iWell Guard

ইজানামি, জাপানি ঐতিহ্যের দেবী

স্রষ্টা-দেবী, পাতালে অভিশপ্ত, প্রতীক ক্ষয়ের।

ইজানামি জাপানি ঐতিহ্যের দেবী এবং শিন্তো সৃষ্টিপুরাণের মাতৃ-দেবতা

দেবীজাপান

বিষয়বস্তুর তালিকা

Izanami - Götter aus der Japan-Tradition, historisch-illustrativ

ইজানামি জাপানি শিন্তোর মহাজাগতিক দেবদম্পতির অন্তর্ভুক্ত এবং মৃত্যুর পর পাতাল ইয়োমির রাণী হয়েছিলেন।

ইজানামি

এক নজরে: ইজানামি

ধরন: জাপানের প্রধান দেবতা (শিন্তো), সৃষ্টি-দেবী ও পাতাল ইয়োমির রাণী
দেবমণ্ডল: শিন্তো
কার্যকারিতা: জাপান ও কামি-দের সৃষ্টি, জন্ম ও মৃত্যুর দেবী
প্রধান গুণাবলি: রাজকীয় পোশাক, চিরুনির দাঁত (যার আলোয় ইজানাগি তাঁকে দেখেছিলেন), ইয়োমিতে প্রত্যাবর্তন
প্রধান উপাসনাস্থল: তাগা-তাইশা (শিগা), ইয়া-মন্দির (তোকুশিমা), হিবা পর্বত (পৌরাণিক সমাধি)
স্বামী: ইজানাগি (সৃষ্টি-দম্পতি)

ঐতিহাসিক শ্রেণিবিন্যাস

গ্রন্থের সময়কাল

ইজানামি (জাপানি Izanami-no-Mikoto, “আমন্ত্রণ-জানানো দেবী”) অষ্টম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ থেকে কোজিকি (৭১২) ও নিহন শোকি (৭২০) গ্রন্থে সাহিত্যিকভাবে প্রামাণিত।

তিনি শিন্তো ঐতিহ্যের কেন্দ্রীয় সৃষ্টি-দেবী: তাঁর স্বামী ইজানাগির সাথে মিলে তিনি আমে-নো-নুবোকো বর্শা দিয়ে আদি সমুদ্র আলোড়িত করেন এবং সেখান থেকে জাপানের দ্বীপপুঞ্জ ও কামি-দের সৃষ্টি করেন। অগ্নিদেব কাগুৎসুচির জন্মের সময় দগ্ধ হয়ে তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং পাতাল ইয়োমিতে অবতরণ করেন।

তাঁর ধর্মতত্ত্বের মূল বিকাশকাল: মধ্যযুগ পর্যন্ত কেন্দ্রীয় ছিলেন; এরপর অমাতেরাসু-কেন্দ্রিক ইসে ঐতিহ্যের কারণে তুলনামূলকভাবে পেছনে পড়ে যান।

প্রসারের ক্ষেত্র

প্রধান উপাসনাস্থল: শিগা প্রশাসনিক অঞ্চলে তাগা-তাইশা (ইজানাগির সাথে যৌথভাবে, জাপানের প্রাচীনতম মন্দিরগুলির একটি), শিকোকুর তোকুশিমায় ইয়া-মন্দির, শিমানেতে হিবা পর্বত (ইজানামির পৌরাণিক সমাধি), কুমানো মন্দিরসমূহ (কিছু ঐতিহ্যে ইজানামির সাথে সম্পর্কিত)। গ্রামীণ জাপানের লোকবিশ্বাসে আজও সৃষ্টি-মাতা হিসেবে উপস্থিত।

সূত্রের অবস্থা

কেন্দ্রীয় সূত্র: কোজিকি (প্রথম গ্রন্থ, সৃষ্টি-পুরাণ ও ইয়োমি-অবতরণ), নিহন শোকি (প্রথম গ্রন্থ, একাধিক সংস্করণ)। দ্বিতীয় সাহিত্য: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (অনু.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto

নামকরণ ও বানানরীতি

ইজানামি মূলত অপরূপ সুন্দরী ছিলেন, উজ্জ্বল কেশবিশিষ্ট এক তরুণ দেবী, স্বর্গীয় পোশাকে মর্যাদাময়। কিন্তু তাঁর পুরাণ-চিত্র প্রভাবিত তাঁর ইয়োমিতে ক্ষয়প্রাপ্ত রূপের দ্বারা: পচা চামড়া, পোকার আক্রমণ, গলিত অন্তরাঙ্গ, মৃত্যুর বাসি গন্ধ।

ইজানাগি তাঁকে অনুসরণ করে গিয়েছিলেন, একটি জ্বলন্ত চিরুনির আলোয় তাঁকে দেখেছিলেন এবং আতঙ্কিত হয়েছিলেন। সমুদ্র-আলোড়নের বর্শা (Ama-no-Nuboko) তাঁর সৃষ্টিশক্তির প্রাথমিক প্রতীক

বিবরণ

ইজানামি জাপানের দ্বীপপুঞ্জ, ঋতু ও আবহাওয়ার দেবতাদের জন্ম দিয়েছিলেন। কিন্তু অগ্নিদেবের জন্মের সময় তিনি মারাত্মকভাবে দগ্ধ হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ইয়োমিতে অবতরণ করেন, যেখানে তিনি পাতালের দেবী হয়ে ওঠেন, দুষ্ট নন, বরং বিষণ্ণ ও বন্দী।

কোজিকি-তে ইজানাগির তাঁকে ফিরিয়ে আনার প্রচেষ্টার বিবরণ আছে: তিনি ইয়োমিতে অনুসরণ করেন, তাঁকে ফিরে আসতে অনুরোধ করেন। তিনি প্রত্যাখ্যান করেন, ইয়োমিতে অতিরিক্ত পরিবর্তিত, মৃত্যুর দেবীতে পরিণত। তাঁর পলায়ন এবং মিলনের পর আচারিক শুদ্ধিস্নান (Misogi) শিন্তোর মৃত্যু-সংস্পর্শজনিত আচারিক অশুদ্ধতার ধারণা প্রতিষ্ঠা করে।

পরিচিতি: ইজানামি

এক নজরে ইজানামির গুরুত্বপূর্ণ দিকসমূহ। নিচের ক্ষেত্রগুলি উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সাংস্কৃতিক সমান্তরাল সংক্ষিপ্ত করে।

ঐতিহ্য

ইজানামি ও ইজানাগি স্বর্গীয় কামি-দের সাত প্রজন্মের শেষ প্রজন্ম। তাঁরা স্বর্গের ভাসমান সেতুতে উঠে আমে-নো-নুবোকো বর্শা দিয়ে আদি সমুদ্র আলোড়িত করেন; ফোঁটা থেকে জাপানের দ্বীপপুঞ্জ সৃষ্টি হয়।

তারপর তাঁরা একসাথে অসংখ্য কামি-র জন্ম দেন: ঝড়, পর্বত, নদী, সমুদ্র। অগ্নিদেব কাগুৎসুচির জন্মের সময় ইজানামি দগ্ধ হয়ে মৃত্যুবরণ করেন।

ইজানাগি তাঁকে ইয়োমিতে (পাতালে) অনুসরণ করেন এবং তাঁকে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করেন, কিন্তু তিনি ইতিমধ্যে ইয়োমির খাদ্য গ্রহণ করেছেন এবং পচে গেছেন।

ইজানাগি তাঁর চিরুনির আলোয় তাঁকে দেখেন, তিনি একটি পচনশীল মৃতদেহ, তিনি আতঙ্কিত হয়ে পালিয়ে যান, তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে তাঁর পিছনে ধাওয়া করেন এবং প্রতিদিন হাজার মানুষ হত্যার শপথ করেন; ইজানাগি প্রতিদিন দেড় হাজার জন্ম দেওয়ার শপথ করেন।

