iWell Guard

ওডিন, জার্মানিক ঐতিহ্যের দেবতা

জার্মানিক দেবমণ্ডলীর সর্বোচ্চ দেবতা, সর্বপিতা, আবেশ, কাব্য ও প্রজ্ঞার অধিপতি। ওডিন (Odin) উত্তর-জার্মানিক পুরাণের কেন্দ্রে অবস্থিত দেবতা ও মানুষের পরম পরিচালক।

অধিকাংশ ইন্দো-ইউরোপীয় প্রধান দেবতার বিপরীতে ওডিন প্রথমত আবহাওয়ার দেবতা বা যুদ্ধের সেনাপতি নন, বরং তিনি শামান, জাদুকর ও স্কাল্দ, যিনি যেকোনো মূল্যে জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং জগতকে শাসন করেন না, বরং তার মধ্য দিয়ে বিচরণ করেন।

বিষয়বস্তুর তালিকা

Odin - Götter aus der Germanisch-Tradition, historisch-illustrativ

ওডিন

সংক্ষিপ্ত বিবরণ: ওডিন

ধরন: প্রধান দেবতা, আবেশ, প্রজ্ঞা ও কাব্যের দেবতা
দেবমণ্ডলী: জার্মানিক (আসগার্ড)
কার্যকারিতা: আবেশ ও জাদুর রক্ষক, যুদ্ধক্ষমতা ও স্কাল্দকলার পিতা, সাইকোপম্পোস (মৃত্যু-দেবতার দিক)
প্রধান গুণাবলি: বর্শা গাংনির, কাক হুগিন ও মুনিন, নেকড়ে গেরি ও ফ্রেকি, অশ্ব স্লেইপনির
প্রধান উপাসনাস্থল: উপসালা (সুইডেন), লেইরে (ডেনমার্ক)
রোমান সমতুল্য: মের্কুরিউস (Interpretatio Romana, ট্যাসিটাস)

ঐতিহাসিক শ্রেণিবিন্যাস

গ্রন্থের সময়কাল

ওডিন সম্পর্কিত প্রবাহিত ঐতিহ্য মূলত হারিয়ে যাওয়া প্রাক-খ্রিস্টীয় মৌখিক পরম্পরা থেকে শুরু করে ত্রয়োদশ শতাব্দীর এডা-সংকলন, স্নোরি স্তুরলুসনের প্রোজা-এডা এবং লিডার-এডা (৮ম থেকে ১৩শ শতাব্দী), এবং রোমান ও পরবর্তী মধ্যযুগীয় লেখকদের পর্যবেক্ষণ পর্যন্ত বিস্তৃত।

এডা-গ্রন্থগুলি মৌখিক পরম্পরার ভিত্তিতে রচিত স্কাল্দকাব্যের লিখিত লিপিবদ্ধকরণ। জিউসের ক্ষেত্রে যেমন ছিল তেমন কোনো ধারাবাহিক লিখিত প্রবাহিত ঐতিহ্য এখানে নেই। পরিবর্তে আমাদের কাছে আছে খণ্ডিত উৎস: ট্যাসিটাসের জার্মানিয়া (আনু. ৯৮ খ্রি.), স্কাল্দ-খণ্ড, স্যাক্সো গ্র্যামাটিকাস (১২শ শতাব্দী) এবং এডা-সংকলনসমূহ।

প্রসারের ক্ষেত্র

সমগ্র জার্মানিক-নর্ডিক অঞ্চলে পূজিত: স্ক্যান্ডিনেভিয়া (নরওয়ে, সুইডেন, ডেনমার্ক), ড্যানিশ ও নরওয়েজীয় দ্বীপপুঞ্জ, অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ড (যেখানে Woden/Wodan বুধবারের নামের উৎস) এবং দক্ষিণ-জার্মানিক অঞ্চল (পুরনো উচ্চ-জার্মান Wodan/Wuodan)। প্রসারের বিস্তৃতি স্পষ্ট হয় Woden-ব্যুৎপত্তিযুক্ত বিভিন্ন উপজাতিনামে এবং বারের ও মাসের নামে (Wodanstag/বুধবার, পুরনো নর্স Odinnstag)।

সূত্রের অবস্থা

মূল ভিত্তি হলো এডা-সংকলনসমূহ: লিডার-এডা (Völuspá, Hávamál, Vafþrúðnismál) এবং স্নোরি স্তুরলুসনের প্রোজা-এডা (Gylfaginning, Skáldskaparmál)। এছাড়া রয়েছে পরবর্তী লেখকদের কাছে সংরক্ষিত স্কাল্দ-খণ্ড, ট্যাসিটাসের Wodan=মের্কুরিউস সমীকরণ-সংক্রান্ত সংক্ষিপ্ত উল্লেখ, স্যাক্সো গ্র্যামাটিকাসের Gesta Danorum এবং প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার (বলিদানের জলাভূমি, শিলালিপি, ভোটিভ নৈবেদ্য)।

