e hyjnive të mëdha

Pasojat e kthimit të Izanagit nga bota e nëndheshme janë themelore për fenë japoneze. Pasi arratiset nga Yomi, Izanagi ndjehet i ndotur nga kontakti me vdekjen. Ai shkon te një lumë dhe kryen një larje rituale, e quajtur në mit misogi.

Nga ky pastrim lindin hyjni të tjera. Kur Izanagi lan syrin e majtë, lind hyjnesha e diellit Amaterasu; nga syri i djathtë lind hyjni i hënës Tsukuyomi; nga hunda lind hyjni i stuhisë i egër Susanoo. Këta tre numërohen ndër hyjnitë më të rëndësishme të Shinto-s, dhe Amaterasu konsiderohet paraardhëse e familjes perandorake.

Vërehet se këto hyjni qendrore nuk rrjedhin nga bashkimi i Izanamit dhe Izanagit, por nga akti i pastrimit pas vdekjes së Izanamit. Miti lidh kështu lindjen e hyjnive më të rëndësishme drejtpërdrejt me temën e papastërtisë nëpërmjet vdekjes dhe heqjes së saj.

Ky lidhje shpjegon një tipar themelor të Shinto-s: rëndësinë e madhe të pastërtisë dhe pastrimit. Kegare, ndotja rituale, sidomos nëpërmjet vdekjes dhe gjakut, dhe misogi si dhe veprime të tjera pastruese me të cilat ajo hiqet, janë koncepte thelbësore të praktikës shintoiste.

Vdekja e Izanamit dhe larja e mëvonshme e Izanagit janë skena mitike origjinale, nga e cila rrjedhin këto koncepte.

Izanami, hyjnesha e traditës japoneze

Tabela e përmbajtjes