Bunjil, yr Eryr Cynffon-Sgïw fel creawdwr llwythau'r Kulin yn Victoria

Bunjil yw’r ffigwr crefyddol pwysicaf yng nghydffederasiwn llwythol y Kulin yn Victoria. Mae’r Kulin yn cynnwys nifer o grwpiau iaith cysylltiedig: y Wurundjeri (yn Nyffryn Yarra), y Boon Wurrung (ar lan Bae Port Phillip), y Taungurong (yn Nyffryn Goulburn), y Wathaurong (yn ardal Geelong) a’r Djadja Wurrung, y mae pob un ohonynt yn cydnabod Bunjil fel duw goruchaf.

Uniaethir Bunjil â’r eryr cynffon-sgïw (Saesneg: wedge-tailed eagle), aderyn ysglyfaethus mwyaf Awstralia. Trwy’r uniaethiad hwn ag anifail, mae’n wahanol i Baiame, sy’n cael ei ddisgrifio mewn dull mwy anthropomorffig. Er hynny, o safbwynt ffenomenoleg crefydd, mae’n perthyn i’r math „Dad-Popeth” a ddisgrifiwyd yn systematig gan Alfred Howitt yn 1884.

O fewn traddodiad Aboriginaidd, mae Bunjil yn arbennig o ddiddorol o ganlyniad i’w gysylltiad â system ddeuol: mae’r Kulin yn ymrannu’n ddwy foiety („hanner”), Bunjil-Hebog-Eryr a Waa-Brân. Mae’r trefniant deuol hwn yn strwythuro’r drefn briodasol a chymdeithasol gyfan.

Mae’r enw Bunjil (hefyd Bundjil, Punjel) wedi ei sefydlu fel enw priod yn iaith Wurundjeri ac yn ieithoedd eraill y Kulin. Mae’r etymoleg yn gysylltu’r gair, mwy na thebyg, â’r gwreiddyn bunj-, „hen ŵr, arglwydd doeth”, a geir mewn nifer o ieithoedd Awstralia’r De-ddwyrain.

Defnyddiodd Robert Brough Smyth yn The Aborigines of Victoria (1878) yr ysbelio Pun-jel. Ni ddaeth yr ysbelio hwn yn arferol; heddiw, Bunjil yw’r ffurf safonol.

Nid yn unig mewn enw y mae’r cysylltiad â’r eryr (wedge-tailed eagle, yn lleol willarwill neu maliyan) ond hefyd yn eiconograffaidd. Yn arluniau ceudod Bunjil ger Stawell (gwlad Wurundjeri), goroesodd ffigwr mawr eryr-ddyn a adnabyddir fel Bunjil.

Disgrifir Bunjil fel gŵr mawr a doeth â dwy wraig a dau fab, sy’n gallu hefyd ymgymryd â ffurf eryr nerthol. Yn y natur ddeublyg hon, mae’n wahanol i dduwiau goruchaf eraill sydd yn hollol anthropomorffig ymhlith grwpiau Aboriginaidd eraill.

Y darlun Bunjil mwyaf enwog yw’r arlunwaith ceudod yn Lloches Bunjil (Bunjil Shelter) ger Stawell yng ngorllewin Victoria. Mae’n dangos ffigwr o ryw 1.2 metr o daldra, â breichiau ar led, addurn tebyg i blu, a dwy greadur tebyg i gi yn ei gwmni (mae’n debyg mai ei ddau fab ar ffurf anifail ydynt). Bu’r safle hwn o dan warchodaeth Aboriginaidd ers yr 1980au.

Yn gelfyddyd Aboriginaidd gyfoes Victoria, cynrychiolir Bunjil yn aml drwy symbolau eryr. Mae amryw artistiaid Wurundjeri wedi creu darluniau modern o Bunjil; saif cerflun adnabyddus gan y cerflunydd Bruce Armstrong heddiw yn Melbourne (Docklands).

Mae’r naratif Bunjil canolog yn disgrifio creu byd y Kulin: disgynnodd Bunjil a’i frawd Waa-Brân i’r ddaear yn Amser y Breuddwydio. Lluniodd Bunjil y tirwedd a’r anifeiliaid; o ddau bren creodd y ddau ddyn cyntaf; o glai o wely’r afon, y ddwy fenyw gyntaf.