কালানুক্রম সমস্যাপূর্ণ: এডা-লিপিবদ্ধকরণ ১৩শ শতাব্দী থেকে, কিন্তু প্রাক-খ্রিস্টীয় লৌহযুগের পরম্পরা বর্ণনা করে।

নামকরণ ও বানানরীতি

পুরনো নর্স: Óðinn (নামকারক), Genitivus Óðins, ব্যুৎপত্তি বিতর্কিত, সম্ভাব্য মূল: প্রোটো-জার্মানিক *Wōðanaz (“উন্মত্ত”, *wōð- “আবেশ, উন্মাদনা, গান” থেকে) অথবা পুরনো নর্স óðr (আত্মা, কাব্য, আবেশ)-এর সাথে সংযোগ। পুরনো উচ্চ-জার্মান: Wodan, Wuodan, Wuotan, Wuothan। পুরনো স্যাক্সন: Wuodan। পুরনো ইংরেজি: Woden, Wodan, বুধবারের নামদাতা (Wednesday = “Woden’s Day”, রোমান ভাষায় Mardi/Mercredi-র মতো মের্কুরিউস থেকে)।

নিম্ন-জার্মান/প্লাটদয়েশ: Wodan, Odin। রোমান সমতুল্য: মের্কুরিউস (ট্যাসিটাসের interpretatio romana, সংস্কৃতি-বহির্ভূত সমীকরণ সত্ত্বেও)। বুধবারের নামটি রোমান সমীকরণ (Wodan = মের্কুরিউস) থেকে উদ্ভূত, মের্কুরিউসের কার্যাবলি থেকে সরাসরি নয়। উপনাম ও উপাধি: সর্বপিতা, স্কাল্দদের প্রভু, বর্শা-ওডিন, ঝুলন্ত দেবতা (Hángagud, ইগ্ড্রাসিলে আত্মবলিদানের কারণে), এককুলো, কাক-দেবতা (Hrafn-Óðinn), পথিক।

বিবরণ

রূপ

ওডিনকে সাহিত্য ও চিত্রকলার প্রবাহিত ঐতিহ্যে দীর্ঘ দাড়িবিশিষ্ট একচক্ষু বৃদ্ধ হিসেবে চিত্রিত করা হয়। তিনি একটি প্রবাহিত নীল বা ধূসর আলখেল্লা এবং চওড়া কানাযুক্ত টুপি (Húfelgr বা Síðhöttr) পরিধান করেন, যা তার অনুপস্থিত চোখ ও মুখমণ্ডলকে আংশিক আবৃত রাখে।

তিনি আট পায়ের অশ্ব স্লেইপনিরে (পুরনো নর্স sleipnir “যে পিচ্ছিলভাবে ছোটে”) আরোহণ করেন, যা যেকোনো প্রাণীর চেয়ে দ্রুত এবং বিভিন্ন জগতের মধ্যেও ছুটতে পারে।

তার পাশে থাকে বর্শা গাংনির (পুরনো নর্স gungnir “যা দুলে”), যা কখনো লক্ষ্যভ্রষ্ট হয় না। দুটি কাক, হুগিন ও মুনিন (পুরনো নর্স huginn “চিন্তা” এবং muninn “স্মৃতি”), তার কাঁধে বসে প্রতিদিন নয়টি জগত পরিভ্রমণ করে সব কিছু জানিয়ে আসে।

দুটি নেকড়ে, গেরি ও ফ্রেকি (পুরনো নর্স geri “লোভী” এবং freki “উগ্র”), তার সঙ্গী। ওডিন নিজে খুব কমই খান, শুধু মদ্যপানেই (আসির-স্বভাব) জীবন ধারণ করেন।

সত্তা ও কার্যকলাপ

ওডিন জগতের রূপান্তরকারী ও পরিবর্তনকারী, সৃষ্টিকর্তা নন। তিনি আবেশের দেবতা, যুদ্ধোন্মাদনার (berserkergang), শামানিক ট্রান্সের এবং স্কাল্দকাব্যের দেবতা।

তার বৈশিষ্ট্যসূচক কাজ হলো আত্মবলিদান: তিনি রুন অর্জনের জন্য, যা প্রাচীন লিপি ও জাদু-ব্যবস্থা, নয় রাত ধরে বর্শায় বিদ্ধ হয়ে ইগ্ড্রাসিল বিশ্ববৃক্ষে ঝুলেছিলেন।