সংশ্লিষ্ট বিষয়

দ্বৈত ভূমিকা: জাপানের দ্বীপপুঞ্জ ও কামি-দের সৃষ্টি-মাতা; মৃত্যুর পর পাতাল ইয়োমির রাণী। এই করুণ দ্বৈত ভূমিকা বিশ্ব-পুরাণকথায় অনন্য, একই দেবী যিনি জীবন সৃষ্টি করেন, তিনিই মৃতদের শাসক হয়ে ওঠেন। ব্যক্তিগত কাল্টে জন্ম-দেবী হিসেবে আহ্বান করা হয় (তাগা-তাইশায় বিশেষত), এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় মৃত-মাতা হিসেবেও।

চিত্রণ

ইজানামির কোনো নির্ধারিত প্রতিমাশাস্ত্রগত উপস্থাপনা নেই; গোঁড়া শিন্তো ঐতিহ্যে দেবমূর্তি নির্মাণ পরিহার করা হয়। পরবর্তী চিত্রকলার ঐতিহ্যে বহুস্তরীয় রাজকীয় পোশাক (জুনিহিতোয়ে) পরিহিত এক মর্যাদাময় নারী হিসেবে চিত্রিত, প্রায়ই আমে-নো-নুবোকো বর্শাসহ সৃষ্টিদৃশ্যে (ইজানাগির সাথে স্বর্গসেতুতে)।

ইয়োমি-দৃশ্যে শরীরে আট বজ্রাত্মাসহ পচনশীল মৃতদেহ হিসেবে, বিশ্ব-পুরাণকথার সবচেয়ে তীব্র মৃত্যু-চিত্রণগুলির একটি।

কার্যক্ষেত্র

প্রভাবের ক্ষেত্র: তাগা-তাইশায় ইজানামিকে বিশেষভাবে জন্ম ও বিবাহের জন্য আহ্বান করা হয়। গ্রামীণ লোকবিশ্বাসে জাপানের সৃষ্টি-মাতা হিসেবে কেন্দ্রীয়। মৃত্যু-আচারে ইয়োমির রাণী হিসেবে। কোজিকি-র ইয়োমি-অবতরণের কাহিনি বিশ্ব-ধর্মইতিহাসের সর্বাধিক অধ্যয়নকৃত পুরাণগুলির একটি (পার্সেফোনি-দিমেতের, ইনান্না-এরেশকিগালের সাথে তুলনীয়)। ইয়া-মন্দিরে অস্বাভাবিক আচারসহ বার্ষিক উৎসব।

ইজানামির প্রতিরোধ

আমে-নো-নুবোকো বর্শা (সৃষ্টি-সরঞ্জাম), জুনিহিতোয়ে রাজকীয় পোশাক, ইয়োমি-খাদ্য, আট বজ্রাত্মা (তাঁর পচনশীল শরীরে), ইয়োমির পাথর-দ্বার (পলায়নের পর ইজানাগি যা বন্ধ করেছিলেন)। পবিত্র পর্বত: হিবা পর্বত (পৌরাণিক সমাধি)। পবিত্র উদ্ভিদ: আড়ু ফল (পিচ ফল, ইজানাগি ইয়োমি-দানবদের প্রতিহত করতে আড়ু ছুঁড়েছিলেন)।

ইজানামির সমান্তরাল

পার্সেফোনি (গ্রিস, পাতালের দেবতা কর্তৃক অপহৃত), ইনান্না/ইশতার (মেসোপটেমিয়া, পাতালে অবতরণ), এরেশকিগাল (মেসোপটেমিয়া, পাতালের রাণী), হেল (জার্মানিক, অর্ধ-মৃত পাতালের শাসক), ইভ (ইহুদি-খ্রিস্টান, প্রথম নারী, মৃত্যুমর্ত্যতার সাথে সম্পর্কিত), প্যান্ডোরা (গ্রিস), যমুনা (হিন্দুধর্ম, যমের ভগিনী)। জন্মকালীন মৃত্যু ও পাতালের রাণী হওয়ার এই মোটিফ-সংমিশ্রণ এই রূপে অনন্য।

