Izanami, nữ thần trong truyền thống Nhật Bản

Nữ thần Sáng tạo, bị đày vào thế giới ngầm, biểu tượng của sự suy tàn.

Izanami là nữ thần trong truyền thống Nhật Bản và là mẫu thần thần linh trong thần thoại sáng tạo của Thần đạo.

Izanami thuộc về cặp thần vũ trụ khai sinh trong Thần đạo Nhật Bản và sau khi chết đã trở thành nữ chúa của thế giới ngầm Yomi.

Izanami

Tóm tắt nhanh: Izanami

Loại: Thần linh chính của Nhật Bản (Thần đạo), Nữ thần Sáng tạo và Nữ hoàng của cõi âm Yomi
Điện thần: Thần đạo
Chức năng: Sáng tạo Nhật Bản và các Kami, Nữ thần sinh nở và cái chết
Đặc trưng chính: Triều phục cung đình, cán lược (mà Izanagi đã dùng để nhìn thấy bà), sự trở về cõi Yomi
Các trung tâm thờ phụng chính: Taga-Taisha (Shiga), Iya-Đền thờ (Tokushima), Núi Hiba (lăng mộ trong thần thoại)
Phu quân: Izanagi (Cặp đôi Sáng tạo)

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Izanami (tiếng Nhật: Izanami-no-Mikoto, “Người mời gọi sự tôn kính”) được ghi chép bằng văn tự từ thế kỷ 8 sau Công nguyên trong Kojiki (712) và Nihon Shoki (720).

Bà là nữ thần sáng tạo trung tâm của truyền thống Thần đạo: cùng với phối ngẫu Izanagi, bà khuấy đại dương nguyên thủy bằng cây giáo Ame-no-Nuboko và từ đó tạo ra các hòn đảo Nhật Bản, rồi đến các Kami. Khi sinh thần lửa Kagutsuchi, bà bị thiêu cháy và qua đời, rồi xuống Yomi (thế giới ngầm).

Thời kỳ cực thịnh của thần học về bà: trung tâm cho đến thời Trung đại; sau đó bị lùi xuống tương đối bởi truyền thống Ise lấy Amaterasu làm trung tâm.

Phạm vi phân bố

Các trung tâm thờ phụng chính: Taga-Taisha tại tỉnh Shiga (cùng với Izanagi, một trong những ngôi đền lâu đời nhất Nhật Bản), Đền Iya tại Tokushima trên đảo Shikoku, Núi Hiba tại Shimane (ngôi mộ trong thần thoại của Izanami), các đền Kumano (trong một số truyền thống gắn với Izanami). Đến nay vẫn hiện diện trong tín ngưỡng dân gian ở vùng nông thôn Nhật Bản với tư cách là Mẫu Thần Sáng tạo.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Kojiki (Quyển I, thần thoại sáng tạo và sự xuống Yomi), Nihon Shoki (Quyển I, nhiều phiên bản). Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (dịch), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Tên gọi và các cách viết

Izanami ban đầu huy hoàng rực rỡ, một nữ thần trẻ với mái tóc óng ánh, uy nghi trong y phục thiên đình. Nhưng hình ảnh của bà trong thần thoại bị chi phối bởi diện mạo tàn tạ ở Yomi: làn da thối rữa, bị dòi bọ xâm lấn, nội tạng mục nát, mùi tử khí âm u.

Izanagi, người đã đi theo bà, chỉ nhìn thấy bà dưới ánh sáng của một chiếc lược phát sáng và kinh hãi trước cảnh tượng đó. Cây giáo khuấy đại dương (Ama-no-Nuboko) là biểu tượng chính về quyền năng sáng tạo của bà.

Mô tả

Izanami đã sinh ra các hòn đảo Nhật Bản, các thần của bốn mùa và thời tiết. Nhưng khi sinh thần lửa, bà bị thiêu cháy chí tử. Bà qua đời và chìm xuống Yomi, nơi bà trở thành nữ thần của thế giới ngầm, không phải ác nhân mà là một thực thể buồn bã và bị giam cầm.

Kojiki kể lại nỗ lực của Izanagi nhằm đưa bà trở về: ông đi theo bà vào Yomi, cầu xin bà quay lại cùng. Bà từ chối, đã bị Yomi biến dạng quá nhiều, đã trở thành nữ thần của cái chết. Cuộc tháo chạy của Izanagi và nghi lễ tắm rửa thanh tẩy (Misogi) sau cuộc gặp gỡ đó đã xác lập quan niệm của Thần đạo về sự ô uế nghi lễ do tiếp xúc với cái chết.