Wedyn rhoddodd i’r bobl gyfreithiau’r llwyth a dychwelodd i’r nefoedd, lle y gwelir ef heddiw fel y seren Altair (yn nhraddodiad y Kulin).

Mae ail naratif yn disgrifio ffrae rhwng Bunjil a Waa-Brân dros ba foiety oedd i ddyrannu pobl. Mae’r naratif hwn yn cyfreithloni strwythur deuol y foiety yng nghymdeithas y Kulin, gan orfodi priodasau rhwng hanerion Bunjil a Waa.

Yn The Native Tribes of South-East Australia (1904), dogfennodd A. W. Howitt amryw naratifau Bunjil o wahanol grwpiau iaith y Kulin. Mae’r casgliad hwn yn parhau i fod yn ffynhonnell gynradd ganolog, er bod ei safbwynt allanol yn destun myfyrio critigol heddiw.

Roedd cwlt Bunjil, yn hanesyddol ardal y Kulin, yn glwm yn agos wrth initiad y dynion ifanc. Disgrifia Howitt sawl dilyniant initiad, lle dysgwyd caneuon Bunjil, dangoswyd swigod-clymu Bunjil, a throsglwyddwyd y drefn gosmolegol. Roedd yr initiad yn raddol a pharhaodd am flynyddoedd lawer.

Gyda threfedigaethiad Ewropeaidd Victoria o 1834 ymlaen, cafodd crefydd y Kulin niwed enfawr. Erbyn 1880, roedd yr arfer traddodiadol Bunjil wedi torri i raddau helaeth. Cadwodd cymuned Wurundjeri Coranderrk (a sefydlwyd 1863) rai elfennau ar ffurf gymedrol; dogfenna llyfr Diane Barwick Rebellion at Coranderrk (1998) y hanes hwn.

Ers yr 1980au, mae traddodiad Bunjil wedi profi ailflodeuo. Mae Cyngor Henuriaid Wurundjeri yn defnyddio Bunjil fel ffigwr adnabyddiaeth ddiwylliannol ganolog; wrth seremonïau swyddogol „Welcome to Country”, gelwir ar Bunjil yn rheolaidd.

O safbwynt astudiaethau crefydd: nid oedd arferion apotropaig yng nghymhleth Bunjil yn anelu yn bennaf at wrthsefyll niwed, ond yn hytrach at gadw’r drefn lwythol a roddwyd gan Bunjil. Gwaharddwyd: priodas o fewn yr un foiety; lladd yr eryr cynffon-sgïw (Bunjil ei hun); halogi safleoedd sanctaidd megis Ceudod Bunjil; bradychu cyfrinachau’r dynion.

Ystyrid torri’r rheolau hyn, o fewn y traddodiad, yn achos afiechyd ac anlwc cymdeithasol. Roedd y tabŵ ar ladd eryrod yn arbennig o gaeth; roedd rhaid claddu eryr marw, yn union fel aelod o’r llwyth.

Yn arferiad cyfoes y Wurundjeri, mae gwarchod yr eryr cynffon-sgïw wedi dod yn norm ecolegol byw. Mae amryw fentrau Wurundjeri yn gweithio ar ailsefydlu’r eryr yn ardal Dyffryn Yarra.

Yn strwythurol debyg i Bunjil mae: Baiame gan y Wiradjuri/Kamilaroi (anthropomorffig), Daramulun mewn rhai grwpiau NSW, Mungan-Ngana gan y Kurnai (pob un o’r math „Tad-i-Gyd” yn ôl Howitt 1884). Ym mhlaenau Gogledd America ceir traddodiad y creawdwr-eryr y Sioux (Wakinyan), ac yn Siberia’r anifail-creawdwr-eryr sawl traddodiad shamanaidd.

O safbwynt ffenomenoleg grefyddol mae Bunjil yn fath cymysg diddorol: hanner anthropomorffig, hanner totemistig. Mae’r natur ddeuol hon yn ei wahaniaethu o dduwdodau uchel sy’n bur anthropomorffig ac yn ei wneud yn achos astudio gwerthfawr ar gyfer dosbarthiad astudiaethau crefydd.