তিনি প্রজ্ঞার এক চুমুক পানের জন্য মিমিরের কূপে তার ডান চোখ বলিদান করেছিলেন।

তার ক্ষমতার পরিসর অন্তর্ভুক্ত করে কাব্য, যুদ্ধ (জিউসের মতো শৃঙ্খলা আরোপের বদলে আবেশময় যুদ্ধোন্মাদনার আকারে), মৃত্যু ও জাদু। থর (বজ্রদেবতা, কৃষকদের শৃঙ্খলাদেবতা) বা তিরের (শপথ-আচারের ন্যায়দেবতা) বিপরীতে ওডিন প্রতিনিধিত্ব করেন সীমালঙ্ঘনের: অতিপ্রাকৃত, শামান, জাদু

পরিচিতি: ওডিন

ওডিনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি এক নজরে। সারণিটি উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সাদৃশ্য সংক্ষিপ্ত করে।

উৎপত্তি

দৈত্য বোর ও দৈত্যকন্যা বেস্তলার পুত্র। ভিলি ও ভের ভাই। আদি-দৈত্য ইমিরের মৃতদেহ থেকে জগৎ সৃষ্টির পর তিনি তার ভাইদের সাথে আসগার্ড রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন, নয়টি জগতের শৃঙ্খলা স্থাপন করেন এবং ভাগ্য ও ঘটনার গতিপথ নির্ধারণ করেন।

তার বংশ সংকর: একই সাথে দেবতা ও দৈত্য, যা তার সীমালঙ্ঘনকারী চরিত্রকে আরো স্পষ্ট করে।

ওডিনের কার্যকারিতা

আবেশ, কাব্য ও জাদুর অধিপতি। আবেশময় রূপে যুদ্ধের দেবতা, শৃঙ্খলা আরোপের দেবতা নন। সাইকোপম্পোস এবং যুদ্ধ ও নিহত বীরদের অধিপতি, যিনি তাদের ভালহাল্লায় নিয়ে যান। স্কাল্দদের আদি-পিতা ও রুনের গুরু। অন্যান্য প্রধান দেবতার বিপরীতে প্রাথমিকভাবে রূপান্তরকারী ও সীমালঙ্ঘনকারী, শৃঙ্খলা-স্থাপনকারী নন।

আকৃতি

দীর্ঘ দাড়িবিশিষ্ট একচক্ষু বৃদ্ধ, চওড়া নীল বা ধূসর আলখেল্লা, চওড়া কানাযুক্ত টুপি। স্লেইপনিরে (আট পায়ের অশ্ব) আরোহণ করেন। গাংনির (জাদু-বর্শা) বহন করেন। হুগিন ও মুনিন (চিন্তা ও স্মৃতির কাক) কাঁধে বসা। দুই নেকড়ে, গেরি ও ফ্রেকি, সঙ্গী।

ওডিনের উপাসনা

প্রধান উপাসনাস্থল: উপসালা (সুইডেন, ফ্রেইর ও ফ্রেইয়ার সাথে), লেইরে (ডেনমার্ক, ড্যানিশ রাজবংশের আসন)। ওডিনকে প্রধানত যোদ্ধা, স্কাল্দ ও শিল্পীরা পূজা করত, কৃষক ও কারিগররা কম (তারা বরং থরের উপাসক ছিল)।

শপথগ্রহণ, বিশেষত যুদ্ধ-শপথ ও স্কাল্দ-শপথ, ওডিনের নামে নেওয়া হতো। নরবলি (ফাঁসি) ওডিনের কাল্টের সাথে যুক্ত ছিল, বন্দিদের ঝুলিয়ে বলিদান করা হতো ওডিনের আশীর্বাদ লাভের জন্য। তথাকথিত বলিদানের জলাভূমি (যেমন ডেনমার্ক ও উত্তর জার্মানিতে) এ ধরনের অনুশীলনের চিহ্ন বহন করে।

ওডিনের প্রতীকসমূহ

বর্শা গাংনির (যা কখনো লক্ষ্যভ্রষ্ট হয় না), কাক হুগিন ও মুনিন (চিন্তা ও স্মৃতি), নেকড়ে গেরি ও ফ্রেকি, আট পায়ের অশ্ব স্লেইপনির, রুন (বিশেষত Wunjo, Ansuz, Dagaz), ফাঁসির কাঠ (আত্মবলিদানের কারণে), চোখ (মিমিরের কূপে বলিদানের কারণে)।

তুলনীয় সত্তাসমূহ

মের্কুরিউস (রোম, Interpretatio Romana), ভেলেস (স্লাভিক, জাদুকর ও সাইকোপম্পোস), হার্মিস (গ্রিস, সাইকোপম্পোস ও জাদুকর, কার্যগত সাদৃশ্য), তির (জার্মানিক, মূলত প্রধান দেবতা, পরে ওডিনের দ্বারা প্রতিস্থাপিত), লোকি (জার্মানিক, সীমালঙ্ঘনকারী, জাদুকর, কিন্তু প্রতিপক্ষরূপে), ফিনো-উগ্রিক ও সাইবেরিয়ান সংস্কৃতির শামানিক প্রধান দেবতাগণ।