ব্যবহারিক উপাসনা

উপাসনা-আচার (দূরত্বসহ)

ইজানামি (জাপানি “আমন্ত্রণকারী”) কোজিকি (৭১২) ও নিহন শোকি (৭২০)-তে ইজানাগির সাথে মিলে জাপানের সৃষ্টি-দেবী। জন্মকালীন মৃত্যু (কাগুৎসুচির জন্মে দাহ) পর তিনি ইয়োমি-নো-কুনির (পাতালের) রাণী হন।

প্রত্যক্ষ ইজানামি-উপাসনা শিন্তোতে অত্যন্ত সীমিত; প্রধান উপাসনাস্থল শিমানেতে ইয়োমোৎসু হিরাসাকা (পাতালের প্রবেশদ্বার)। হিগাশি-হোঙ্গু মন্দিরে তিনি পূর্বপুরুষ-দেবতা হিসেবে গণ্য। আচারগুলি ভক্তিমূলকের পরিবর্তে অপায়নিবারক-পরিহারমূলক (দ্র. Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine)।

আহ্বান

কোজিকি (খণ্ড ১)-এ ইয়োমির প্রবেশদ্বারে ইজানাগি কর্তৃক ইজানামির কেন্দ্রীয় আহ্বান আছে; পুরাণ বিশাল পাথর দ্বারা বন্ধন-এ শেষ হয়। নোরিতো-শুদ্ধি প্রার্থনা ওহারায়ে নো কোতোবা-তে জগতগুলির বিচ্ছেদ (ইয়োমি বনাম নাকা-ৎসু-কুনি) দৃঢ় করা হয়।

তাবিজ ও সুরক্ষা প্রতীক

আড়ু ফল (momo) কোজিকি থেকে অপায়নিবারক হিসেবে বিবেচিত; ইজানাগি শিকোমে-দের (ইয়োমির কদর্য নারীদের) তাড়াতে তিনটি আড়ু ছুঁড়েছিলেন। ঐতিহ্যবাহী জাপানি বাড়ির প্রবেশদ্বারে আড়ু-খোদাই পাওয়া যায়। শুদ্ধি-লবণ (shio) বাড়ির সামনে ছিটানো হয়, একটি অনুশীলন যা পৌরাণিকভাবে ইয়োমির পর ইজানাগির প্রথম মিসোগি-শুদ্ধিতে ফিরে যায়।

ইজানামি, অন্যান্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

ইজানামি সুমেরীয় ইনান্নার (পাতালে অবতরণ), গ্রিক পার্সেফোনির, ভারতীয় সতীর (দাহ) সাথে মোটিফ ভাগ করেন। পার্সেফোনির দ্বৈততার বিপরীতে ইজানামি চিরতরে ইয়োমিতে বন্দী, কোনো ঋতু-চক্র নয়, বরং স্থায়ী ক্ষয়। তিনি মেক্সিকান কোয়াৎলিকুয়ে বা জাপানি মনোনোকে-ধারণার সাথেও সাদৃশ্যপূর্ণ, এমন দেবী যিনি একসাথে সৃষ্টি ও ধ্বংসের মূর্তি।

কোজিকি ও নিহন শোকি: সৃষ্টিপুরাণের উৎস

ইজানামি সম্পর্কে যা জানা যায় তা প্রায় সম্পূর্ণরূপে অষ্টম শতাব্দীর দুটি গ্রন্থ থেকে আসে। কোজিকি (“প্রাচীন ঘটনার লিপি”), ৭১২ সালে সমাপ্ত, এবং নিহন শোকি বা নিহনগি (“জাপানের বিবরণী”), ৭২০ সালে সমাপ্ত, উভয়েই ইজানামি ও তাঁর ভ্রাতা-স্বামী ইজানাগির পুরাণ ধারণ করে।

উভয় গ্রন্থ রাজসভার আদেশে রচিত হয়েছিল এবং অন্যান্য উদ্দেশ্যের মধ্যে সম্রাটবংশের দেবতাদের থেকে বংশধারা প্রমাণ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল।

তাই এগুলি প্রাচীন পুরাণের নিরপেক্ষ লিপি নয়, বরং রাজনৈতিক উদ্দেশ্যসম্পন্ন সচেতনভাবে রচিত কাজ। নিহন শোকি প্রায়ই একটি আখ্যানের একাধিক রূপ পাশাপাশি উপস্থাপন করে, যা দেখায় যে অষ্টম শতাব্দীতেও প্রতিযোগী বিবরণ প্রচলিত ছিল।

এই গ্রন্থ অনুযায়ী ইজানামি ও ইজানাগি স্বর্গ ও পৃথিবীর বিচ্ছেদের পর জন্ম নেওয়া দেবতাদের একটি ধারার শেষ প্রজন্ম।

প্রবীণ দেবতারা এই দম্পতিকে অগঠিত ভূমি দৃঢ় করতে নিযুক্ত করেন। রত্নখচিত বর্শা দিয়ে তাঁরা স্বর্গসেতু থেকে আদি সমুদ্র আলোড়িত করেন; বর্শা থেকে পড়া একটি ফোঁটা জমে প্রথম দ্বীপ হয়।

এই দ্বীপে ইজানামি ও ইজানাগি বিবাহ সম্পন্ন করেন এবং আরও দ্বীপ ও অসংখ্য দেবতার জন্ম দেন। ইজানামি এভাবে জাপানি দ্বীপপুঞ্জের সৃষ্টি-দেবীদের একজন।

যিনি পুরাণকে সঠিকভাবে বুঝতে চান, তাঁকে দুটি ইতিবৃত্তকে সেটি হিসেবেই নিতে হবে যা এগুলি আছে: রাজকীয় গ্রন্থ, যা প্রবীণ মৌখিক পরম্পরাকে একটি সুশৃঙ্খল, বৈধতা-প্রদানকারী রূপে এনেছে।

পাতালে অবতরণ: ইজানামি ইয়োমিতে

পুরাণের সবচেয়ে তীব্র পর্ব হল ইজানামির মৃত্যু এবং ইজানাগির পাতালে অবতরণ। অগ্নিদেব কাগুৎসুচির জন্মের সময় ইজানামি এতটাই দগ্ধ হন যে মৃত্যুবরণ করেন। তিনিই প্রথম দেবতা যিনি মৃত্যুর অভিজ্ঞতা লাভ করেন। তিনি ইয়োমি-তে অবতরণ করেন, “অন্ধকারের দেশ”, জাপানের মৃতলোকে।

তাঁর সঙ্গিনীকে ফিরিয়ে আনতে চেয়ে ইজানাগি তাঁকে অনুসরণ করেন। ইজানামি বলেন, তিনি ইতিমধ্যে পাতালের খাদ্য খেয়েছেন এবং তাই ফেরা কঠিন, তবে ইয়োমির শক্তিদের সাথে আলোচনা করতে চান।

তিনি ইজানাগিকে এই সময় তাঁকে না দেখতে বলেন। তিনি এই নিষেধ মানেন না, আলো জ্বালেন এবং তাঁর পোকায় আক্রান্ত পচনশীল দেহ দেখেন।

আতঙ্কিত ইজানাগি পালিয়ে যান। ইজানামি লজ্জিত ও ক্রুদ্ধ হয়ে পাতালের ভয়াবহতা তাঁর পিছনে পাঠান। জীবিতদের জগৎ ও ইয়োমির সীমানায় ইজানাগি একটি বিশাল পাথর প্রবেশপথে গড়িয়ে দেন।

এই পাথর দ্বারা বিচ্ছিন্ন, প্রাক্তন দম্পতি তাঁদের বিচ্ছেদ ঘোষণা করেন। ইজানামি হুমকি দেন, প্রতিদিন হাজার মানুষ মারবেন; ইজানাগি উত্তর দেন, তাহলে তিনি প্রতিদিন দেড় হাজার জন্ম দেবেন।

এই পর্বটি ধর্মতাত্ত্বিকভাবে ঘন। এটি পৌরাণিকভাবে মৃত্যুর অপরিবর্তনীয়তা, জীবিত ও মৃতদের বিচ্ছেদ এবং একইসাথে মৃত্যু ও জন্মের ভারসাম্য ব্যাখ্যা করে। মৃত ব্যক্তিকে দেখার নিষিদ্ধ দৃষ্টির মোটিফটি অন্যান্য পুরাণকথায় সমান্তরাল আছে, যেমন গ্রিক অরফিউস-আখ্যানে, তবে প্রত্যক্ষ সংযোগ ধরে নেওয়া উচিত নয়।

শুদ্ধি ও মহান দেবতাদের জন্ম

পাতাল থেকে ইজানাগির প্রত্যাবর্তনের ফলাফল জাপানি ধর্মের জন্য মৌলিক। ইয়োমি থেকে পালানোর পর ইজানাগি মৃত্যু-স্পর্শে নিজেকে অশুচি অনুভব করেন। তিনি একটি নদীতে যান এবং আচারিক স্নান করেন, পুরাণে যাকে মিসোগি বলা হয়।

এই শুদ্ধি থেকে আরও দেবতাদের জন্ম হয়। ইজানাগি বাম চোখ ধুলে সূর্যদেবী অমাতেরাসু জন্মান; ডান চোখ থেকে চন্দ্রদেব ৎসুকুয়োমি; নাক থেকে উত্তাল ঝড়দেব সুসানো। এই তিনজন শিন্তোর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতাদের মধ্যে গণ্য, এবং অমাতেরাসু সম্রাটবংশের পূর্বপুরুষ হিসেবে বিবেচিত।

উল্লেখযোগ্য যে এই কেন্দ্রীয় দেবতারা ইজানামি ও ইজানাগির মিলন থেকে নয়, বরং ইজানামির মৃত্যুর পর শুদ্ধি-ক্রিয়া থেকে জন্মান। পুরাণ এভাবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতাদের উদ্ভবকে মৃত্যুজনিত অশুচিতার বিষয় ও তার অপনোদনের সাথে সরাসরি যুক্ত করে।

এই সংযোগ শিন্তোর একটি মূল বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করে: পবিত্রতা ও শুদ্ধির মহান গুরুত্ব। কেগারে, আচারিক দূষণ, বিশেষত মৃত্যু ও রক্তের কারণে, এবং মিসোগি ও অন্যান্য শুদ্ধি-ক্রিয়া, যার দ্বারা তা অপসারিত হয়, শিন্তো-অনুশীলনের মূল ধারণার অন্তর্ভুক্ত।

ইজানামির মৃত্যু ও ইজানাগির পরবর্তী স্নান এই ধারণাগুলির পৌরাণিক আদি-দৃশ্য।

সূত্র ও সাহিত্য

  • Heldt, Gustav (অনু.): The Kojiki. An Account of Ancient Matters. New York 2014.
  • Breen, John / Teeuwen, Mark: A New History of Shinto. Chichester 2010.
  • Walde, Christine (সম্পা.): Der Neue Pauly (নিবন্ধ “Izanami”).

গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জি

শ্রেণিবিন্যাস ও সুরক্ষা

IIIস্তর
সুরক্ষা-কম্পাস এই সত্তাকে প্রভাব স্তর III-এ শ্রেণিবদ্ধ করে – কষ্টদায়ক প্রভাব.

এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:

সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →

প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়

iWell Guard

এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।

সমস্ত সুরক্ষা উপায়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ →