Izanami

Historické zaradenie

Zeitraum der Texte

Izanami (jap. Izanami-no-Mikoto, „tá, ktorá pozýva k uctievaniu“) je literárne doložená od 8. storočia n. l. v diele Kodžiki (712) a Nihon šoki (720).

Je centrálnou bohyňou stvorenia tradície šintó: spolu so svojím manželom Izanagim rozmiešava prvotné more kopijou Ame-no-Nuboko a vytvára z neho japonské ostrovy, potom kami. Pri pôrode boha ohňa Kagutsučiho sa spáli a zomrie, zostupuje do podsvetia Yomi.

Hlavný rozkvet jej teológie: siaha až do stredoveku; neskôr bola relatívne zatlačená do úzadia tradíciou Ise sústredenou na Amaterasu.

Verbreitungsraum

Hlavné kultové miesta: Taga-taiša v prefektúre Šiga (spoločne s Izanagim, jedna z najstarších svätýň Japonska), svätyňa Iya v Tokušime na ostrove Šikoku, hora Hiba v prefektúre Šimane (mytologický hrob Izanami), svätyne Kumano (v niektorých tradíciách spájané s Izanami). V ľudovej viere vidieckeho Japonska je dodnes prítomná ako matka stvorenia.

Quellenlage

Hlavné pramene: Kodžiki (kniha I, mýtus o stvorení a zostup do Jomi), Nihon šoki (kniha I, viacero verzií). Sekundárna literatúra: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (prekl.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Označenie a spôsoby zápisu

Izanami bola pôvodne nádherná, mladá bohyňa s lesklými vlasmi, dôstojná v nebeských rúchach. Jej obraz v mýte však ovládla podoba rozkladu v Jomi: hnijúca koža, zamorenie červami, hnijúce vnútornosti, zatuchnutý pach smrti.

Izanagi, ktorý ju nasledoval, ju uvidel len pri svetle horiaceho hrebeňa a bol zdesený. Kopija na miešanie oceánu (Ama-no-Nuboko) je jej hlavným symbolom tvorivej sily.

Popis

Izanami porodila ostrovy Japonska, bohov ročných období a počasia. Pri pôrode boha ohňa sa však smrteľne popálila. Zomrela a klesla do Yomi, kde sa stala bohyňou podsvetia, nie zlou, ale smutnou a uväznenou.

Kodžiki rozpráva o Izanagiho pokuse ju priviesť späť: nasledoval ju do Yomi a prosil ju, aby sa s ním vrátila. Odmietla, príliš zmenená Yomi, príliš stala sa bohyňou smrti. Jeho útek a rituálny očistný kúpeľ (Misogi) po tomto stretnutí založili šintoistický koncept rituálnej nečistoty spôsobenej kontaktom so smrťou.

Profil: Izanami

Najdôležitejšie aspekty Izanami na prvý pohľad. Nasledujúce polia zhrňujú pôvod, funkciu, zobrazenie, uctievanie, symboly a kultúrne paralely.

Tradícia

Izanami a Izanagi sú posledná generácia Siedmich generácií nebeských kami. Vystúpia na plávajúci mostík nebies a hýbou kopijou Ame-no-Nuboko v prvotnom mori, z odkvapkávajúcich kvapiek vznikajú japonské ostrovy.

Potom spoločne splodia mnoho kami: búrku, hory, rieky, moria. Pri narodení boha ohňa Kagutsuchi sa Izanami popáli a zomrie.

Izanagi ju nasleduje do Yomi (podsvetia) a pokúsi sa ju privolať späť, ale ona už zjedla jedlo z Yomi a je rozpadnutá.

Keď ju Izanagi uvidí v svetle svojho hrebeňa, je to hnijúca mrtvola, s hrôzou uteká, ona ho zúrivo prenasleduje a prisahá, že bude denne zabíjať tisíc ľudí, Izanagi prisahá, že denne splodí tisícpäťsto.

Vzťahuje sa na

Dvojitá funkcia: tvorivá matka japonských ostrovov a kami; kráľovná podsvetia Yomi po svojej smrti. Táto tragická dvojrola je jedinečná vo svetovej mytológii, tá istá bohyňa, ktorá stvorí život, sa stane vládkyňou mŕtvych. V osobnom kulte je vzývaná ako bohyňa pôrodu (najmä v Taga-Taisha), ale aj ako matka mŕtvych pri pohreboch.

Zobrazenie

Izanami nemá pevne stanovené ikonografické zobrazenie, v ortodoxnej tradícii šintoizmu sa vytváranie sôch bohov obchádza. V neskorších obrazových tradíciách je zobrazovaná ako slávnostná žena vo viacvrstvovom dvornom rúchu (jūnihitoe), často v scéne tvorby s kopijou Ame-no-Nuboko (spolu s Izanagim na nebeskom moste).

V scénach z Yomi je zobrazovaná ako hnijúca mrtvola s ôsmimi hromovými duchmi na tele, jedno z najpútavejších zobrazení mrtvých vo svetovej mytológii.

Pôsobenie

Oblasť pôsobenia: Izanami sa v Taga-taiše vzýva najmä v súvislosti s pôrodom a manželstvom. Vo vidieckej ľudovej viere je ústrednou postavou ako matka stvorenia Japonska. V pohrebných rituáloch vystupuje ako vládkyňa Jomi. Príbeh z Kodžiki o jej zostupe do Jomi patrí medzi najskúmanejšie mýty svetových dejín náboženstva (porovnateľný s Persefonou a Demeter alebo s Inannou a Ereškigal). Vo svätyni Iya sa koná výročný festival s nezvyčajnými rituálmi.

Ochranné prostriedky proti Izanami

Kopija Ame-no-Nuboko (nástroj tvorby), dvorné rúcho jūnihitoe, jedlo z Yomi, osem hromových duchov (na jej hnijúcom tele), skala pri bráne Yomi (ktorou Izanagi po úteku bránu uzavrel). Sväté vrchy: vrch Hiba (mytické miesto pohrebu). Sväté rastliny: broskyňa (Izanagi hádzal broskyne, aby zahnal démonov Yomi).

Paralely k Izanami

Perzefona (Grécko, uniesla ju vládca podsvetia), Inanna/Ištar (Mezopotámia, zostup do podsvetia), Ereškigal (Mezopotámia, kráľovná podsvetia), Hel (germánska tradícia, napoly mrtvá vládkyňa podsvetia), Eva (judaisticko-kresťanská tradícia, prvá žena, spojená so smrteľnosťou), Pandora (Grécko), Jamuna (hinduizmus, sestra Jamu). Motív smrti pri pôrode a súčasne kráľovnej podsvetia je v tejto kombinácii jedinečný.

Praktická obrana

Uctievacie rituály (s odstupom)

Izanami (jap. „Tá, čo pozýva“) je v Kodžiki (712) a Nihon šoki (720) bohyňou stvoriteľkou japonských ostrovov, spoločne s Izanagim. Po smrti pri pôrode (upálenie pri narodení Kagucučiho) sa stáva vládkyňou Jomi-no-kuni (podsvetia).

Priame uctievanie Izanami je v šintoizme veľmi obmedzené, hlavným kultovým miestom je Jomocu Hirasaka v prefektúre Šimane (vstup do podsvetia). Vo svätyni Higaši-Hongú je uctievaná ako predková bohyňa. Rituály sú skôr apotropaicky vyhýbavé než oddane uctievacie (porov. Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Vzývania

V Kodžiki (zv. 1) sa objavuje ústredné vzývanie Izanami zo strany Izanagiho pri vstupe do Jomi, mýtus končí zákazom pomocou veľkého balvana. V očistnej modlitbe norito Óharae no kotoba sa potvrdzuje oddelenie svetov (Jomi verzus Naka-cu-kuni).

Amulety a ochranné symboly

Broskyňové plody (momo) sa od čias Kodžiki považujú za apotropaicky účinné, Izanagi hodil tri broskyne, aby zahnal šikome (odporné ženy z Jomi). Rezby broskýň sa nachádzajú pri tradičných vstupoch do japonských domov. Očistná soľ (šio) sa sype pred domami, čo je zvyk, ktorý mýticky siaha až k Izanagiho prvému očistnému rituálu misogi po návrate z Jomi.

Izanami, paralely v iných kultúrach

Izanami zdieľa motívy so sumerskou Inannou (zostup do podsvetia), gréckou Persefonou a indickou Satí (upálenie). Na rozdiel od Persefonovej ambivalentnosti je však Izanami v Yomi zajatá definitívne, nejde o sezónny cyklus, ale o trvalý rozklad. Podobá sa tiež mexickej Coatlicue alebo japonským konceptom Mononoke, bohyniam, ktoré stelesňujú stvorenie a zánik naraz.

Kojiki a Nihon Shoki: pramene stvoriteľského mýtu

To, čo je o Izanami známe, pochádza takmer výlučne z dvoch diel z počiatku 8. storočia nášho letopočtu. Kojiki („Záznam starých udalostí“), dokončené v roku 712, a Nihon Shoki alebo Nihongi („Kronika Japonska“), dokončené v roku 720, obsahujú obe mýtus o Izanami a jej bratovi a manželovi Izanagiovi.

Oba texty vznikli na príkaz dvora a slúžili okrem iného na zdôvodnenie pôvodu cisárskeho rodu od bohov.

Nie sú teda neutrálnymi zápisníkmi starých mýtov, ale zámerne utvorenými dielami s politickým cieľom. Nihon Shoki navyše často uvádza viacero variantov jedného príbehu vedľa seba, čo dokazuje, že už v 8. storočí kolovali konkurenčné podania.

Podľa týchto textov patria Izanami a Izanagi k posledným z radu generácií bohov, ktoré vznikli po oddelení nebies od zeme.

Starší bohovia poveria pár, aby upevnili ešte nevytvorenú zem. S kopijou vykladanou drahokamami rozmiešavajú z Nebeského mosta prvotné more; kvapka vody, ktorá odkvapká z kopije, sa stuhne do prvého ostrova.

Na tomto ostrove Izanami a Izanagi uzavrú manželstvo a začnú plodiť ďalšie ostrovy a mnohé božstva. Izanami je teda jedným zo stvoriteľských božstiev samotného japonského súostrovia.

Kto chce mýtus naozaj pochopiť, musí obe kroniky brať za to, čím sú: dvorské diela, ktoré staršie ústne podanie uviedli do usporiadanej, legitimizujúcej formy.

Zostup do podsvetia: Izanami v Yomi

Najpútavejšou epizódou mýtu je Izanamina smrť a zostup Izanagiho do podsvetia. Pri pôrode ohnivého boha Kagutsuchiho je Izanami tak ťažko popálená, že zomiera. Stáva sa tak prvým božstvom, ktoré zažije smrť. Zostúpi do Yomi, „krajiny temnoty“, japonskej ríše mŕtvych.

Izanagi, ktorý chce svoju manželku privolať späť, ju nasleduje. Izanami vysvetľuje, že už jedla z jedla podsvetia, a preto sa môže vrátiť len ťažko, ale chce to prebrať s mocnosťami Yomi.

Zakáže Izanagiovi, aby na ňu pri tom hľadel. On zákaz poruší, zapáli svetlo a uvidí jej hnijúce telo pokryté červami.

Zdesený Izanagi utečie. Izanami, zahanbená a rozhnevaná, vyšle za ním hrôzy podsvetia. Na hranici medzi svetom živých a Yomi Izanagi zavalí priechod obrovským kameňom.

Oddelení týmto kameňom vyslovia bývalí manželia svoje rozlúčenie. Izanami vyhrozí, že denne dá zomrieť tisícke ľudí; Izanagi na to odpovie, že on denne dá narodiť tisícpäťsto.

Táto epizóda je z hľadiska dejín náboženstva veľmi hutná. Mýticky vysvetľuje nezvratnosť smrti, oddelenie živých od mrtvych a zároveň rovnováhu medzi umieraním a rodením. Motív zakázaného pohľadu na mrtvu ženu má paralely v iných mytológiách, napríklad v gréckom príbehu o Orfeovi, bez toho, aby sa dala predpokladať priama súvislosť.

Očista a zrod veľkých bohov

Následky Izanagiho návratu z podsvetia sú pre japonské náboženstvo zásadné. Po úniku z Yomi sa Izanagi cíti poškvrnený dotykom so smrťou. Odíde k rieke a vykoná rituálne umývanie, v mýte nazývané misogi.

Z tejto očisty vzniknú ďalšie božstva. Keď si Izanagi umýva ľavé oko, vzniká slnečná bohyňa Amaterasu; z pravého oka mesačný boh Tsukuyomi; z nosa nespútaný boh búrky Susanoo. Tieto tri patria medzi najvýznamnejšie božstva šintoizmu, a Amaterasu je považovaná za predka cisárskeho rodu.

Je pozoruhodné, že tieto ústredné božstva nevznikajú zo spojenia Izanami a Izanagiho, ale z aktu očisty po Izanaminej smrti. Mýtus tak spája vznik najdôležitejších bohov priamo s témou poškvrnenia smrťou a jej odstránenia.

Táto súvislosť vysvetľuje základný rys šintoizmu: veľký význam čistoty a očisty. Kegare, rituálne poškvrnenie, predovšetkým smrťou a krvou, a misogi spolu s ďalšími očistnými úkonmi, ktorými sa odstraňuje, patria medzi ústredné pojmy šintoistickej praxe.

Izanamina smrť a Izanagiho následné umývanie sú mýtickou pôvodnou scénou, na ktorú sa tieto predstavy odvolávajú.

Izanami, bohyňa japonskej tradície

Obsah