রোমান ও স্লাভিক সত্তাদের সাথে এই সংযোগ প্রমাণ করে যে ওডিন হলেন একটি ইন্দো-ইউরোপীয় সীমালঙ্ঘনকারী চরিত্রের অর্থপূর্ণ উত্তর-নর্ডিক রূপ, শৃঙ্খলা-স্থাপনকারী মডেলের (জিউস, ইউপিটার, দ্যৌস পিতা, পেরুন) নয়।

দৈনন্দিন উপাসনা

ওডিন ছিলেন না সাধারণ মানুষ বা গার্হস্থ্য শান্তির দেবতা, তিনি ছিলেন যোদ্ধা, স্কাল্দ ও জাদুকরদের দেবতা। দৈনন্দিন জীবনে তার উপাসনা পারিবারিক নৈবেদ্যের চেয়ে কম ছিল, বরং প্রকাশ পেত যুদ্ধ ও সম্মান-শপথের শপথ-সূত্রে, কাব্যরচনার আগে স্কাল্দের আহ্বানে এবং আবেশ-উদ্ভবের অনুশীলনে (যুদ্ধরীতিক বা আচারিক যাই হোক)।

যোদ্ধারা, বিশেষত নেতা ও অভিজাত যোদ্ধারা (বার্সার্কার), ওডিনকে পৃষ্ঠপোষক হিসেবে মানত। তিনি berserkergang প্রসারিত করেছিলেন, যা ছিল আবেশময় যুদ্ধোন্মাদনা, যাতে যোদ্ধা সব ব্যথা ও মৃত্যুভয় অতিক্রম করতে পারত।

তার উপাসনা ছিল বাস্তবিক ও বিপজ্জনক: সীমালঙ্ঘনকারী ও শক্তিদায়ক, হেস্তিয়া/ভেস্তার গার্হস্থ্য কাল্টের সান্ত্বনামূলক ধরনের বিপরীতে। গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তের সময়, বিশেষত যুদ্ধের আগে, সমুদ্রযাত্রার আগে বা জাদুকরী উদ্যোগের আগে, ওডিনের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য প্রচলিত ছিল, প্রায়ই থর (সুরক্ষা) বা তিরের (শপথ-রক্ষক) সাথে মিলিয়ে।

শিল্পী ও স্কাল্দরাও, অর্থাৎ উচ্চপদস্থ কবি ও সংগীতজ্ঞরা, ওডিনকে তাদের পৃষ্ঠপোষক হিসেবে পূজা করত। স্কাল্দ-শপথ ছিল ওডিন-উপাসনার একটি রূপ: স্কাল্দ শপথ নিত কাব্যের মদ (যা ওডিন নিজে দৈত্যের কাছ থেকে চুরি করেছিলেন) ব্যবহার করে শিল্পকুশলতার মাধ্যমে সত্য প্রকাশ করতে।

ওডিন, অন্যান্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

রোমান ঐতিহ্য

মের্কুরিউস, কার্যগত সাদৃশ্যের কারণে কম (হার্মিস/মের্কুরিউস প্রাথমিকভাবে দূত-দেবতা) বরং interpretatio romana-এর রোমান প্রবণতার কারণে বেশি। ট্যাসিটাস Wodan-কে মের্কুরিউসের সাথে সমীকৃত করেছেন, সম্ভবত ভ্রমণ-দেবতা হিসেবে সাধারণ ভূমিকার কারণে এবং ভাষিক কার্যক্রমের কারণে (মের্কুরিউস = বাণিজ্য ও বক্তৃতার দেবতা, ওডিন = স্কাল্দ ও রুনের দেবতা)।

এই সমীকরণ সাংস্কৃতিকভাবে উপরিতলীয় এবং প্রকৃত কার্যগত সম্পর্কের চেয়ে রোমান সমন্বয়বাদের প্রবণতাই বেশি দেখায়।

বৈদিক ও হিন্দু ঐতিহ্য: বৈদিক দেবমণ্ডলীতে সরাসরি সমান্তরাল নেই। তবে আত্মবলিদানের মাধ্যমে প্রজ্ঞা অর্জনকারী প্রধান দেবতার ধারণাটি ইন্দো-ইউরোপীয় ধর্মে শামানিক মোটিফের কথা মনে করিয়ে দেয়। রুদ্র/শিবের সাথে সম্ভাব্য কার্যগত সাদৃশ্য (সীমালঙ্ঘনকারী দেবতা, জাদুকর, আবেশময়) অনুমানমূলক।

স্লাভিক ঐতিহ্য

ভেলেস (Volos), জাদু, পাতাল, পশুপাল ও সমৃদ্ধির দেবতা, ওডিনের সাথে সীমালঙ্ঘনকারী স্বভাব ও সাইকোপম্পোস-কার্যকারিতা ভাগ করেন। উভয়ই জাদুকর-দেবতা, শৃঙ্খলা-স্থাপনকারী নন। তবে ভেলেস প্রাথমিকভাবে পাতাল ও মৃতদের সাথে, আর ওডিন আবেশ ও কাব্যের সাথে সংযুক্ত।

