Sachell Amddiffynnol a Breverl

Mae’r sachell amddiffynnol yn cyfuno sawl defnydd amddiffynnol mewn un gwrthrych cludadwy: mae perlysiau, arwyddion, ysgrifau neu wrthrychau sanctaidd yn cael eu casglu mewn bag sy’n datblygu ei amddiffyniad ar y corff neu yn y tŷ. Yn y byd Almaenig y Breverl yw’r ffurf fwyaf adnabyddus, ym maes hud gwerin Eingl-Americanaidd y bag Mojo, ac yng nghyd-destun Gorllewin Affrica y Gris-Gris.

Ym mhob achos, ystyrir bod cyfuniad y cynhwysion yn hanfodol: mae sachell â chynhwysion anghywir neu ar goll yn cael ei ystyried yn wan neu ddiffygiol. Mewn llawer o draddodiadau mae gwaharddiad ar agor y sachell.

Mae’r syniad o gasglu sawl deunydd amddiffynnol a’u gwisgo ar y corff yn hen ac eang. Yn hen Wlad yr Aifft gwisgid bagiau lledr bach ag amwledau papyrus; mae Llyfr y Meirw yn cynnwys cyfarwyddiadau ar wisgo amwledau ysgrifenedig penodol ar y corff. Yn Mesopotamia canfuwyd tabledi clai wedi’u plygu â fformwlâu swyngyfaredd wedi’u gwnïo mewn lliain.

Yn y byd Iddewig mae’r Mezuzah yn ffurf gysylltiedig: memrwn ysgrifenedig mewn cynhwysydd, wedi’i osod ar bost drws. Mae’r fersiwn a wisgir ar y corff, y Kamea, yn cyfateb yn uniongyrchol i egwyddor y sachell amddiffynnol: rhywbeth ysgrifenedig mewn amlen, a wisgir ar y corff neu ar leoliad penodol.

Yn y byd Almaenig, datblygodd y Breverl yn arbennig o fewn crefyddoldeb gwerin diwedd yr Oesoedd Canol a’r cyfnod modern cynnar. Roedd lledaeniad papurau bendigaid gan eglwysi a mynachlogydd, ar brint neu law-ysgrifenedig, yn rhan o arferion crefyddol y cyfnod modern cynnar.

Byddai’r ffermwr neu’r wraig ffarm nad oedd am roi eu plentyn i’w wely heb amddiffyniad yn troi at bapur o’r fath, neu’n gofyn i’r offeiriad ei baratoi. Nid oedd y Breverl yn sacrament a gymeradwywyd yn swyddogol gan yr eglwys, ond gweithredai mewn maes llwyd a ddefnyddid gan grefyddoldeb gwerin.

Creodd cyfnod y Diwygiad Protestannaidd densiwn diddorol: condemniai clerigwyr Lutheraidd y Breverl fel ofergoeliaeth, tra yn y byd Catholig fe’i goddefwyd yn dawel, hyd yn oed ei ledaenu’n weithredol. Yn y 19eg ganrif, casglodd ysgolheigion llên gwerin fel Johann Scheible a Karl Simrock dystiolaeth berthnasol o’r byd Almaeneg.

Mae egwyddor weithredu’r sachell amddiffynnol yn seiliedig ar sawl haen.

Yr haen faterol: mae gan bob cynhwysyn ei ansawdd amddiffynnol ei hun, sy’n seiliedig ar draddodiad y deunydd penodol hwnnw. Ystyrir bod perlysiau fel eiddew Sant Ioan, wermod wen, neu falerian yn amddiffynnol yn erbyn dylanwadau penodol. Ystyrir bod halen yn puro ac yn wrthwynebus i aflendid. Mae asglodyn o asgwrn neu garreg â siâp arbennig yn ychwanegu ansawdd amddiffynnol faterol.

Yr haen symbolaidd: mae’r weddi ysgrifenedig, enw duw, neu’r arwydd yn rhoi dimensiwn ysbrydol i’r cynnwys. Mae’r fformwla, yn arbennig pan lefarwyd neu ysgrifennwyd hi gan berson cymwys, yn actifadu’r sachell tu hwnt i’r hyn sy’n bur faterol.

Yr haen gyfunol: ystyrir bod y cyd-weithio rhwng y cynhwysion yn gryfach na chyfanswm y rhannau unigol. Dyma reol sylfaenol hud gwerin: mae’r cyfuniad cywir yn creu effaith na allai unrhyw un o’r deunyddiau ei chreu ar ei ben ei hun.

Mewn llawer o draddodiadau, mae cyfanrwydd y sachell yn hollbwysig: ni ddylid ei hagor, gan y byddai hynny’n chwalu’r effaith a gasglwyd ynghyd. Mae ei hagor yn gyfystyr â thorri amwled.

Ceir tystiolaeth am egwyddor y sachyn amddiffynnol ledled y byd.

Yng Ngorllewin Affrica ac ymhlith y diaspora Affricanaidd, adweinir y cwdyn Gris-Gris neu Mojo: cwdyn o groen neu frethyn sy’n cynnwys gwreiddiau, perlysiau, mwynau, gwrthrychau bach a phapurau ysgrifenedig, wedi ei ysgogi gan ymarferydd Hoodoo neu offeiriades.

Mae’r cyfatebiaeth â’r Breverl yn drawiadol o ran strwythur: mae’r ddau’n cyfuno defnyddiau ag arwyddion ysgrifenedig a gweddi, mae’r ddau’n cael eu gwisgo ar y corff, ac ni chaiff yr un o’r ddau ei agor.

Yn Japan, mae’r Omamori yn amrywiad ar yr egwyddor hon: sachyn bach wedi’i wehyddu neu ei argraffu, o gysegrfa neu deml, sy’n cynnwys stribed papur wedi’i fendithio. Fe’i gwisgir am flwyddyn ac yna ei ddychwelyd i’r gysegrfa.

Yn India, adweinir y Kavach, cwdyn wedi’i fendithio sy’n cynnwys papurau mantra neu ddefnyddiau sanctaidd, a wisgir er amddiffyniad.

Yng nghredoau gwerin America Ladin, ceir Bolsitas de protección, sachynnau bach yn cynnwys perlysiau, cerrig a delweddau sanctaidd. Yr un yw’r syniad sylfaenol â’r Breverl Bafaraidd, ond mae’r fframwaith crefyddol yn wahanol iawn.

Disgrifir y sachyn amddiffynnol yn y draddodiad llafar fel amddiffyniad rhag amrywiaeth eang o ddylanwadau niweidiol. Mae hyn yn deillio o’i natur fel gwrthrych amddiffynnol cyfansawdd: gall daro yn erbyn sawl bygythiad ar unwaith, cyn belled â bod y cynhwysion cywir yn cael eu dewis.

Y categorïau y ceir y dystiolaeth amlaf yn eu cylch yw: y llygad ddrwg, yn enwedig ar gyfer plant a babanod newydd-anedig a ystyrid yn arbennig o agored i niwed; ysbrydion niweidiol sy’n gweithredu liw nos, yn enwedig Alpe, Druden a chreaduriaid perthynol; dewiniaeth a swyngyfaredd niweidiol gan gyd-ddyn; a chlefydau cyffredinol a briodolwyd i achosion goruwchnaturiol.

Roedd y Breverl yn ei ystyr gyfyng yn arbennig o gyffredin i amddiffyn rhag afiechydon a rhag y llygad ddrwg mewn plant. Yn y Cwmpawd Amddiffyn rhestrir y creaduriaid penodol y defnyddiwyd sachynnau amddiffynnol yn eu herbyn yn ôl y draddodiad llafar.

Mae’r sachell amddiffynnol yn dibynnu ar ddefnyddio’r cynhwysion cywir yn y cyfuniad cywir. Mae cynhwysyn anghywir, elfen goll neu fformwla ddiffygiol yn gwanhau’r effaith yn sylweddol yn ôl rhesymeg y traddodiad. Mae unrhyw un a rydd gymysgedd perlysiau cyffredinol i mewn i sachell, heb ystyried statws traddodiadol y planhigion dan sylw, yn gweithredu heb sail.

Y rheol bwysicaf yw hon: ni ellir agor y sachell. Mae hyn yn wir am y Breverl, am fag Mojo traddodiad Affro-Americanaidd, ac am Omamori crefydd werin Japan. Mae agor y sachell yn dinistrio’r crynhoad sy’n gwneud y sachell amddiffynnol yn un uned.

Fel gwrthrychau amddiffynnol eraill, mae’r sachell yn colli ei effeithiolrwydd os caiff ei difrodi, ei wlychu neu ei halogi. Mae gan lawer o draddodiadau rythm adnewyddu: ar ôl blwyddyn, ar ôl salwch, neu ar ôl cyfnod bywyd penodol, caiff y sachell ei disodli gan un newydd.

Mae cyrhaeddiad yr amddiffyniad yn gyfyngedig: mae’r sachell yn amddiffyn y gwisgwr neu’r lle y mae’n cael ei gosod, ond nid ardal ehangach.