Izanami, Japon geleneğinin tanrıçası

Yaratıcı tanrıça, yeraltına mahkum edilmiş, sembol çöküşün.

Izanami, Japon geleneğinin tanrıçası ve tanrı anasıdır; Şinto yaratılış mitosunun.

Izanami, Japon Şinto geleneğinin kozmogonk tanrı çiftine mensuptur ve ölümünün ardından Yomi yeraltı dünyasının hükümdarı olmuştur.

Izanami

Bir Bakışta: Izanami

Tür: Japon baş tanrıçası (Şinto), yaratıcı tanrıça ve Yomi yeraltı dünyasının kraliçesi
Panteon: Şinto
İşlev: Japonya’nın ve Kami‘lerin yaratılışı, doğum ve ölüm tanrıçası
Başlıca nitelikler: Saray giysisi, tarak tutacağı (Izanagi’nin onu bu ışıkla gördüğü), Yomi’ye geri dönüş
Başlıca kült merkezleri: Taga-Taisha (Shiga), Iya tapınağı (Tokushima), Hiba Dağı (efsanevi mezar)
Eşi: Izanagi (yaratıcı çift)

Tarihsel Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

Izanami (Jap. Izanami-no-Mikoto, “Saygıya Davet Eden”), 8. yy.’dan itibaren Kojiki (712) ve Nihon shoki (720) eserlerinde edebi olarak belgelenmiştir.

O, Shinto geleneğinin merkezi yaratıcı tanrıçasıdır: eşi Izanagi ile birlikte ilk denizi Ame-no-Nuboko mızrağıyla karıştırır ve buradan Japon adalarını, ardından Kami‘leri yaratır. Ateş tanrısı Kagutsuchi’nin doğumu sırasında yanar ve ölür; Yomi’ye (yer altı dünyası) iner.

Teolojisinin ana çiçeklenme dönemi: Orta Çağ’a kadar merkezi konumdadır; bundan sonra Amaterasu merkezli İse geleneği tarafından görece geri plana itilmiştir.

Yayılım Alanı

Başlıca kült merkezleri: Shiga ilindeki Taga-Taisha (Izanagi ile birlikte, Japonya’nın en eski tapınaklarından biri), Shikoku’daki Tokushima ilinde Iya tapınağı, Shimane’deki Hiba Dağı (Izanami’nin efsanevi mezarı), Kumano tapınakları (bazı geleneklerde Izanami ile ilişkilendirilir). Kırsal Japonya’nın halk inancında bugün de yaratıcı ana olarak varlığını korumaktadır.

Kaynak Durumu

Temel kaynaklar: Kojiki (I. Kitap, yaratılış mitosu ve Yomi’ye iniş), Nihon shoki (I. Kitap, çeşitli versiyonlar). İkincil literatür: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (çev.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Adlandırma ve Yazım Biçimleri

Izanami başlangıçta görkemli, parlak saçlı genç bir tanrıça, göksel giysiler içinde heybetli bir varlıktı. Ancak mitostaki imgesi Yomi’deki çürümüş görünümüyle belirlenir: çürümüş deri, böcek istilası, kokuşmuş iç organlar ve ölümün ağır kokusu.

Onu izleyen Izanagi, yanan bir tarakla aydınlatılan o anda gördü ve dehşete düştü. Okyanusu karıştırma mızrağı (Ama-no-Nuboko), onun yaratıcı gücünün birincil simgesidir.

Açıklama

Izanami, Japonya’nın adalarını, mevsimlerin ve havanın tanrılarını dünyaya getirdi. Ancak ateş tanrısının doğumu sırasında ölümcül biçimde yandı. Ölerek Yomi’ye indi ve orada yeraltı dünyasının tanrıçası oldu; kötü değil, üzgün ve mahkumdu.

Kojiki, Izanagi’nin onu geri getirme girişimini aktarır: Yomi’ye kadar onu izledi, ondan birlikte dönmesini istedi. O reddetti; Yomi onu fazlasıyla değiştirmiş, ölüm tanrıçasına dönüştürmüştü. Izanagi’nin kaçışı ve karşılaşmanın ardından yaptığı ritüel arınma banyosu (Misogi), Şinto’nun ölümle temastan kaynaklanan ritüel kirlilik anlayışını temellendirdi.

Özet Bilgi: Izanami

Izanami’nin en önemli yönleri bir bakışta. Aşağıdaki alanlar köken, işlev, görünüm, ibadet, semboller ve kültürel paralelleri özetlemektedir.

Gelenek

Izanami ve Izanagi, Yedi Nesil Gök Kami‘sinin son kuşağıdır. Gökyüzünün yüzen köprüsüne çıkarak Ame-no-Nuboko mızrağıyla ilkdeniyi karıştırırlar; damlalardan Japon adaları oluşur.

Ardından birlikte pek çok Kami dünyaya getirirler: fırtına, dağlar, ırmaklar, deniz. Ateş tanrısı Kagutsuchi’nin doğumu sırasında Izanami yanar ve ölür.

Izanagi, onu geri getirmek için Yomi yeraltı dünyasına iner; ancak Izanami çoktan Yomi yemeğinden yemiş ve çürümüştür.

Izanagi onu taraktan yaktığı ışıkla gördüğünde çürümekte olan bir cesettir, dehşetle kaçar; Izanami çılgınca onu kovalar ve her gün bin kişiyi öldüreceğine yemin eder. Izanagi ise her gün bin beş yüz kişi doğuracağına ant içer.

İlgili Olduğu Alan

Çift işlev: Japon adalarının ve Kami‘lerin yaratıcı anası; ölümünden sonra Yomi yeraltı dünyasının kraliçesi. Bu trajik ikili rol, dünya mitolojisinde eşsizdir: yaşamı yaratan aynı tanrıça, ölüler diyarının hükümdarı olur. Kişisel kültte doğum tanrıçası olarak anılır (özellikle Taga-Taisha’da), aynı zamanda cenaze törenlerinde ölüm anası olarak da çağrılır.

Tasvirler

Izanami’nin belirlenmiş ikonografik bir tasviri yoktur; ortodoks Şinto geleneğinde tanrı heykellerinin yapımından kaçınılır. Sonraki dönemlerin görsel geleneklerinde çok katmanlı saray giysisi (junihitoe) içinde heybetli bir kadın olarak tasvir edilir; çoğunlukla Ame-no-Nuboko mızrağıyla yaratılış sahnesinde (Izanagi ile birlikte gök köprüsünde) gösterilir.

Yomi sahnelerinde sekiz gök gürültüsü ruhuyla kaplı çürümekte olan bir ceset olarak betimlenir; bu, dünya mitolojisinin en çarpıcı ölü tasvirlerinden biridir.

Etkinlik Alanı

Etki alanı: Izanami, Taga-Taisha’da özellikle doğum ve evlilik için çağrılır. Kırsal halk inancında Japonya’nın yaratıcı anası olarak merkezi bir yere sahiptir. Ölü törenlerinde Yomi’nin hükümdarı olarak anılır. Kojiki‘nin Yomi’ye iniş anlatısı, dünya din tarihinin en çok incelenen mitoslarından biridir (Persephone-Demeter ve İnanna-Ereshkigal ile karşılaştırılabilir). Iya tapınağında sıradışı ritüelleriyle yıllık bir festival düzenlenmektedir.

Izanami'nin Uzaklaştırıcı Nitelikleri

Ame-no-Nuboko mızrağı (yaratılış aracı), junihitoe saray giysisi, Yomi yemeği, sekiz gök gürültüsü ruhu (çürüyen bedeninde), Yomi kaya kapısı (Izanagi kaçtıktan sonra kapattığı). Kutsal dağlar: Hiba Dağı (efsanevi mezar). Kutsal bitkiler: Şeftali (Izanagi, Yomi iblislerini – shikome‘yi – kovmak için şeftali fırlatmıştır).

Izanami'nin Paralelleri

Persephone (Yunanistan, yeraltı tanrısı tarafından kaçırılan), İnanna/İştar (Mezopotamya, yeraltı dünyasına iniş), Ereshkigal (Mezopotamya, yeraltı kraliçesi), Hel (Germen, yarı ölü yeraltı hükümdarı), Havva (Yahudi-Hristiyan, ilk kadın, ölümlülükle ilişkili), Pandora (Yunanistan), Yamuna (Hinduizm, Yama’nın kız kardeşi). Doğum sırasında ölme ve yeraltı kraliçesi olma motifi, bu bütünlüğüyle eşsizdir.

Pratik Koruma Uygulamaları

Tapınma ritüelleri (mesafeli)

Izanami (Japonce: “Davet Eden”), Kojiki’de (712) ve Nihon Shoki’de (720) Izanagi ile birlikte Japon adalarının yaratıcı tanrıçasıdır. Doğum ölümünün ardından (Kagutsuchi’nin doğumu sırasında yanma) Yomi-no-Kuni’nin (yeraltı dünyası) hükümdarı olur.

Izanami’ye yönelik doğrudan tapınma Şinto‘da son derece sınırlıdır; başlıca kült merkezi Shimane’deki Yomotsu Hirasaka’dır (yeraltı dünyasının girişi). Higashi-Hongu Tapınağı‘nda ata tanrıçası olarak kabul edilmektedir. Ritüeller, adak niteliğinde değil, apotropaik ve kaçınmaya dayalı niteliktedir (bkz. Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Çağrılar

Kojiki’de (Cilt 1) Izanagi’nin Yomi girişinde Izanami’ye yönelik temel çağrısı yer almaktadır; mit, büyük kayanın koyduğu yasakla sona erer. Norito arınma duası Oharae no kotoba‘da dünyaların ayrılığı (Yomi ile Naka-tsu-kuni) pekiştirilmektedir.

Muskalar ve koruyucu semboller

Şeftali meyveleri (momo), Kojiki’den bu yana apotropaik olarak etkili kabul edilmektedir; Izanagi, shikome‘leri (Yomi’den çirkin kadınlar) kovmak için üç şeftali atmıştır. Şeftali oymacılığı geleneksel Japon ev girişlerinde yer almaktadır. Arındırıcı tuz (shio) evlerin önüne serpilmektedir; bu uygulama mitolojik olarak Izanagi’nin Yomi sonrasındaki ilk Misogi arınmasına dayanmaktadır.

Izanami, Diğer Kültürlerdeki Paraleller

Izanami, Sümer tanrıçası İnanna (yeraltı dünyasına iniş), Yunan Persephone ve Hint Sati (ateşte ölüm) ile ortak motifler taşır. Ancak Persephone’nin mevsimsel döngüsünün aksine Izanami kesin olarak Yomi’ye hapsedilmiştir; söz konusu olan mevsimsel bir döngü değil, kalıcı çürüyüştür. Aynı zamanda Meksika’nın Coatlicue’sü ya da Japon Mononoke kavramlarıyla, yani yaratımı ve yıkımı eş zamanlı olarak kişileştiren tanrıçalarla da benzerlik göstermektedir.

Kojiki ve Nihon Shoki: Yaratılış Mitosunun Kaynakları

Izanami hakkında bilinenler neredeyse tamamıyla milattan sonra 8. yüzyılın iki eserinden gelmektedir. 712 yılında tamamlanan Kojiki (“Eski Olayların Kaydı”) ve 720 yılında tamamlanan Nihon Shoki ya da Nihongi (“Japonya Tarihi”) adlı eserler, Izanami ile erkek kardeşi ve eşi Izanagi’nin mitosunu birlikte aktarır.

Her iki metin de saray buyruğuyla kaleme alınmış ve imparatorluk hanedanının tanrılardan soyunu kanıtlamak gibi amaçlara hizmet etmiştir.

Dolayısıyla bunlar eski mitosların yansız aktarımları değil, siyasi bir amaçla bilinçli olarak şekillendirilmiş eserlerdir. Nihon Shoki ayrıca pek çok anlatının birden fazla varyantını yan yana sunar; bu da 8. yüzyılda bile birbirleriyle rekabet eden rivayetlerin dolaşımda olduğunu göstermektedir.

Bu metinlere göre Izanami ve Izanagi, gökyüzü ile yerin birbirinden ayrılmasının ardından ortaya çıkan bir dizi tanrı kuşağının sonuncularına aittir.

Eski tanrılar, bu çifte henüz biçimlenmemiş toprağı sağlamlaştırma görevini verir. Çift, gök köprüsünden mücevherlerle süslü bir mızrakla ilkdeniyi karıştırır; mızraktan damlayan su damlaları katılaşarak ilk adayı oluşturur.

Bu adada Izanami ve Izanagi evliliklerini gerçekleştirir ve daha fazla ada ile sayısız tanrı yaratmaya başlarlar. Böylece Izanami, Japon takım adalarının bizzat yaratıcı tanrıçalarından biri olur.

Mitosu doğru anlamak isteyen kişinin her iki kroniği de oldukları şey olarak ele alması gerekir: daha eski sözlü geleneği düzenli ve meşrulaştırıcı bir biçime sokan saray eserleri.

Yeraltı Dünyasına İniş: Yomi'de Izanami

Mitosun en çarpıcı bölümü, Izanami’nin ölümü ve Izanagi’nin yeraltı dünyasına inişidir. Ateş tanrısı Kagutsuchi‘nin doğumu sırasında Izanami o kadar ağır yanar ki ölür. Böylece ölümü deneyimleyen ilk tanrı olur. “Karanlık Ülke” anlamına gelen Yomi‘ye, Japon ölüler diyarına iner.

Eşini geri getirmek isteyen Izanagi onu izler. Izanami, yeraltının yiyeceğinden çoktan yediğini ve bu yüzden geri dönmesinin güç olduğunu söyler; bununla birlikte Yomi güçleriyle görüşmek istediğini belirtir.

Izanagi’ye bu süreçte kendisine bakmamasını tembihler. O yasağa uymaz, bir ışık yakar ve böceklerle kaplı çürümüş bedenini görür.

Dehşete düşen Izanagi kaçar. Utanmış ve öfkelenmiş olan Izanami, yeraltının korkularını peşine salar. Yaşayanların dünyası ile Yomi arasındaki sınırda Izanagi devasa bir kayayı geçidin önüne yuvarlayarak kapatır.

Bu kayanın iki yanında ayrı kalan eski eşler ayrılıklarını dile getirir. Izanami her gün bin kişiyi öldüreceğini söyler; Izanagi ise o zaman her gün bin beş yüz kişi doğuracağını yanıtlar.

Bu bölüm din bilimleri açısından yoğun anlam taşımaktadır. Mitolojik düzlemde ölümün geri döndürülemezliğini, yaşayanların ölülerden ayrılığını ve aynı zamanda ölüm ile doğum arasındaki dengeyi açıklar. Ölünün üzerine bakmanın yasaklandığı motifi, doğrudan bir bağlantı varsayılmaksızın başka mitolojilerde de karşılığını bulur; örneğin Yunan Orpheus anlatısında.

Arınma ve Büyük Tanrıların Doğuşu

Izanagi’nin yeraltı dünyasından dönüşünün sonuçları Japon dini açısından belirleyici niteliktedir. Yomi’den kurtulan Izanagi, ölümle temastan ötürü kendini kirlenmiş hisseder. Bir ırmağa giderek ritüel bir yıkama gerçekleştirir; mitosta buna misogi adı verilir.

Bu arınmadan başka tanrılar doğar. Izanagi sol gözünü yıkadığında güneş tanrıçası Amaterasu belirir; sağ gözünden ay tanrısı Tsukuyomi, burnundan coşkun fırtına tanrısı Susanoo doğar. Bu üç tanrı Şinto‘nun en önemli tanrıları arasındadır; Amaterasu imparatorluk hanedanının atası kabul edilir.

Dikkat çekici olan, bu merkezi tanrıların Izanami ile Izanagi’nin birlikteliğinden değil, Izanami’nin ölümünün ardından gerçekleştirilen arınma eyleminden doğmasıdır. Mitos, en önemli tanrıların ortaya çıkışını doğrudan ölümden kaynaklanan kirlilik ve onun giderilmesi temasıyla ilişkilendirir.

Bu bağlantı, Şinto‘nun temel bir özelliğini açıklar: arılık ve arınmanın büyük önemi. Özellikle ölüm ve kan yoluyla gerçekleşen ritüel kirlilik olan kegare ile onu gideren misogi ve diğer arınma uygulamaları, Şinto pratiğinin anahtar kavramları arasındadır.

Izanami’nin ölümü ve Izanagi’nin ardından yaptığı yıkanma, bu tasarımların dayandırıldığı mitolojik ilk sahnedir.

Ek Bağlantılar

Kaynaklar ve Literatür

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri Literaturverzeichnis.