জার্মানিক সমান্তরাল: তির (Tiu, Ziu), মূলত ইন্দো-ইউরোপীয় প্রধান দেবতা (*dyeus মূল থেকে জিউস, ইউপিটার, দ্যৌস পিতার সাথে সম্পর্কিত)।

প্রাথমিক জার্মানিক ইতিহাসের পথে তির ওডিনের দ্বারা প্রধান দেবতা হিসেবে “প্রতিস্থাপিত” হন, তবে শপথ-দেবতা ও ন্যায়-রক্ষকের কার্যাবলি বজায় রাখেন। এই প্রতিস্থাপন সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ এবং দেখায় কীভাবে একটি সমাজের মূল্যবোধের পরিবর্তন তার দেবতায় প্রকাশ পায়।

আত্মবলিদানের মোটিফ

ওডিনের একটি বৈশিষ্ট্যগত দিক হলো প্রজ্ঞা ও শক্তি অর্জনের জন্য নিজেকে বলিদানের প্রস্তুতি। এডা অনুযায়ী তিনি নয় রাত ধরে নিজের বর্শায় বিদ্ধ হয়ে ইগ্ড্রাসিল বিশ্ববৃক্ষে ঝুলেছিলেন, খাদ্য ও পানীয় ছাড়া, যতক্ষণ না তার কাছে রুন উদ্ঘাটিত হয়।

তিনি প্রজ্ঞাদায়ী ব্রুনের জল পানের জন্য দৈত্য মিমিরের কূপে তার ডান চোখও বলিদান করেছিলেন। এই মোটিফটি ওডিনকে অন্যান্য ইন্দো-ইউরোপীয় প্রধান দেবতাদের থেকে মৌলিকভাবে পৃথক করে: জিউস, ইউপিটার বা পেরুন যেখানে বিজয় বা শৃঙ্খলার মাধ্যমে শক্তি অর্জন করেন, ওডিন অর্জন করেন ত্যাগ ও সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমে।

রুন অর্জন: ইগ্ড্রাসিলে ওডিনের আত্মবলিদান

ওডিনের পুরাণের সুপরিচিত ঘটনাগুলির মধ্যে একটি হলো রুন অর্জনের জন্য তার আত্মবলিদান, যা ঐডিক কবিতা Hávamál (উচ্চজনের বাণী)-এর ১৩৮ থেকে ১৪৫ পদে বর্ণিত। ওডিন নিজেই সেখানে বলেন যে তিনি নয় রাত বায়ুস্পৃষ্ট বৃক্ষে ঝুলেছিলেন, বর্শায় বিদ্ধ হয়ে, নিজেকে উৎসর্গ করে, নিজেকে দান করে।

বৃক্ষটি অত্যন্ত সম্ভাবনার সাথে বিশ্ব-অশ্বথ Yggdrasil, যার নাম ব্যাখ্যা করা যায় ওডিনের বাহন হিসেবে, যেখানে ফাঁসির কাঠকে কাব্যিকভাবে ঝুলন্ত ব্যক্তির ঘোড়া বলা হয়।

রুটি ও মদ ছাড়া, ওডিন নিচের দিকে তাকালেন, চিৎকার করে রুনগুলি আঁকড়ে ধরলেন এবং পড়ে গেলেন। একই প্রসঙ্গে তিনি বলেন কীভাবে তিনি তার মাতৃকুলীয় আত্মীয় বোল্থোর্নের কাছ থেকে নয়টি শক্তিশালী জাদু-গান এবং মূল্যবান মদের এক চুমুক পেয়েছিলেন।

ধর্মবিজ্ঞান এই অনুচ্ছেদটি নিবিড়ভাবে আলোচনা করেছে। কিছু গবেষক এতে একটি প্রাচীন দীক্ষা-আচার দেখেন, যা শামানিক অনুশীলনের সাথে তুলনীয়, যেখানে অন্বেষণকারী গোপন জ্ঞান অর্জনের জন্য একটি প্রতীকী মৃত্যু অতিক্রম করেন।

অন্যরা পাঠের সাহিত্যিক চরিত্রের উপর জোর দেন এবং শামানিক ব্যাখ্যায় অতি দ্রুত সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর বিরুদ্ধে সতর্ক করেন। নিঃসন্দেহে, এই ঘটনাটি ওডিনকে দুঃখভোগের মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞানের দেবতা হিসেবে চিত্রিত করে, যিনি ভাষা, জাদু ও গুপ্ত সংযোগের উপর ক্ষমতা অর্জনের জন্য নিজেকে বলিদান করতে প্রস্তুত।

কাব্যের মদ: অনুপ্রেরণার হরণকারী হিসেবে ওডিন

কাব্যকলার উৎপত্তি সম্পর্কে সবচেয়ে বিস্তারিত আখ্যান স্নোরি স্তুরলুসন তার Edda-এর দ্বিতীয় অংশ Skáldskaparmál-এ বর্ণনা করেন। এটি শুরু হয় কভাসির সত্তাকে নিয়ে, যা আসির ও ভানিরের মিলনস্থলের লালা থেকে জন্ম নিয়েছিল এবং সব প্রশ্নের উত্তর দিতে পারত।

দুই বামন কভাসিরকে হত্যা করে তার রক্ত মধুর সাথে মিশিয়ে এমন মদ তৈরি করে যা পানকারীকে কাব্যকুশলতা ও প্রজ্ঞা দেয়।

বিভিন্ন স্তর পেরিয়ে এই মদ দৈত্য সুট্টুঙের হস্তগত হয়, যিনি এটি পর্বত হ্নিতব্যর্গে তার কন্যা গুনলোদকে দিয়ে রক্ষা করান। ওডিন বোলভার্ক ছদ্মনামে মদ সংগ্রহের পথে বের হন।

তিনি রাটি নামক ড্রিলের সাহায্যে পাথর ছিদ্র করেন, সাপে রূপান্তরিত হয়ে ভেতরে প্রবেশ করেন এবং গুনলোদের সাথে তিন রাত কাটান, যিনি তাকে বিনিময়ে তিন চুমুক দেন। তিন টানে ওডিন তিনটি পাত্র খালি করেন, ঈগলে রূপান্তরিত হয়ে আসগার্ডে পালিয়ে যান, যেখানে মদ পাত্রে ঢেলে দেন।

এই আখ্যান একইসাথে ব্যাখ্যা করে কেন পুরনো নর্সে কাব্যকে ওডিনের লুট বা কভাসিরের রক্ত হিসেবে বর্ণনা করা যায়। গবেষকরা ভারতীয় সোমা-পুরাণের সাথে কাঠামোগত সাদৃশ্য উল্লেখ করেছেন, যেখানে একটি দৈবিক মাদক পানীয়ও চুরি হয় এবং ঈগল বাহক হয়।

এখানে একটি সাধারণ ইন্দো-ইউরোপীয় উত্তরাধিকার আছে কিনা তা বিতর্কিত, তবে সাদৃশ্যটি যথেষ্ট লক্ষণীয় যে তুলনামূলক পুরাণবিদ্যায় বারবার আলোচিত হয়।

মহাদেশীয় উৎসে ওদান ও দীর্ঘদাড়ি

ওডিন মধ্যযুগীয় আইসল্যান্ডীয় উৎস থেকে পরিচিত এবং উপরন্তু মহাদেশীয় জার্মানিক নাম Wodan বা Woden-এ অনেক পুরনো সাক্ষ্য থেকেও।

রোমান ইতিহাসকার ট্যাসিটাস তার Germania-তে আনু. ৯৮ খ্রিস্টাব্দে এমন এক দেবতার উল্লেখ করেন যাকে জার্মানরা সর্বোচ্চ মনে করত এবং যাকে তিনি মের্কুরিউসের সাথে সমীকৃত করেন, যাকে গবেষণা সাধারণত Wodan-এর সাথে সম্পর্কিত করে।

৮ম শতাব্দী থেকে আসে দ্বিতীয় মার্সেবুর্গ জাদু-মন্ত্র, পুরনো উচ্চ-জার্মান ভাষায় সংরক্ষিত কয়েকটি হেদেনিক পাঠের একটি, যেখানে Wodan মন্ত্রপাঠের মাধ্যমে একটি মচকানো ঘোড়ার পা সারিয়ে দেন।

লম্বার্ড ইতিহাসকার পাউলুস দিয়াকোনুস আখ্যানটি বর্ণনা করেন যে কীভাবে Wodan লম্বার্ডদের তাদের নাম পেতে সাহায্য করেছিলেন: তার স্ত্রী ফ্রেয়া গোত্রের নারীদের মুখের উপর চুল আঁচড়িয়ে সেই জায়গায় দাঁড় করিয়ে দিলেন যেখানে Wodan জেগে উঠলে তাকিয়েছিলেন, ফলে তিনি তাদের দীর্ঘদাড়ি (Langobarden) বলে সম্বোধন করলেন।

নামটি নিজেই, আদি-জার্মানিক প্রায় Wōðanaz, এমন একটি শব্দক্ষেত্রের সাথে যুক্ত যা রোষ, উন্মাদনা ও আবেশ বোঝায়, গোথিক wōds অর্থ অধিকৃত। আদম ফন ব্রেমেন ১১শ শতাব্দীতে বিখ্যাত ভাষ্যটি লিখেছিলেন: Wodan, id est furor, Wodan, অর্থাৎ উন্মাদনা।

এই ভাষিক ভিত্তি প্রমাণ করে যে ওডিনের আবেশময়, উন্মত্ত বৈশিষ্ট্য কোনো পরবর্তী সাহিত্যিক নির্মাণ নয়, বরং দেবতার ধারণায় গভীরভাবে প্রোথিত ছিল। ইংরেজি বারের নাম Wednesday এবং জার্মান Wuotanstag আজও এই নাম বহন করে।

ওডিন ও বন্য শিকার: লোকপ্রবাহিত ঐতিহ্যে পুনরুজ্জীবন

খ্রিস্টীয়করণের পর ওডিন সম্পূর্ণ বিলুপ্ত না হয়ে লোকায়ত ধারণায় বেঁচে রইলেন, বিশেষত বন্য শিকারের মোটিফে। জার্মানভাষী অঞ্চলের বিস্তৃত অংশে লোকপ্রবাহিত ঐতিহ্যে একটি রাত্রিকালীন ভূত-মিছিলের কথা ছিল, যা বিশেষত অন্ধকার ঋতুতে আকাশ চিরে ছুটত, পরিচালিত হতো একটি দানবীয় সত্তা দ্বারা।

স্ক্যান্ডিনেভিয়া ও উত্তর জার্মানির কিছু অঞ্চলে এই নেতাকে ওডিন বা তার থেকে উদ্ভূত কোনো নামে চিহ্নিত করা হতো। জ্যাকব গ্রিম ১৯শ শতাব্দীতে তার ডয়চে পুরাণবিদ্যায় এ ধরনের অনেক সাক্ষ্য সংগ্রহ করেছিলেন এবং এতে হেদেনিক ঝড়-দেবতার ধারাবাহিকতা দেখেছিলেন।

আধুনিক গবেষণা আরো সতর্ক: বন্য শিকার হলো লোকায়ত ধারণার একটি জটিল সমষ্টি, যাতে বিভিন্ন চরিত্র প্রবেশ করেছে এবং প্রতিটি আঞ্চলিক রূপ সরাসরি ওডিনে ফিরিয়ে নেওয়া যায় না।

তবুও মোটিফটি ওডিনের স্বভাবের সাথে মানানসই। তিনি নিহত যোদ্ধাদের দেবতা, মৃতদের একটি বাহিনীর নেতা, তার আট পায়ের অশ্ব স্লেইপনিরে আকাশ-পথে ছুটে চলেন। নামেই নিহিত আবেশময়, ঝড়ের মতো চরিত্রটি ছুটন্ত ভূতের দলে এক পরবর্তী-খ্রিস্টীয় রূপ খুঁজে পায়।

রোমান্টিক যুগে এবং পরে রিখার্ড ভ্যাগনারের নিবেলুঙের আংটিতে ওডিন ওটান হিসেবে একটি কেন্দ্রীয় সাংস্কৃতিক চরিত্রে পরিণত হন, যা আধুনিক ফ্যান্টাসি সাহিত্য ও জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে তার অভ্যর্থনাকে প্রভাবিত করে এবং একইসাথে প্রায়ই ঐতিহাসিক প্রবাহিত ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন করে।

ওডিনের বহু নাম ও তাদের অর্থ

বিশ্বধর্মের ইতিহাসে খুব কম দেবতাই ওডিনের মতো এতো বেশি উপনাম বহন করেন। ঐডিক কবিতা Grímnismál এবং স্নোরির Gylfaginning ১৫০-এরও বেশি বিভিন্ন অভিধান বর্ণনা করে, এবং স্কাল্দিক কাব্যে আরো অনেক আছে।

এই নামের প্রাচুর্য কাব্যিক অলংকারের চেয়ে অনেক বেশি কিছু। এটি একটি ধর্মতাত্ত্বিক ধারণার প্রকাশ: ওডিন বিভিন্ন রূপ ও ভূমিকা গ্রহণ করেন, এবং প্রতিটি নাম তার সত্তার একটি দিক নির্দেশ করে।

অনেক উপনাম তার বাহ্যরূপ ও ছদ্মবেশের দিকে ইঙ্গিত করে। Hárbarðr (ধূসর-দাড়ি), Síðhöttr (চওড়া-টুপি), Grímnir (মুখোশধারী) তাকে একজন ভ্রাম্যমাণ, আবৃত দেবতা হিসেবে চিহ্নিত করে, যিনি একচোখা কারণ মিমিরের ব্রুনের এক চুমুকের বিনিময়ে চোখ দিয়েছিলেন। অন্য নামগুলি তার কার্যাবলি নির্দেশ করে: Valföðr (নিহতদের পিতা), Sigföðr (বিজয়ের পিতা), Galdrsföðr (জাদু-গানের পিতা)।