Thông tin cơ bản: Izanami

Những khía cạnh quan trọng nhất về Izanami được trình bày tóm tắt. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, các biểu tượng và các tương đồng văn hóa.

Truyền thống

Izanami và Izanagi là thế hệ cuối cùng trong Bảy Thế Hệ Thiên Thần Kami. Họ bước lên cây cầu nổi của thiên đình và dùng cây giáo Ame-no-Nuboko khuấy đại dương nguyên thủy; từ những giọt nước rơi xuống hình thành các hòn đảo Nhật Bản.

Sau đó họ cùng nhau sinh ra vô số Kami: bão tố, núi non, sông ngòi, biển cả. Khi sinh thần lửa Kagutsuchi, Izanami bị thiêu cháy và qua đời.

Izanagi đi theo bà xuống Yomi (thế giới ngầm) và cố đưa bà trở về, nhưng bà đã ăn thức ăn của Yomi và đã mục rữa.

Khi Izanagi nhìn thấy bà dưới ánh sáng của cán lược, bà là một xác chết đang phân hủy, ông kinh hãi bỏ chạy, bà điên cuồng đuổi theo và thề mỗi ngày sẽ giết chết một nghìn người; Izanagi thề mỗi ngày sẽ cho ra đời một nghìn năm trăm người.

Phạm vi ảnh hưởng

Chức năng kép: Mẫu Thần Sáng tạo của các hòn đảo Nhật Bản và các Kami; Nữ chúa Thế giới Ngầm Yomi sau khi qua đời. Vai trò kép bi thương này là độc nhất trong thần thoại học thế giới: cùng một nữ thần tạo ra sự sống lại trở thành người cai trị cõi chết. Trong tín ngưỡng cá nhân, bà được cầu khấn với tư cách là Nữ thần Sinh nở (đặc biệt tại Taga-Taisha), nhưng cũng được tôn vinh như Mẫu Thần Người Chết trong các nghi lễ tang ma.

Hình tượng biểu đạt

Izanami không có hình tượng biểu đạt được quy định cố định; trong truyền thống Thần đạo chính thống, việc tạo tượng thần bị tránh né. Trong các truyền thống hình ảnh muộn hơn, bà được khắc họa là một người phụ nữ trang nghiêm trong y phục cung đình nhiều lớp (junihitoe), thường trong cảnh sáng tạo cùng cây giáo Ame-no-Nuboko (đứng cùng Izanagi trên cây cầu thiên đình).

Trong các cảnh ở Yomi, bà được thể hiện là một thi thể đang phân hủy với tám vị thần sấm sét trên thân mình, một trong những hình tượng về cái chết ấn tượng nhất trong thần thoại học thế giới.

Hoạt động

Phạm vi ảnh hưởng: Izanami được cầu khấn đặc biệt tại Taga-Taisha về sinh nở và hôn nhân. Bà giữ vai trò trung tâm trong tín ngưỡng dân gian ở vùng nông thôn Nhật Bản với tư cách là Mẫu Thần Sáng tạo của Nhật Bản. Trong các nghi lễ tang ma, bà được tôn vinh là Nữ chúa Yomi. Câu chuyện trong Kojiki về sự xuống Yomi của bà là một trong những thần thoại được nghiên cứu nhiều nhất trong lịch sử tôn giáo thế giới (có thể so sánh với Persephone-Demeter, Inanna-Ereshkigal). Tại Đền Iya, hàng năm có lễ hội với các nghi lễ đặc biệt.

Biểu tượng của Izanami

Cây giáo Ame-no-Nuboko (công cụ sáng tạo), y phục cung đình junihitoe, thức ăn Yomi, tám vị thần sấm sét (trên thân thể đang phân hủy của bà), cổng đá Yomi (mà Izanagi đóng lại sau khi bỏ chạy). Núi thiêng: Núi Hiba (ngôi mộ trong thần thoại). Thực vật linh thiêng: Đào (Izanagi đã ném ba quả đào để xua đuổi các quỷ dữ Yomi).

Những tương đồng với Izanami

Persephone (Hy Lạp, bị chúa tể thế giới ngầm bắt cóc), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, xuống thế giới ngầm), Ereshkigal (Mesopotamia, nữ chúa thế giới ngầm), Hel (Bắc Âu, nữ chúa thế giới ngầm nửa chết nửa sống), Eve (Do Thái-Kitô giáo, người phụ nữ đầu tiên, gắn với cái chết), Pandora (Hy Lạp), Yamuna (Ấn Độ giáo, em gái của Yama). Mô-típ chết khi sinh nở và trở thành nữ chúa thế giới ngầm là độc nhất trong sự kết hợp này.

Thực hành thờ phụng

Các nghi lễ thờ phụng (mang tính khoảng cách)

Izanami (tiếng Nhật: “Người mời gọi”) là nữ thần sáng tạo của các hòn đảo Nhật Bản trong Kojiki (712) và Nihon Shoki (720), cùng với Izanagi. Sau cái chết khi sinh (bị thiêu cháy lúc Kagutsuchi chào đời), bà trở thành nữ chúa của Yomi-no-Kuni (thế giới ngầm).

Việc thờ phụng trực tiếp Izanami trong Thần đạo rất hạn chế; trung tâm thờ phụng chính là Yomotsu Hirasaka ở Shimane (lối vào thế giới ngầm). Tại đền Higashi-Hongū, bà được xem là tổ tiên thần linh. Các nghi lễ mang tính apotropaic né tránh hơn là mang tính sùng bái (xem Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Lời cầu khấn

Trong Kojiki (Quyển 1), lời cầu khấn trung tâm đối với Izanami của Izanagi xuất hiện ở lối vào Yomi; thần thoại kết thúc với lệnh phong ấn bằng tảng đá lớn. Trong kinh cầu thanh tẩy Norito Oharae no kotoba, sự tách biệt giữa các thế giới (Yomi so với Naka-tsu-kuni) được khẳng định.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo hộ

Quả đào (momo) được coi là có tác dụng apotropaic kể từ Kojiki; Izanagi đã ném ba quả đào để xua đuổi các shikome (những người phụ nữ xấu xí từ Yomi). Hình chạm khắc quả đào được tìm thấy ở lối vào các ngôi nhà truyền thống của Nhật Bản. Muối thanh tẩy (shio) được rải trước cửa nhà, một thực hành mà về mặt thần thoại bắt nguồn từ nghi lễ Misogi đầu tiên của Izanagi sau khi trở về từ Yomi.

Izanami, những tương đồng ở các nền văn hóa khác

Izanami chia sẻ các mô-típ với Inanna của người Sumer (xuống thế giới ngầm), Persephone của Hy Lạp, Sati của Ấn Độ (bị thiêu). Tuy nhiên, khác với sự mơ hồ của Persephone, Izanami bị giam cầm dứt khoát ở Yomi, không có chu kỳ theo mùa mà là sự suy tàn vĩnh viễn. Bà cũng có nét tương đồng với Coatlicue của người Mexico hoặc các khái niệm Mononoke của Nhật Bản, những nữ thần đồng thời thể hiện cả sáng tạo lẫn hủy diệt.

Kojiki và Nihon Shoki: các nguồn tài liệu của thần thoại sáng tạo

Những gì được biết về Izanami hầu như hoàn toàn đến từ hai tác phẩm của đầu thế kỷ 8 sau Công nguyên. Kojiki (“Ghi chép về các sự kiện cổ xưa”), hoàn thành năm 712, và Nihon Shoki hay Nihongi (“Biên niên sử Nhật Bản”), hoàn thành năm 720, đều chứa đựng thần thoại về Izanami và người anh kiêm phối ngẫu của bà là Izanagi.

Cả hai văn bản đều được biên soạn theo lệnh của triều đình và phục vụ một phần để minh chứng nguồn gốc thần thánh của hoàng tộc.

Do đó chúng không phải là những ghi chép trung lập về các thần thoại cổ đại, mà là những tác phẩm được xây dựng có chủ đích với mục đích chính trị. Nihon Shoki hơn nữa thường đưa ra nhiều biến thể của một câu chuyện song song nhau, cho thấy ngay từ thế kỷ 8 đã có nhiều truyền thống khác nhau cùng lưu hành.

Theo các văn bản này, Izanami và Izanagi thuộc về thế hệ cuối cùng trong một chuỗi các thế hệ thần linh xuất hiện sau khi trời đất phân ly.

Các vị thần lớn hơn ủy thác cho cặp đôi này nhiệm vụ củng cố vùng đất chưa định hình. Với một cây giáo nạm ngọc, từ cây cầu thiên đình họ khuấy đại dương nguyên thủy; một giọt nước rơi từ cây giáo đông đặc lại thành hòn đảo đầu tiên.

Trên hòn đảo này, Izanami và Izanagi cử hành hôn lễ và bắt đầu sinh ra các hòn đảo khác cùng vô số thần linh. Như vậy Izanami là một trong những nữ thần sáng tạo của chính quần đảo Nhật Bản.

Ai muốn hiểu đúng thần thoại này phải nhìn nhận hai bộ biên niên sử đúng như bản chất của chúng: những tác phẩm của triều đình đã đưa truyền thống truyền miệng cổ đại vào một hình thức có trật tự và mang tính hợp pháp hóa.

Cuộc xuống thế giới ngầm: Izanami ở Yomi

Tập phim ấn tượng nhất của thần thoại là cái chết của Izanami và sự xuống thế giới ngầm của Izanagi. Khi sinh thần lửa Kagutsuchi, Izanami bị thiêu cháy nghiêm trọng đến mức qua đời. Bà là thần linh đầu tiên trải nghiệm cái chết. Bà đi xuống Yomi, “Xứ Tối Tăm”, tức cõi chết trong thần thoại Nhật Bản.

Izanagi, muốn đưa vợ trở về, đi theo bà. Izanami giải thích rằng bà đã ăn thức ăn của thế giới ngầm và vì vậy khó có thể trở về; tuy nhiên bà muốn bàn bạc với các thế lực của Yomi.

Bà cấm Izanagi nhìn vào bà. Ông không tuân lệnh, thắp sáng một ngọn lửa và nhìn thấy thân xác đang mục rữa, phủ đầy dòi bọ của bà.

Kinh hãi, Izanagi bỏ chạy. Izanami, xấu hổ và phẫn nộ, sai các kinh hoàng của thế giới ngầm đuổi theo ông. Tại ranh giới giữa thế giới người sống và Yomi, Izanagi lăn một tảng đá khổng lồ chặn lối vào.

Bị ngăn cách bởi tảng đá đó, hai người vợ chồng ngày xưa tuyên bố chia lìa. Izanami đe dọa sẽ để một nghìn người chết mỗi ngày; Izanagi đáp lại rằng ông sẽ để một nghìn năm trăm người được sinh ra mỗi ngày.

Tập phim này có hàm lượng lịch sử tôn giáo học dày đặc. Nó giải thích theo thần thoại tính không thể đảo ngược của cái chết, sự tách biệt giữa người sống và người chết, đồng thời là sự cân bằng giữa chết và sinh. Mô-típ nhìn cấm vào người chết có những tương đồng trong các thần thoại khác, chẳng hạn câu chuyện Orpheus của Hy Lạp, mà không nhất thiết phải giả định có mối liên hệ trực tiếp.

Sự thanh tẩy và sự ra đời của các vị thần vĩ đại

Hệ quả từ sự trở về của Izanagi từ thế giới ngầm có tầm quan trọng nền tảng đối với tôn giáo Nhật Bản. Sau khi thoát khỏi Yomi, Izanagi cảm thấy bản thân bị ô uế do tiếp xúc với cái chết. Ông tìm đến một dòng sông và thực hiện lễ tắm rửa nghi lễ, được gọi là misogi trong thần thoại.

Từ sự thanh tẩy này xuất hiện thêm các vị thần. Khi Izanagi rửa mắt trái, nữ thần mặt trời Amaterasu ra đời; từ mắt phải là thần mặt trăng Tsukuyomi; từ mũi là thần bão táp phóng túng Susanoo. Ba vị thần này được xem là những thần linh quan trọng nhất của Thần đạo, và Amaterasu được coi là tổ mẫu của hoàng tộc.

Điều đáng chú ý là các thần linh trung tâm này không xuất phát từ sự kết hợp của Izanami và Izanagi, mà từ hành động thanh tẩy sau cái chết của Izanami. Thần thoại do đó gắn kết sự ra đời của các vị thần quan trọng nhất trực tiếp với chủ đề ô uế do cái chết và sự loại bỏ nó.

Mối liên hệ này giải thích một đặc trưng cơ bản của Thần đạo: tầm quan trọng lớn lao của sự thanh khiết và thanh tẩy. Kegare, sự ô uế nghi lễ, đặc biệt do cái chết và máu, và misogi cùng các hành động thanh tẩy khác để xóa bỏ nó, đều là những khái niệm cốt lõi của thực hành Thần đạo.

Cái chết của Izanami và cuộc tắm rửa tiếp theo của Izanagi là cảnh tượng huyền thoại khởi nguyên mà các quan niệm này được quy chiếu về.

Các liên kết tham khảo thêm

Nguồn tài liệu và tài liệu tham khảo

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.