Cyflwynodd Tony Swain, yn A Place for Strangers (1993), Bunjil fel esiampl o ffurf grefyddol benodol i dde-ddwyrain Awstralia, ffurf na ellir ei gwasgu i gategorïau duwiau Ewropeaidd.

Y gweithiau cynnar pwysicaf yw Robert Brough Smyth: The Aborigines of Victoria (1878) ac A. W. Howitt: The Native Tribes of South-East Australia (1904). Mae’r ddwy gwaith wedi’u lliwio gan safbwyntiau trefedigaethol, ond erys yn ffynonellau cynradd anhepgor.

Astudiaeth Rebellion at Coranderrk (1998, ar ôl marwolaeth) gan Diane Barwick yw’r astudiaeth hanesyddol bwysicaf am gymuned y Wurundjeri yn y 19eg ganrif; dengys sut y goroesodd a thrawsffurfiwyd crefydd draddodiadol yng nghyfnod y gwarchodfeydd.

Yn ysgolheictod Aboriginaidd cyfoes, mae lleisiau Wurundjeri a Kulin cynhenid yn cael rôl gynyddol bwysig. Mae Bruce Pascoe, Marcia Langton ac eraill wedi dwyn Bunjil i mewn i’r drafodaeth gyfredol am hunaniaeth Aboriginaidd a hawliau tir.

Mae sawl dadl ymchwil yn amgylchynu Bunjil. Yn gyntaf: sut mae ei berthynas â Baiame a Daramulun? Gwelai Howitt y tri fel amrywiadau rhanbarthol o’r un math „Tad-i-Gyd” cyffredin; mae ymchwil mwy diweddar (Swain) yn tueddu i’w darllen fel ffigyrau rhanbarthol annibynnol.

Yn ail: pa rôl y mae’r system moiety (Bunjil/Waa) yn ei chwarae yn hunaniaeth Wurundjeri gyfoes? Gyda tharfu ar y drefn briodasol draddodiadol yn y 19eg ganrif, collodd y rhaniad moiety ei swyddogaeth gymdeithasol wreiddiol; heddiw mae’n goroesi fel ffigwr adnabod diwylliannol.

Yn drydydd: sut mae traddodiad Bunjil yn newid gyda’r dadeni Aboriginaidd cyfoes? Cyflwynodd Ian D. Clark asesiad systematig yn Aboriginal Languages and Clans of Victoria (1990); mae lleisiau mwy diweddar o’r gymuned Wurundjeri ei hun yn ychwanegu at y darlun.

Mae system moiety’r Kulin yn haeddu ei archwilio’n ddyfnach. Rhannwyd cymdeithas y Kulin yn ddwy „hanner” (moieties): Bunjil-Eaglehawk a Waa-Crow. Roedd pob unigolyn yn perthyn i un o’r ddwy hanner, a chaniatawyd priodasau dros ffin y moiety yn unig. Rheolai’r strwythur deuol hwn berthynas deuluol, ac yn ogystal â hynny swyddogaethau seremonïol, hawliau tir a dyraniadau cosmolegol.

Disgrifiodd Howitt y system hon yn systematig yn The Native Tribes of South-East Australia (1904); mae ei gofnodion yn ffynhonnell bwysig i anthropoleg grefyddol ar gyfer astudio trefniannau cymdeithasol deuol.

O safbwynt ffenomenoleg grefyddol, system moiety yw un o’r enghreifftiau gorau o’r cysylltiad agos rhwng mytholeg (ffrae’r brodyr a chwiorydd Bunjil/Waa) a threfn gymdeithasol. Nid yw crefydd yn faes ar wahân yma, ond yn rhan gynhenid o fywyd cymdeithasol.

Ers yr 1980au mae cymuned y Wurundjeri yn Melbourne yn profi dadeni diwylliannol. Daeth Bunjil yn ffigwr adnabod canolog yn ystod hyn. Mae Cyngor yr Henuriaid Wurundjeri yn ei ddefnyddio mewn datganiadau swyddogol; mae Ogof Bunjil ger Stawell wedi dod yn safle pererindod.

Yn seremonïau blynyddol „Welcome to Country” yn Melbourne, gelwir ar Bunjil yn rheolaidd; mae’r ddinas ei hun, ers 2002, yn cynnwys cerflun mawr o Bunjil (gan Bruce Armstrong) yn ardal Docklands, sy’n gweithredu fel pwynt cyfarch symbolaidd ar gyfer ymwelwyr.

O safbwynt cymdeithaseg grefyddol, mae’r dadeni hwn yn esiampl o wleidyddiaeth hunaniaeth Aboriginaidd gyfoes: mae traddodiadau crefyddol yn dod yn sail i gynrychiolaeth ddiwylliannol fodern ac i ddadleuon gwleidyddol.

O ran ymchwil Bunjil mae sawl problem fethodolegol yn codi. Yn gyntaf: mae’r ffynonellau cynradd pwysicaf (Brough Smyth, Howitt) yn dyddio o’r 19eg ganrif ac wedi’u lliwio gan safbwyntiau trefedigaethol. Mae ymchwil gyfoes yn gweithio â hwy’n feirniadol.

Yn ail: cafodd llawer o wybodaeth Bunjil ei niweidio wrth ddiddymu Coranderrk yn 1924 ac wrth y polisi gwarchodfeydd a ddaeth yn ei sgil. Felly, o reidrwydd, dim ond rhan o’r dyfnder traddodiadol yw’r hyn a wyddom heddiw.

Yn drydydd: mae hunangyflwyniad cyfoes y Wurundjeri yn lefel ffynhonnell ar wahân. Mae Bruce Pascoe (Dark Emu, 2014) ac ymchwilwyr cynhenid eraill yn dwyn safbwyntiau newydd i’r drafodaeth.

I’r sawl a hoffai astudio cymhlethdod Bunjil yn ei lawnder, ceir ar y dudalen drosolwg Traddodiad Aboriginaidd y croesgyfeiriadau pwysicaf at ffigyrau cysylltiedig fel Baiame a Yhi.

Mae treftadaeth Coranderrk yn haeddu archwiliad hanesyddol arbennig. Roedd Coranderrk yn warchodfa Aboriginaidd yn Victoria (1863, 1924), a ddaeth yn gymuned Wurundjeri bwysicaf y 19eg ganrif. Roedd yn fodel o hunanlywodraeth Aboriginaidd gymharol ymreolaethol.

Astudiaeth Rebellion at Coranderrk (1998, ar ôl marwolaeth) gan Diane Barwick yw’r astudiaeth hanesyddol bwysicaf am y warchodfa hon. Dengys sut y llwyddodd y Wurundjeri, o dan amgylchiadau Coranderrk, i oroesi eu crefydd draddodiadol mewn ffurf newidiedig; parhaodd Bunjil yn ffigwr cyfeiriol canolog.

Roedd cau Coranderrk yn 1924 yn doriad trawmatig yn hanes y Wurundjeri. Dim ond ers yr 1980au y mae cymuned y Wurundjeri wedi hawlio’n agored eu parhad diwylliannol unwaith eto; mae traddodiad Bunjil yn chwarae rôl ganolog yn hyn.

Mae dinas Melbourne wedi ei hadeiladu ar dir y Wurundjeri (Wurundjeri Country). Cydnabyddir y ffaith hon fwyfwy mewn polisi hunaniaeth trefol ers y 1990au; daeth Bunjil yn ymgorfforiad symbolaidd o’r etifeddiaeth frodorol yma.

Mae cerflun Bunjil gan Bruce Armstrong (2002) yn Nociau Melbourne yn enghraifft drawiadol: cerflun eryr 25 metr o uchder sy’n gweithredu fel “Welcome to Country” symbolaidd i ymwelwyr. Dyma’r cerflun mwyaf yn Awstralia sy’n ymwneud â’r Bobl Frodorol.

O safbwynt cymdeithaseg grefyddol, mae’r cerflun hwn yn enghraifft addysgiadol o gynrychiolaeth gyfoes y Bobl Frodorol yn y gofod trefol. Mae’n dwyn traddodiad crefyddol i olwg cynulleidfa eang, ac at ei gilydd yn un nad yw’n Frodorol.

Yn nhraddodiad y Kulin, cysylltir Bunjil â chytser Altair (yr Eryr yn y system orllewinol). Nid yw’r sail seryddol hon yn ddigwyddiadol: Altair yn wir yw’r seren fwyaf disglair yn y cytser gorllewinol “Aquila” (yr Eryr), sy’n cydweddu â’r adnabyddiaeth eiconograffig o Bunjil fel eryr cynffon-wedjog.

Mae seryddiaeth y Bobl Frodorol yng ngrwpiau’r Kulin yn cynnwys traddodiad cyfoethog o naratifau’r sêr. Ail-luniodd John Morieson draddodiad seryddol grŵp y Wergaia yn ei waith The Night Sky of the Boorong (1996); mae’n dangos dyfnder arsylwi rhyfeddol.

O safbwynt ffenomenoleg grefyddol, mae’r sail seryddol hon yn bwysig: y tu hwnt i’w hanfod mythig, mae Bunjil yn gysonyn cosmolegol. Mae’n “symud” gyda thro’r flwyddyn, ac roedd hyn yn strwythuro arfer calendrig y Bobl Frodorol. Mae’r cydblethiad hwn o grefydd a seryddiaeth yn un o etifeddiaethau cyfoethocaf gwybodaeth y Bobl Frodorol.

Mae cerflun Bunjil Bruce Armstrong, sy’n 25 metr o daldra (2002), yn Melbourne Docklands yn un o’r cerfluniau mwyaf sy’n gysylltiedig ag Aboriginaidd yn Awstralia. Mae’n symboleiddio hunaniaeth gyfoes y Wurundjeri ac yn gweithredu fel “Welcome to Country” i ymwelwyr â’r ddinas.

O safbwynt anthropoleg grefyddol, mae’r cerflun yn ddiddorol am ei fod yn trosi ffigwr defodol traddodiadol i’r gofod trefol. Mae Bunjil yma yn ffigwr uniaethu i gymuned frodorol fechan ac ar yr un pryd yn symbol cyhoeddus i ddinas â bron i bum miliwn o drigolion.

Mae’r swyddogaeth ddeuol hon (crefydd frodorol a chynrychiolaeth drefol) yn enghraifft ddysgu o safbwynt cymdeithaseg grefyddol. Mae’n codi cwestiynau: I ba raddau y caniateir trosi ffigwr brodorol i ofodau cyhoeddus? Pwy sy’n penderfynu hyn? Trafodir y cwestiynau hyn yn frwd yn nhrafodaeth Aboriginaidd gyfoes.

Mae rôl Bunjil yn y drafodaeth iechyd gyfoes ymhlith y Bobl Frodorol yn haeddu ystyriaeth hanesyddol bellach. Mae cyflwr iechyd poblogaeth Frodorol Victoria yn amlwg waeth na phoblogaeth nad yw’n Frodorol; nod y fenter “Closing the Gap” yw cau’r bwlch hwn.

Yn y drafodaeth hon, defnyddir Bunjil fwyfwy fel ffigwr cyfeirio ar gyfer gwasanaethau iechyd “wybodus yn ddiwylliannol”. Mae sefydliadau iechyd y Bobl Frodorol megis VAHS (Victorian Aboriginal Health Service) yn integreiddio ysbrydolrwydd traddodiadol i ymarfer meddygol modern.

O safbwynt cymdeithaseg grefyddol, mae’r integreiddiad hwn yn achos astudio diddorol. Gwelir crefydd fel ychwanegiad at feddygaeth, nid dewis arall iddi; ymddengys Bunjil yn rhan o gysyniad iechyd holistig, ac nid yw’n “gystadleuydd” i feddygaeth uniongred o gwbl.

Mae Bunjil yn nhrafodaeth gyfoes y Bobl Frodorol yn haeddu sylw i gloi. Mae Cyngor Henuriaid y Wurundjeri a sefydliadau eraill y Kulin yn defnyddio Bunjil fel ffigwr cyfeirio canolog ar gyfer hunanadnabyddiaeth ddiwylliannol.

Datblygodd Stan Grant, newyddiadurwr ac awdur nodedig o’r Bobl Frodorol, arwyddocâd Bunjil ar gyfer hunaniaeth frodorol gyfoes yn amryw o weithiau. Mae’r arfer trafodaethol hwn yn gwneud Bunjil yn un o’r ffigyrau mawreddog mwyaf byw ymhlith y Bobl Frodorol yn y byd cyfoes.