আবার কিছু নাম নির্দিষ্ট পুরাণের সাথে যুক্ত। Bölverkr (কু-কর্মকারী) হলো কাব্যের মদ-চুরির সময়ের ছদ্মনাম, Báleygr (শিখা-চোখ) তার দৃষ্টির দিকে ইঙ্গিত করে। গবেষণা এই নামের বৈচিত্র্যকে রূপান্তর, কৌশল ও গুপ্ত জ্ঞানের দেবতা হিসেবে ওডিনের চরিত্রের দর্পণ হিসেবে ব্যাখ্যা করে।

স্পষ্ট দায়িত্বক্ষেত্রবিশিষ্ট দেবতার বিপরীতে ওডিন ধরা দেন না সহজে, এবং নামগুলি হলো সেই ভাষিক মাধ্যম যার দ্বারা পুরনো নর্স প্রবাহিত ঐতিহ্য এই বহুস্তরীয়তা প্রকাশ করেছে। স্কাল্দিক কাব্যশিল্পের জন্য এগুলি একইসাথে একটি অক্ষয় বিকল্প-অভিব্যক্তির ভাণ্ডার সরবরাহ করেছে।

কাল্টে ওডিন: নরবলি ও প্রত্নতাত্ত্বিক চিহ্নের প্রশ্ন

সাহিত্যিক উৎসগুলি ওডিনকে বারবার নরবলির সাথে যুক্ত করে, বিশেষত ফাঁসি ও বর্শাঘাতে হত্যার সাথে। এই রীতি তার নিজের ইগ্ড্রাসিলে আত্মবলিদানকে প্রতিফলিত করে; বলিদানকৃত ব্যক্তি কোনো অর্থে দেবতার মৃত্যু মারা যান।

আদম ফন ব্রেমেন ১১শ শতাব্দীতে উপসালার মন্দিরে মহান বলিউৎসব বর্ণনা করেন, যেখানে নারী-পুরুষ ও পশু একটি পবিত্র বনে ঝুলিয়ে বলিদান করা হতো।

সাহিত্যিক প্রবাহিত ঐতিহ্যে একাধিক আখ্যান আছে যেখানে রাজাদের ওডিনের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে ফাঁসি বা বর্শায় বলিদান করা হয়, যেমন Ynglinga saga এবং সাগাগুলিতে। এই বিবরণগুলি প্রকৃত কাল্টকে কতটুকু বিশ্বস্তভাবে উপস্থাপন করে তা বিতর্কিত, কারণ এগুলি খ্রিস্টীয় যুগ থেকে এবং আংশিকভাবে বিতর্কমূলক উদ্দেশ্যসম্পন্ন।

প্রত্নতত্ত্ব একটি বিস্তারিত চিত্র দেয়। লৌহযুগের জলাভূমি-মৃতদেহ, যেমন উত্তর জার্মানি ও ডেনমার্কের, ফাঁসি বা শ্বাসরোধের চিহ্ন দেখায় এবং আংশিকভাবে বলিদান হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, কিন্তু কোনো নির্দিষ্ট দেবতার সাথে সুনিশ্চিত সংযোগ পদ্ধতিগতভাবে সম্ভব নয়।

জলাভূমি ও বলিস্থলে অস্ত্র ও বর্শার আবিষ্কার ওডিনের বর্শা গাংনিরের সাথে এবং শত্রু-বাহিনীকে বর্শাক্ষেপণের মাধ্যমে দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করার রীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

সামগ্রিকভাবে, প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য নিশ্চিত করে যে জার্মানিক অঞ্চলে নরবলি ও অস্ত্র-বলি বিদ্যমান ছিল, তবে এতে ওডিনের অংশ সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করা যায় না।

গবেষণা এখানে সম্ভাবনার ভিত্তিতে কাজ করে, নিশ্চিততার ভিত্তিতে নয়।

বিস্তারিত সংযোগ

  • [তির, জার্মানিক](/bn/tyr/)
  • [থর, জার্মানিক](/bn/thor/)
  • [ফ্রেইয়া, জার্মানিক](/bn/freyja/)
  • [মের্কুরিউস, রোম](/bn/mercurius/)
  • [ভেলেস, স্লাভিক](/bn/veles/)
  • [প্রধান দেবতা, উপশ্রেণি](/bn/ucc-devata/)
  • [দেবতাগণ, শ্রেণি পর্যালোচনা](/bn/götter/)

গবেষণা সাহিত্য

শ্রেণিবিন্যাস ও সুরক্ষা

IIIস্তর
সুরক্ষা-কম্পাস এই সত্তাকে প্রভাব স্তর III-এ শ্রেণিবদ্ধ করে – কষ্টদায়ক প্রভাব.

এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:

সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →

প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়

iWell Guard

এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।

সমস্ত সুরক্ষা উপায়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ →