Изанами, божица од јапонската традиција

Божица-創造ителка, осудена на подземниот свет, симбол на распаѓањето.

Изанами е божица од јапонската традиција и мајка-божество на шинтоистичкиот Шинто-创造митот.

Изанами припаѓа на космогонискиот пар божества во јапонскиот Шинто и по нејзината смрт станала господарка на подземниот свет Јоми.

Изанами

На кратко: Изанами

Тип: Јапонско главно божество (Шинто), божица-创造ителка и кралица на подземниот свет Јоми
Пантеон: Шинто
Функција: создавање на Јапонија и на ками, божица на раѓањето и на мртвите
Главни атрибути: дворска облека, фаќање на чешелот (со кој Изанаги ја виде), враќање во Јоми
Главни култни места: Тага-Таиша (Шига), светилиштето Ија (Токушима), планината Хиба (митски гроб)
Сопруг: Изанаги (пар на творци)

Историско поставување

Период на текстовите

Изанами (јап. Изанами-но-Микото, „онаа која повикува на почит“) е литературно потврдена уште од 8. век н.е. во Кођики (712) и Нихон Шоки (720).

Таа е централната божица-创造ителка во традицијата на Шинто: заедно со својот сопружник Изанаги ги мешала примордијалните мориња со копјето Аме-но-Нубоко и од нив создала јапонските острови, а потоа и ками. При раѓањето на богот на огнот Кагуцучи, тешко се изгорела и умрела, и потонала во Јоми (подземниот свет).

Главен процут на нејзината теологија: била централна до средниот век, а потоа релативно потисната од традицијата на Исе, насочена кон Аматерасу.

Простор на распространетост

Главни култни места: Тага-Таиша во префектурата Шига (заедно со Изанаги, едно од најстарите светилишта во Јапонија), светилиштето Ија во Токушима на островот Шикоку, планината Хиба во Шимане (митски гроб на Изанами), светилиштата Кумано (во некои традиции поврзани со Изанами). Во народната вера на руралниот дел на Јапонија присутна и денес како божица-творителка.

Извори

Централни извори: Кођики (Книга I, митот за создавањето и слегувањето во Јоми), Нихон шоки (Книга I, повеќе верзии). Секундарна литература: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (прев.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Назив и начини на пишување

Изанами првобитно била прекрасна, млада божица со блескава коса, достоинствена во небесни облеки. Но нејзиниот мит-слика е доминирана од нејзиниот изглед на распаѓање во Јоми: изгнилена кожа, наездени црви, распаѓнати внатрешни органи, здодевен мирис на смрт.

Изанаги, кој ја следел, ја видел само на светлината на светечка запалена чешлика и бил ужасен. Копјето за мешање на океанот (Ама-но-Нубоко) е нејзин примарен симбол на创造ителната моќ.

Опис

Изанами родила островите на Јапонија, боговите на годишните времена и на времето. Но при раѓањето на богот на огнот била смртно изгорена. Умрела и потонала во Јоми, каде станала божица на подземниот свет, не зла, туку тажна и заробена.

Кођики раскажува за обидот на Изанаги да ја врати назад: тргнал по неа во Јоми, барајќи од неа да се врати со него. Таа одбила, преземногу деформирана од Јоми, преземногу претворена во божица на смртта. Неговото бегство и ритуалното чистење со бања (Мисоги) по средбата воспоставиле шинтоистичкиот концепт на ритуална нечистотија преку контакт со смртта.

Профил: Изанами

Најважните аспекти на Изанами накратко. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и културни паралели.

Традиција

Изанами и Изанаги се последната генерација од Седумте генерации на небеските ками. Тие се качуваат на пловечкиот небесен мост и со копјето Аме-но-Нубоко ја мешаат прамориницата; од капките се создаваат јапонските острови.

Потоа заедно создаваат многубројни ками: бура, планини, реки, море. При раѓањето на бога на огнот Кагуцучи, Изанами се изгорува и умира.

Изанаги слегува по неа во Јоми (подземниот свет) и се обидува да ја врати назад, но таа веќе е јадела храна од Јоми и почнала да се распаѓа.

Кога Изанаги ја гледа во светлината на своето чешел, тој гледа распаѓащ труп, тој бега вжаснат, а таа го гони бесно и се колне секој ден да убива по илјада луѓе; Изанаги се колне секој ден да создава по хиљада и петстотини.

Однесено на

Двојна функција: Мајка-творителка на јапонските острови и на ками; Кралица на подземниот свет Јоми по нејзината смрт. Оваа трагична двојна улога е единствена во светската митологија: истата божица што создава живот станува владетелка на мртвите. Во личниот култ е призивана како божица на раѓањето (особено во Тага-Таиша), но и како мајка на мртвите при погребални обреди.

Прикажување

Изанами нема утврден иконографски приказ, во ортодоксната шинто-традиција се избегнува правењето статуи на божествата. Во подоцнежните ликовни традиции се прикажува како свечена жена во многуслојна дворска облека (jūnihitoe), често во сцената на創ирањето со копјето Аме-но-Нубоко (заедно со Изанаги на небесниот мост).

Во сцените од Јоми се прикажува како распаѓащ труп со осум духови на грмотевицата на телото, еден од најпотресните прикази на смрт во светската митологија.

Дејство

Делокруг на дејствување: Изанами во Тага-Таиша особено се призива за раѓање и склучување брак. Во руралната народна вера е централна фигура како божица-творителка на Јапонија. Во погребални обреди се смета за владетелка на Јоми. Приказната во Кођики за нејзиното слегување во Јоми е еден од најпроучуваните митови во светската религиска историја (споредлив со Персефона-Деметра, Инана-Ерешкигал). Во светилиштето Ија секоја година се одржува фестивал со необични обреди.

Одбрана на Изанами

Копје Аме-но-Нубоко (алатка за создавање), дворска облека jūnihitoe, храна од Јоми, осум духови на грмотевицата (на нејзиното распаѓащо тело), карпена врата на Јоми (која Изанаги ја затворил по бегството). Свети планини: планината Хиба (митски гроб). Свети растенија: праска (Изанаги фрлал праски за да ги одбие демоните од Јоми).

Паралели на Изанами

Персефона (Грција, отета од господарот на подземниот свет), Инана/Иштар (Месопотамија, слегување во подземниот свет), Ерешкигал (Месопотамија, кралица на подземниот свет), Хел (Германска, полу-мртва владетелка на подземниот свет), Ева (еврејско-христијанска, првата жена, поврзана со смртноста), Пандора (Грција), Јамуна (хиндуизам, сестра на Јама). Мотивот на смрт при раѓање и кралица на подземниот свет е единствен во оваа комбинација.

Практична заштита

Обреди на почитување (дистанцирано)

Изанами (јап. „Онаа што кани“) е во Кођики (712) и Нихон шоки (720) божица-творителка на јапонските острови, заедно со Изанаги. По смртта при раѓање (изгорена при раѓањето на Кагуцучи) станува владетелка на Јоми-но-куни (подземниот свет).

Директното почитување на Изанами во шинто е многу ограничено, главното култно место е Јомоцу Хирасака во Шимане (влезот во подземниот свет). Во светилиштето Хигаши-Хонгу таа се смета за родоначална божица. Обредите се апотропејски избегнувачки, наместо преданички (види Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Призивања

Во Кођики (том 1) се појавува централниот призив на Изанами од страна на Изанаги на влезот на Јоми, а митот завршува со заклучување со голема карпа. Во молитвата за прочистување Норито, Ōharae no kotoba, се потврдува одвојувањето на световите (Јоми наспроти Нака-цу-куни).

Амајлии и заштитни симболи

Праските (momo) уште од Кођики се сметаат за апотропејски дејствителни, Изанаги фрлил три праски за да ги прогони shikome (грдите жени од Јоми). Резби на праски се среќаваат на влезовите на традиционалните јапонски куќи. Пред куќите се посипува прочистувачка сол (shio), пракса која митски потекнува од првото Мисоги-прочистување на Изанаги по враќањето од Јоми.

Изанами, паралели во други култури

Изанами дели мотиви со сумерската Инана (спуштање во подземниот свет), грчката Персефона и индиската Сати (согорување). Но за разлика од амбивалентноста на Персефона, Изанами е трајно заробена во Јоми — не се работи за сезонски циклус, туку за постојано распаѓање. Таа наликува и на мексиканската Коатликуе или на јапонските концепти на моноке, божици кои истовремено олицетворуваат创造ство и уништување.

Кођики и Нихон Шоки: изворите на митот за создавањето

Речиси сето познато за Изанами потекнува од два дела од раниот 8 век. Кођики („Записи за древни настани“), завршен во 712 година, и Нихон Шоки или Нихонги („Хроника на Јапонија“), завршен во 720 година, содржат обата мит за Изанами и нејзиниот брат и сопруг Изанаги.

Обата текста биле составени по налог на дворот и меѓу другото служеле за да го оправдаат потеклото на царската куќа од боговите.

Затоа не се неутрални записи на стари митови, туку намерно оформени дела со политичка цел. Нихон Шоки дополнително често дава повеќе варијанти на една приказна еднаш до друга, што покажува дека веќе во 8 век кружеле конкурентни преданија.

Според овите текстови, Изанами и Изанаги припаѓаат на последните од низа генерации богови што настанале по одвојувањето на небото и земјата.

Постарите богови им наложуваат на паровите да ја зацврстат земјата која сè уште нема облик. Со копје обкичено со скапоцени камења, тие врти во примарното море од небесниот мост; капка вода што паѓа од копјето се зацврстува во првиот остров.

На тој остров Изанами и Изанаги ги вршат своите свадбени обреди и почнуваат да создаваат други острови и многубројни божества. Изанами е така една од божиците-творки на самиот јапонски архипелаг.

Кој сака точно да го разбере митот, мора да ги земе двете хроники за тоа што навистина се: дворски дела што постарото усно предание го облекле во подредена, легитимирачка форма.

Одењето во подземниот свет: Изанами во Јоми

Најпотресната епизода од митот е смртта на Изанами и спуштањето на Изанаги во подземниот свет. При раѓањето на огнениот бог Кагуцучи, Изанами е толку тешко изгорена што умира. Со тоа таа е првото божество кое искусува смрт. Таа слегува во Јоми, „земјата на темнината“, јапонското царство на мртвите.

Изанаги, кој сака да ја врати својата сопруга, ја следи. Изанами објаснува дека веќе јадела од храната на подземниот свет и затоа тешко може да се врати, но сака за тоа да разговара со силите на Јоми.

Таа му забранува на Изанаги да ја гледа во тоа време. Тој не го почитува правилото, пали светлина и го гледа нејзиното распаднато тело, покриено со црви.

Изанаги бега вџашен. Изанами, засрамена и разгневена, испраќа по него страховите на подземниот свет. На границата меѓу светот на живите и Јоми, Изанаги тркала една огромна карпа пред премините.

Одвоени преку овој камен, поранешните сопружници ја изговараат своја разделба. Изанами заканува да остава по илјада луѓе да умираат дневно; Изанаги одговара дека тогаш тој дневно ќе даде да се раѓаат илјада и петстотини.

Оваа епизода е религиско-историски густа. Митски објаснува неповратливоста на смртта, одвоеноста на живите од мртвите, а истовремено и рамнотежата меѓу умирањето и раѓањето. Мотивот на забранетиот поглед кон мртвата има паралели во други митологии, како грчката приказна за Орфеј, без да се претпоставува директна врска.

Прочистување и раѓањето на големите богови

Последиците од враќањето на Изанаги (Izanagi) од подземниот свет се темелни за јапонската религија. Откако бега од Јоми (Yomi), Изанаги се чувствува осквернет од допирот со смртта. Тој оди до една река и извршува ритуално миење, во митот наречено misogi.

Од ова прочистување произлегуваат нови божества. Кога Изанаги го мие своето лево око, се раѓа сончевата божица Аматерасу (Amaterasu); од десното око месечевиот бог Тсукујоми (Tsukuyomi); од носот бурниот бог на невремето Сусаноо (Susanoo). Овие тројца спаѓаат меѓу најзначајните божества на шинтоизмот, а Аматерасу се смета за праматерка на царското семејство.

Забележливо е дека овие централни божества не произлегуваат од сојузот на Изанами (Izanami) и Изанаги, туку од чинот на прочистување по смртта на Изанами. Митот на овој начин директно го поврзува настанувањето на најважните богови со темата на осквернувањето преку смртта и неговото отстранување.

Оваа поврзаност го објаснува еден основен белег на шинтоизмот: големото значење на чистотата и прочистувањето. Кегаре (Kegare), ритуалната осквернетост, пред сè преку смрт и крв, и misogi заедно со другите чинови на прочистување со кои таа се отстранува, спаѓаат меѓу основните поими на шинтоистичката практика.

Смртта на Изанами и потоното миење на Изанаги се митската првобитна сцена на која се засноваат овие претстави.

Поврзани линкови

Извори и литература

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.