Izanami

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Izanami (jap. Izanami-no-Mikoto, „ta, jež zve k uctívání“) je literárně dosvědčena od 8. století n. l. v Kojiki (712) a Nihon shoki (720).

Je centrální bohyní stvoření šintoistické tradice: společně se svým manželem Izanagi míchá kopím Ame-no-Nuboko prvotní moře a vytváří z něj japonské ostrovy, poté kami. Při zrodu ohnivého boha Kagutsučiho se spálí a zemře, sestupuje do Yomi (podsvětí).

Hlavní rozkvět jejího teologického uctívání: klíčová až do středověku, poté relativně zatlačena do pozadí ise-tradicí soustředěnou na Amaterasu.

Verbreitungsraum

Hlavní kultovní místa: Taga-Taisha v prefektuře Šiga (společně s Izanagi, jedna z nejstarších svatyní Japonska), svatyně Iya v Tokušimě na ostrově Šikoku, hora Hiba v prefektuře Šimane (mytický hrob Izanami), svatyně Kumano (v některých tradicích spojované s Izanami). V lidové víře venkovského Japonska je dodnes přítomná jako matka stvoření.

Quellenlage

Hlavní prameny: Kojiki (kniha I, stvořitelský mýtus a sestup do Yomi), Nihon shoki (kniha I, více verzí). Sekundární literatura: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (přel.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Označení a způsoby psaní

Izanami byla původně nádherná, mladá bohyně se zářivými vlasy, důstojná ve svých nebeských rouchách. Její mýtický obraz je ale ovládán jejím zjevem úpadku v Yomi: shnilou kůží, zamořením larvami, hnijícími vnitřnostmi, plesnivým pachem smrti.

Izanagi, který ji následoval, ji spatřil jen ve světle zářícího zubního kartáčku a byl zděšen. Kopí míchání oceánu (Ama-no-Nuboko) je jejím hlavním symbolem tvořivé síly.

Popis

Izanami zrodila ostrovy Japonska, bohy ročních dob a počasí. Při zrodu ohnivého boha však byla smrtelně popálena. Zemřela a klesla do Yomi, kde se stala bohyní podsvětí, ne zlou, ale smutnou a uvězněnou.

Kojiki vypráví o Izanagiho pokusu přivést ji zpět: následoval ji do Yomi a prosil ji, aby se s ním vrátila. Odmítla, příliš znetvořená Yomi, příliš se stala bohyní smrti. Jeho útěk a rituální očistná koupel (Misogi) po tomto setkání založily šintoistickou koncepci rituální nečistoty způsobené kontaktem se smrtí.

Profil: Izanami

Nejdůležitější aspekty Izanami na první pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Tradice

Izanami a Izanagi jsou poslední generací Sedmi generací nebeských kami. Vystoupí na plovoucí Nebeský most a míchají kopím Ame-no-Nuboko prvotní moře; z kapek vznikají japonské ostrovy.

Poté spolu zplodí mnoho kami: bouři, hory, řeky, moře. Při porodu ohnivého boha Kagutsučiho se Izanami popálí a zemře.

Izanagi za ní sestoupí do Jomi (podsvětí) a snaží se ji přivést zpět, ale ona už pojedla jomijskou stravu a zetlela.

Když ji Izanagi ve světle svého hřebenu spatří, je to hnijící mrtvola. Zděšeně prchá, ona ho zběsile pronásleduje a přísahá, že bude denně zabíjet tisíc lidí; Izanagi přísahá, že bude denně zplodit jedentisícpětset.

Vztahuje se na

Dvojí funkce: tvůrčí matka japonských ostrovů a kami; královna podsvětí Jomi po své smrti. Tato tragická dvojrole je ve světové mytologii jedinečná: stejná bohyně, která tvoří život, se stává vládkyní mrtvých. V osobním kultu je vzývána jako bohyně porodu (především v Taga-taiša), ale také jako matka mrtvých při pohřebních obřadech.

Zobrazení

Izanami nemá pevně stanovené ikonografické zobrazení, v ortodoxní šintoistické tradici se vytváření sošek božstev vyhýbá. V pozdějších obrazových tradicích je zobrazována jako vznešená žena ve vícevrstvém dvorském rouchu (džúnihitoe), často ve scéně stvoření s kopím Ame-no-Nuboko (společně s Izanagim na Nebeském mostě).

Ve scénách z Jomi je zobrazována jako hnijící mrtvola s osmi hromovými duchy na těle, jedno z nejpůsobivějších vyobrazení smrti ve světové mytologii.

Působení

Oblast působnosti: Izanami je v Taga-Taisha vzývána zejména v souvislosti s porodem a sňatkem. V lidové víře venkovského Japonska je ústřední jako matka stvoření země. V pohřebních rituálech vystupuje jako vládkyně Yomi. Příběh o jejím sestupu do Yomi v Kojiki patří k nejvíce studovaným mýtům světových dějin náboženství (srovnatelný s Persefonou a Démétér nebo s Inannou a Ereškigal). V svatyni Iya se koná každoroční slavnost s neobvyklými rituály.

Izanamiina obrana

Kopí Ame-no-Nuboko (nástroj stvoření), dvorské roucho džúnihitoe, jomijská strava, osm hromových duchů (na jejím hnijícím těle), skalní brána Jomi (kterou Izanagi po útěku uzavřel). Svaté hory: hora Hiba (mytický hrob). Svaté rostliny: broskev (Izanagi hodil broskve, aby zahnal démony z Jomi).

Izanamiiny paralely

Persefona (Řecko, unesena vládcem podsvětí), Inanna/Ištar (Mezopotámie, sestup do podsvětí), Ereškigal (Mezopotámie, královna podsvětí), Hel (germánská mytologie, napolo mrtvá vládkyně podsvětí), Eva (judaisticko-křesťanská tradice, první žena, spojená se smrtelností), Pandora (Řecko), Jamuná (hinduismus, sestra Jamy). Motiv smrti při porodu a stání se královnou podsvětí je v této kombinaci jedinečný.

Praktická ochrana

Uctívání (s odstupem)

Izanami (japonsky „Ta, jež zve“) je v Kojiki (712) a Nihon šoki (720) bohyní stvoření japonských ostrovů, společně s Izanagim. Po smrti při porodu (uhořela při zrodu Kagucučiho) se stává vládkyní Jomi-no-kuni (podsvětí).

Přímé uctívání Izanami je v šintó velmi omezené, hlavním kultovním místem je Jomocu Hirasaka v prefektuře Šimane (vchod do podsvětí). Ve svatyni Higaši-Hongú je uctívána jako předková bohyně. Rituály mají spíše apotropaický charakter, tedy odvracející, nikoli oddaně uctívající (srov. Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Vzývání

V Kojiki (sv. 1) se objevuje ústřední vzývání Izanami Izanagim u vchodu do Jomi, přičemž mýtus končí zapečetěním velkým balvanem. V norito modlitbě za očištění Óharae no kotoba se potvrzuje oddělení světů (Jomi versus Naka-cu-kuni).

Amulety a ochranné symboly

Broskve (momo) jsou od dob Kojiki považovány za apotropaicky účinné, Izanagi hodil tři broskve, aby zahnal šikome (ošklivé ženy z Jomi). Vyřezávané broskve se nacházejí u vchodů do tradičních japonských domů. Před domy se sype očistná sůl (šio), praxe, která mýticky odkazuje na Izanagiho první rituální očištění misogi po návratu z Jomi.

Izanami, paralely v jiných kulturách

Izanami sdílí motivy se sumerskou Inannou (sestup do podsvětí), řeckou Persefonou a indickou Sati (upálení). Na rozdíl od Persefoniny ambivalence je však Izanami v Jomi uvězněna definitivně, nejde o sezónní cyklus, ale o trvalý úpadek. Podobá se také mexické Coatlicue nebo japonským konceptům mononoke, božstvům, která současně ztělesňují stvoření i zkázu.

Kodžiki a Nihon šoki: prameny stvořitelského mýtu

Co je o Izanami známo, pochází téměř výhradně ze dvou děl z počátku 8. století našeho letopočtu. Kodžiki („Zápisky o starých událostech“), dokončené roku 712, a Nihon šoki neboli Nihongi („Kronika Japonska“), dokončené roku 720, obsahují oba mýtus o Izanami a jejím bratru a manželovi Izanagim.

Oba texty byly napsány na příkaz dvora a měly mimo jiné sloužit k odůvodnění božského původu císařského rodu.

Nejsou proto neutrálními zápisy starých mýtů, ale záměrně formovanými díly s politickým účelem. Nihon šoki navíc často nabízí několik variant téhož vyprávění vedle sebe, což ukazuje, že již v 8. století kolovaly soupeřící tradice.

Podle těchto textů patří Izanami a Izanagi k posledním z řady božských generací, které vznikají po oddělení nebe a země.

Starší bohové pověří tento pár, aby zpevnili ještě neutvořenou zemi. Drahokamy zdobeným kopím míchají z nebeského mostu v prvotním moři; kapka vody, která z kopí skápne, se zpevní v první ostrov.

Na tomto ostrově Izanami a Izanagi uzavřou sňatek a začnou plodit další ostrovy a četná božstva. Izanami je tak jedním ze stvořitelských božstev japonského souostroví samotného.

Kdo chce mýtus pochopit přesně, musí obě kroniky brát za to, co jsou: dvorská díla, která starší ústní tradici uvedla do uspořádané, legitimizující formy.

Cesta do podsvětí: Izanami v Jomi

Nejpůsobivější epizodou mýtu je smrt Izanami a sestup Izanagiho do podsvětí. Při porodu boha ohně Kagucučiho je Izanami tak těžce popálena, že zemře. Stává se tak první božstvem, které zažije smrt. Sestupuje do Jomi, „země temnoty“, japonské říše mrtvých.

Izanagi, který chce svou manželku přivést zpět, ji následuje. Izanami vysvětluje, že již pojedla pokrm podsvětí a nemůže se tak snadno vrátit, chce to ale probrat s mocnostmi Jomi.

Zakáže Izanagimu, aby se na ni při tom díval. On zákaz nedodrží, zapálí světlo a spatří její rozkládající se tělo pokryté červy.

Zděšený Izanagi uprchne. Izanami, zahanbená a rozhněvaná, vyšle za ním hrůzy podsvětí. Na hranici mezi světem živých a Jomi Izanagi převalí přes průchod obrovský kámen.

Odděleni tímto kamenem, bývalí manželé vysloví svůj rozchod. Izanami vyhrožuje, že denně zemře tisíc lidí; Izanagi na to odpoví, že tedy denně nechá narodit se tisíc pět set.

Tato epizoda je z náboženskohistorického hlediska hutná. Mýticky vysvětluje nezvratnost smrti, oddělení živých od mrtvých a zároveň rovnováhu mezi umíráním a rozením. Motiv zakázaného pohledu na mrtvou má paralely v jiných mytologiích, například v řeckém vyprávění o Orfeovi, aniž by bylo nutné předpokládat přímou souvislost.

Očištění a zrození velkých bohů

Následky Izanagiho návratu z podsvětí jsou pro japonské náboženství zásadní. Po útěku z Jomi se Izanagi cítí kontaktem se smrtí poskvrněn. Odebere se k řece a provede rituální omytí, v mýtu nazývané misogi.

Z tohoto očištění vzejdou další božstva. Když si Izanagi umyje levé oko, vznikne bohyně slunce Amaterasu; z pravého oka bůh měsíce Tsukujomi; z nosu pak divoký bůh bouří Susanoo. Tito tři patří k nejvýznamnějším božstvům šintó a Amaterasu je považována za předchůdkyni císařského rodu.

Je nápadné, že tato ústřední božstva nevzejdou ze spojení Izanami a Izanagiho, nýbrž z aktu očištění po smrti Izanami. Mýtus tak spojuje vznik nejdůležitějších bohů přímo s tématem poskvrnění smrtí a jeho odstraněním.

Tato souvislost vysvětluje jeden ze základních rysů šintó: velký význam čistoty a očišťování. Kegare, rituální znečištění, především smrtí a krví, a misogi i další očistné úkony, jimiž se odstraňuje, patří k základním pojmům šintoistické praxe.

Smrt Izanami a následné Izanagiho omytí jsou mytickou prvotní scénou, k níž se tyto představy vztahují.

Izanami, bohyně japonské tradice

Obsah