Izanami

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Cofnodwyd Izanami (Siapaneg: Izanami-no-Mikoto, “honno sy’n gwahodd addoliad”) yn llenyddol o’r 8fed ganrif OC yn y Kojiki (712) a’r Nihon shoki (720).

Hi yw prif dduwies greu traddodiad Shinto: gyda’i phriod Izanagi, corddodd y môr cyntefig â’r waywffon Ame-no-Nuboko, gan greu ynysoedd Japan ac yna’r Kami. Wrth eni’r duw tân Kagutsuchi, llosgodd ei hun a bu farw, ac esgynnodd i Yomi (y byd isaf).

Prif gyfnod bri ei theoleg: hollbwysig hyd yr Oesoedd Canol; wedi hynny fe’i disodlwyd i raddau gan draddodiad Ise sy’n canolbwyntio ar Amaterasu.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd addoli: Taga-Taisha ym mhrifantref Shiga (gyda Izanagi, un o gysegrau hynaf Japan), Cysegr Iya yn Tokushima ar Shikoku, Mynydd Hiba yn Shimane (bedd chwedlonol Izanami), Cysegrau Kumano (mewn rhai traddodiadau’n gysylltiedig ag Izanami). Yng nghredoau gwerin cefn gwlad Japan, mae hi’n dal yn bresennol hyd heddiw fel y fam greu.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Kojiki (Llyfr I, chwedl greu a disgyniad Yomi), Nihon shoki (Llyfr I, sawl fersiwn). Llenyddiaeth eilaidd: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (cyf.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Yn wreiddiol, roedd Izanami yn hardd, duwies ieuanc â gwallt disglair, urddasol yn ei gwisgoedd nefol. Ond mae ei darlun chwedlonol yn cael ei lywodraethu gan ei hymddangosiad dirywiedig yn Yomi: croen wedi pydru, heigiad o gynrhon, perfeddion yn madru, drewdod myglyd marwolaeth.

Dilynodd Izanagi hi, ac fe’i gwelodd yng ngolau ffagl oleuedig, a ffieiddiodd. Y waywffon a gorddodd y cefnfor (Ama-no-Nuboko) yw ei phrif symbol o rym creu.

Disgrifiad

Ganwyd gan Izanami ynysoedd Japan, a duwiau’r tymhorau a’r tywydd. Ond wrth eni duw’r tân, llosgwyd hi’n farwol. Bu farw a suddo i Yomi, lle daeth yn dduwies y byd isaf, nid yn ddrygionus, ond yn drist a chaeth.

Mae’r Kojiki yn adrodd am ymgais Izanagi i’w hachub: dilynodd hi i Yomi, a gofynnodd iddi ddychwelyd gydag ef. Gwrthododd hi, gan iddi gael ei thrawsffurfio’n ormodol gan Yomi, wedi dod yn ormod o dduwies marwolaeth. Sefydlodd ei ffo a’i olchfa buredigaethol seremonïol (Misogi) yn dilyn y cyfarfyddiad y cysyniad Shintō o amhurdeb seremonïol trwy gyswllt â marwolaeth.

Proffil: Izanami

Y prif nodweddion am Izanami ar fyr olwg. Mae’r meysydd isod yn crynhoi ei tharddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Traddodiad

Izanami ac Izanagi yw’r genhedlaeth ddiwethaf o Saith Cenhedlaeth y Kami nefol. Maent yn dringo Pont Arnofiol y Nefoedd ac yn corddi’r môr cyntefig â’r waywffon Ame-no-Nuboko; o’r diferion mae ynysoedd Japan yn ymddangos.

Wedyn maent yn cenhedlu llawer o Kami gyda’i gilydd: storm, mynyddoedd, afonydd, môr. Wrth eni’r duw tân Kagutsuchi, mae Izanami yn cael llosgiadau ac yn marw.

Mae Izanagi yn dilyn ar ei hôl i Yomi (y byd tanddaearol) ac yn ceisio ei chyrchu’n ôl, ond mae hi eisoes wedi bwyta bwyd Yomi ac wedi pydru.

Pan wêl Izanagi hi yng ngolau ei grib, mae’n gorff yn pydru, mae’n ffoi mewn dychryn, mae hithau’n ei ymlid yn wyllt ac yn tyngu i ladd mil o bobl bob dydh; mae Izanagi yn tyngu i genhedlu mil pum cant bob dydd.

Perthnasol i

Swyddogaeth ddwbl: Mam-Greawdwr ynysoedd Japan a’r Kami; Brenhines y Byd Tanddaearol Yomi ar ôl ei marwolaeth. Mae’r rôl ddeuol drasig hon yn unigryw ym fytholeg y byd, yr un dduwies a greodd fywyd sydd wedyn yn dod yn frenhines y meirw. Yn y cwlt personol, gelwir arni fel duwies genedigaeth (yn arbennig yn Taga-Taisha), ond hefyd fel mam y meirw mewn angladdau.

Darluniad

Nid oes gan Izanami ddarluniad eiconograffig sefydlog; yn nhraddodiad Shinto uniongred, osgoir creu delwau o dduwiau. Mewn traddodiadau gweledol diweddarach, darlunnir hi fel gwraig urddasol mewn gwisg lys aml-haenog (junihitoe), yn aml yn olygfa’r greadigaeth gyda’r waywffon Ame-no-Nuboko (gyda Izanagi ar Bont y Nefoedd).

Mewn golygfeydd Yomi, darlunnir hi fel corff yn pydru gydag wyth ysbryd taranau ar ei chorff, un o’r darluniau o’r meirw mwyaf trawiadol ym fytholeg y byd.

Gweithgaredd

Maes gweithredu: Yn Taga-Taisha, gelwir ar Izanami yn arbennig mewn perthynas â genedigaeth a phriodas. Yn ffydd wledig y werin mae’n ganolog fel Mam Greawdwr Japan. Mewn rhefyddau’r meirw, mae’n frenhines Yomi. Mae’r chwedl yn y Kojiki am ei disgyniad i Yomi yn un o’r mythau a astudiwyd fwyaf yn hanes crefydd y byd (cymharadwy â Persephone-Demeter, Inanna-Ereshkigal). Yn gysegrfa Iya, cynhelir gŵyl flynyddol gyda defodau anghyffredin.

Amddiffynfa Izanami

Waywffon Ame-no-Nuboko (offeryn creu), gwisg lys junihitoe, bwyd Yomi, wyth ysbryd taranau (ar ei chorff yn pydru), Porth-graig Yomi (a gaeodd Izanagi ar ôl ffoi). Mynyddoedd sanctaidd: Mynydd Hiba (bedd chwedlonol). Planhigion sanctaidd: eirin gwlanog (taflodd Izanagi eirin gwlanog i ymlid cythreuliaid Yomi).

Cyfochrogau Izanami

Persephone (Groeg, wedi ei chipio gan arglwydd y byd tanddaearol), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, disgyniad i’r byd tanddaearol), Ereshkigal (Mesopotamia, brenhines y byd tanddaearol), Hel (Germanaidd, rheolwr byd tanddaearol hanner-marw), Efa (Iddewig-Gristnogol, y wraig gyntaf, cysylltiedig â marwoldeb), Pandora (Groeg), Yamuna (Hindŵaeth, chwaer Yama). Mae’r motiff o farw wrth eni a bod yn frenhines y byd tanddaearol yn unigryw yn y cyfuniad hwn.

Amddiffyniad ymarferol

Defodau addoliad (o bell)

Mae Izanami (Japaneaidd: “Y Wraig sy’n Gwahodd”) yn y Kojiki (712) a’r Nihon Shoki (720) yn dduwies greawdwr ynysoedd Japan, ynghyd ag Izanagi. Ar ôl marw wrth eni (llosgiadau wrth eni Kagutsuchi), daw’n arglwyddes Yomi-no-Kuni (y byd tanddaearol).

Mae addoliad uniongyrchol o Izanami yn gyfyngedig iawn yn Shinto; y prif safle cwlt yw Yomotsu Hirasaka yn Shimane (mynedfa i’r byd tanddaearol). Yn gysegrfa Higashi-Hongū, ystyrir hi’n dduwdod hynafiaid. Mae’r defodau’n apotropäig-ymatalgar yn hytrach na defosiynol (cf. Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Gweddïau ac apeliadau

Yn y Kojiki (Cyfrol 1) ymddengys yr apêl ganolog i Izanami gan Izanagi ar fynedfa Yomi, mae’r chwedl yn dod i ben â’r gwaharddiad gan y garreg fawr. Yn y weddi buredigaeth Norito Ōharae no kotoba, cadarnheir gwahaniad y bydoedd (Yomi yn erbyn Naka-tsu-kuni).

Amwletiau a symbolau amddiffynnol

Ystyrir bod ffrwythau eirin gwlanog (momo) yn apotropäig effeithiol ers y Kojiki, taflodd Izanagi dri eirin gwlanog i erlid y shikome (gwragedd hyll o Yomi). Ceir cerfluniau eirin gwlanog ar fynedfeydd tai Japaneaidd traddodiadol. Chwistrellir halen puredigaeth (shio) o flaen tai, arfer sy’n deillio’n fytholegol o buredigaeth Misogi gyntaf Izanagi ar ôl Yomi.

Izanami, cyfochrogau yn ddiwylliannau eraill

Mae Izanami yn rhannu themâu â Inanna Swmeraidd (disgyniad i’r isfyd), Persephone Roegaidd, a Sati Indiaidd (llosgi). Yn wahanol i amwysedd Persephone, mae Izanami wedi’i chaethiwo’n derfynol yn Yomi, nid mewn cylchred dymhorol ond mewn dadfeiliad parhaol. Mae hi hefyd yn debyg i Coatlicue Mecsicanaidd neu i gysyniadau Mononoke Japaneaidd, duwiesau sy’n ymgorffori creadigaeth a dinistr yn gyfamserol.

Y Kojiki a'r Nihon Shoki: ffynonellau'r chwedl greu

Daw’r cyfan a wyddom am Izanami, i bob pwrpas, o ddwy waith o ddechrau’r 8fed ganrif OC. Mae’r Kojiki (“Cofnod o Bethau Hynafol”), a gwblhawyd yn 712, a’r Nihon Shoki neu Nihongi (“Cronicl Japan”), a gwblhawyd yn 720, ill dau yn cynnwys chwedl Izanami a’i brawd a’i gŵr Izanagi.

Comisiynwyd y ddau destun gan y llys, ac roeddent yn gwasanaethu, ymhlith pethau eraill, i sefydlu tras y teulu brenhinol o’r duwiau.

Nid ydynt felly’n gofnodion niwtral o hen chwedlau, ond yn weithiau a luniwyd yn fwriadol i bwrpas gwleidyddol. Mae’r Nihon Shoki yn ogystal yn cyflwyno’n aml fersiynau lluosog o’r un naratif ochr yn ochr, sy’n dangos bod traddodiadau cystadleuol eisoes ar led yn yr 8fed ganrif.

Yn ôl y testunau hyn, Izanami ac Izanagi yw’r olaf o gyfres o genedlaethau duwiol a ddaeth i fod ar ôl gwahaniad y nefoedd a’r ddaear.

Comisiynodd y duwiau hŷn y pâr i gadarnhau’r tir, a oedd yn dal heb ei ffurfio. Gan ddefnyddio gwaywffon wedi’i haddurno â gemau, troellant y môr cynradd o’r bont nefol; mae diferyn o ddŵr yn diferu o’r waywffon ac yn caledu i ffurfio’r ynys gyntaf.

Ar yr ynys hon mae Izanami ac Izanagi yn priodi ac yn dechrau creu ynysoedd pellach a nifer fawr o dduwdodau. Mae Izanami felly yn un o’r duwiesau creu sy’n gyfrifol am ynysoedd Japan ei hun.

Rhaid i unrhyw un a fyn ddeall y chwedl yn fanwl gymryd y ddwy grynodeb am yr hyn ydynt: gweithiau llys a drawsnewidiodd draddodiad llafar hŷn i ffurf drefnus a chyfreithlonol.

Y daith i'r isfyd: Izanami yn Yomi

Yr olygfa fwyaf ingol yn y chwedl yw marwolaeth Izanami a disgyniad Izanagi i’r isfyd. Wrth eni’r duw tân Kagutsuchi, mae Izanami yn dioddef llosgiadau mor ddifrifol nes iddi farw. Mae hi felly’n y dduwdod gyntaf i brofi marwolaeth. Disgynna i Yomi, “Gwlad y Tywyllwch”, teyrnas y meirw yn Japan.

Mae Izanagi, yn awyddus i adfer ei wraig, yn ei dilyn. Eglura Izanami ei bod eisoes wedi bwyta bwyd yr isfyd, ac felly’n anodd iddi ddychwelyd, ond y bydd yn trafod hyn â phwerau Yomi.

Mae’n gwahardd Izanagi rhag edrych arni yn ystod hyn. Nid yw ef yn cydymffurfio â’r gwaharddiad, mae’n cynnau golau ac yn gweld ei chorff yn pydru, wedi’i orchuddio â chynrhon.

Wedi’i arswydo, mae Izanagi yn ffoi. Mae Izanami, wedi’i sarhau ac wedi’i chynddeiriogi, yn anfon erchyllterau’r isfyd ar ei ôl. Ar y ffin rhwng byd y byw a Yomi, mae Izanagi yn rholio craig anferth i flocio’r fynedfa.

Wedi’u gwahanu gan y garreg hon, mae’r cyn-briod yn cyhoeddi eu gwahaniad. Bygythia Izanami adael mil o bobl i farw bob dydd; ateb Izanagi fydd caniatáu genedigaeth mil pum cant bob dydd.

Mae’r bennod hon yn gyfoethog o safbwynt hanes crefydd. Mae’n egluro’n chwedlonol anadferedd marwolaeth, gwahaniad y byw oddi wrth y meirw, a hafaliad rhwng marwolaeth a genedigaeth ar y pryd. Mae’r thema o’r golwg waharddedig ar y farw yn cael cyffelybiaethau mewn mytholegau eraill, megis chwedl Orpheus Roegaidd, heb fod cysylltiad uniongyrchol i’w gymryd yn ganiataol.

Puredigaeth a genedigaeth y duwiau mawr

Mae canlyniadau dychweliad Izanagi o’r isfyd yn sylfaenol i grefydd Japan. Ar ôl dianc o Yomi, mae Izanagi’n teimlo ei fod wedi’i lygru gan gyswllt â marwolaeth. Mae’n mynd at afon ac yn cyflawni golchiad defodol, a elwir yn y myth yn misogi.

O’r puredigaeth hon y daw duwiau eraill i’r amlwg. Wrth i Izanagi olchi ei lygad chwith, ymddengys duwies yr haul Amaterasu; o’r llygad dde daw duw’r lleuad Tsukuyomi; ac o’i drwyn daw duw stormus a gwyllt y storm Susanoo. Mae’r tri hyn ymhlith duwiau pwysicaf Shinto, ac ystyrir Amaterasu yn hynafiades i deulu ymerodrol Japan.

Mae’n werth nodi nad yw’r duwiau canolog hyn yn deillio o uniad Izanami ac Izanagi, ond o’r weithred buredigol ar ôl marwolaeth Izanami. Mae’r myth felly’n cysylltu tarddiad y duwiau pwysicaf yn uniongyrchol â thema llygredigaeth trwy farwolaeth a’i ddileu.

Mae’r cysylltiad hwn yn esbonio nodwedd sylfaenol o Shinto: pwysigrwydd mawr purdeb a phuredigaeth. Mae kegare, y llygriad defodol, yn enwedig trwy farwolaeth a gwaed, a misogi ynghyd â gweithredoedd puredigol eraill sy’n ei ddileu, yn perthyn i gysyniadau craidd ymarfer Shinto.

Marwolaeth Izanami a golchiad dilynol Izanagi yw’r olygfa wreiddiol chwedlonol y mae’r syniadau hyn yn deillio ohoni.

Izanami, duwies traddodiad Japan

Cynnwys