Tinia - Duw Nefol ac Uchel-dduw Etrwscaidd, Taflwr Mellt

Tinia yw duw goruchaf y grefydd Etrwsgaidd a chadeirydd cyngor y duwiau. Mae’n gysylltiedig ag Uni (cyfatebydd Iuno) a Menrva (cyfatebydd Minerva) i ffurfio’r drindod gapitolaidd, a fabwysiadwyd yn ystod y trosglwyddiad Etrwsgaidd-Rufeinig fel y drindod Jupiter-Juno-Minerva ar Gapitolium Rhufain.

Ffynonellau pwysig ar y grefydd Etrwsgaidd yw Die Etrusker gan Massimo Pallottino (1942, Almaeneg 1965), Etruscan Mythology gan Larissa Bonfante (2006), a Religion in Ancient Etruria gan Jean-Rene Jannot (2005). Mae Tinia wrth galon pob ymgais i ail-greu ddiwinyddiaeth Etrwsgaidd.

Er mwyn deall lle Tinia, rhaid yn gyntaf ddeall safle arbennig y grefydd Etrwsgaidd: mae’n gorwedd ar y groesffordd rhwng byd Môr y Canoldir dan ddylanwad Groegaidd a diwylliant Eidalaidd-Rufeinig oedd yn dod i’r amlwg, gan gyfryngu rhwng y ddau.

Mae’r safle pontio hwn yn ei gwneud mor werthfawr i astudiaethau crefyddau. Mae ysgolheigion megis Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani a Giovanni Colonna wedi dangos yn eu gwaith mai draddodiad crefyddol annibynnol ynddo’i hun ydyw.

O fewn diwinyddiaeth Etrwsgaidd, roedd y bantheon wedi’i drefnu’n glir: roedd yna hierarchaethau graddedig, gyda Tinia ar y brig, a phob duw yn cael ei feysydd cyfrifoldeb penodol ei hun. Mae disgrifiadau hŷn wedi aml ddisgrifio’r system hon o dduwiau fel un ddirgel neu ddieithr. Mewn gwirionedd, fodd bynnag, mae’n ffurf annibynnol ar grefydd Môr y Canoldir gyda threfn fewnol y gellir ei olrhain yn glir.

Yn hanes crefydd yr Eidal, roedd gan yr Etrwsgiaid swyddogaeth bwysig fel cyswllt: trwyddynt hwy y cyrhaeddodd syniadau Groegaidd i’r ardal lle datblygodd crefydd Rufeinig. Mae’r safle cyfryngol hwn, y mae uniaethiad diweddarach Tinia ag Iupiter yn enghraifft ohono, ymysg yr agweddau mwyaf goleuedig ar ddiwylliant Etrwsgaidd o safbwynt astudiaethau crefyddol.

Mae’r enw Tinia wedi’i gadarnhau ar nifer o arysgrifau Etrwsgaidd, y mwyaf adnabyddus yw Copi Iau Piacenza (3edd ganrif CC), sydd, ymysg 16 adran o nefoedd y duwiau, yn enwi Tinia yn y rhan gyntaf a’r olaf – felly mae’n ffinio nefoedd y duwiau i gyd. Ni chafwyd hyd i ystyr etymolegol pendant i’r enw.

Mae awgrymiadau ar gyfer yr etymoleg yn amrywio o ‘dydd’ (o’r Etrwsgeg *tin) i ‘blaen, copa’. Casglodd Helmut Rix yr holl ddeunydd epigraffig yn Etruscan Texts: Editio Minor (1991). Ar wahân i Tin, cadarnhawyd Tinia hefyd o dan yr epithetau Tinia Calusna (‘Tinia yr Isnefoedd’), Tinia Sosnial a Tinia Thufltha, pob un â’i swyddogaethau penodol ei hun.

Mae’r Etrwsgeg yn sefyll ar ei phen ei hun yn ieithyddol; ni ellir ei phriodoli i unrhyw deulu iaith cadarnhaol. Mae un ddamcaniaeth yn ei chysylltu â’r hyn a elwir yn grŵp Tyrsenaidd, y gallai Lemnieg a Rhaeteg berthyn iddo hefyd.

Bu gwaith ar ddatgodio’r testunau ers y 19eg ganrif, ond nid yw’r broses wedi’i chwblhau’n derfynol eto, sy’n effeithio hefyd ar ddehongli theonymau fel Tinia.

Mae Editio Minor Helmut Rix yn waith sylfaenol epigraffig, lle casglwyd corpws iaith Etrwsgaidd ynghyd, ac lle dogfennir yr enw Tinia hefyd. Yn ychwanegol, mae’r Thesaurus Linguae Etruscae a chronfa ddata ar-lein ETP, sef yr Etruscan Texts Project, ar gael heddiw.

Mae tarddiad gwreiddiol yr Etrwsgiaid yn destun dadl ers yr Henfyd: honnodd Herodotus eu bod yn hanu o Lydia, tra credai Dionysius o Halicarnassus mai pobl frodorol Eidalaidd oeddent.

Mae’r ddadl hon yn berthnasol i hanes crefydd am ei bod yn gysylltiedig â’r cwestiwn a oes gan grefydd Etrwsgaidd, ac felly hefyd ffigurau fel Tinia, gysylltiadau â chwltiau Asia Leiaf.

Yn celfyddyd Etrwsgaidd, darlunnir Tinia fel gŵr barfog, yn aml gyda swp o fellt, teptor neu ffon lotws. Mae’r efydd sy’n ei ddangos yn dduwiol wedi’i eistedd neu’n sefyll yn arbennig o adnabyddus. Daw un ffigurín amlwg o Piombino (5. ganrif CC).

Ar ddrychau Etrwsgaidd (4ydd/3edd canrif CC), ymddengys Tinia yn aml mewn golygfeydd mytholegol, yn aml gydag arysgrifau. Yn ei hastudiaethau ar iaith weledol Etrwsgaidd, mae Larissa Bonfante wedi amlygu’r amrywiaeth eiconograffig. Mae Tinia weithiau’n cario symbol awyr gymylog neu’n cael ei ddisgwyl gan eryrod.

Gan nad oes testunau mytholegol ysgrifenedig ar gael, mae celf weledol yr Etrwsgiaid yn ffynhonnell hollbwysig, gan gynnwys ar gyfer darlunio Tinia. Drychau, fasys, paentiadau beddrodau a ffigurau efydd sy’n rhoi’r rhan fwyaf o’n gwybodaeth ac maent yn arbennig o gynhyrchiol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol. Yn ei ymchwiliadau, mae Larissa Bonfante wedi pwysleisio bod yr iaith weledol hon yn ffurfio traddodiad hunanol, ac nad yw’n deillio’n syml o fodelau Groegaidd.

Mae paentiadau beddrodau, sydd wedi goroesi’n bennaf o Tarquinia, Cerveteri a Vulci, yn feddu ar werth ffynhonnell arbennig o uchel ar gyfer crefydd a chredoau’r Etrwsgiaid am y byd a ddaw. Ar y muriau, ceir darluniau o wleddoedd, golygfeydd mytholegol, a lluniau o ddawns a cherddoriaeth. Maent yn cyfleu byd a ddaw a ddychmygwyd fel parhad o’r bywyd daearol.

Un o nodweddion arddulliadol celf weledol Etrwsgaidd yw ei bod yn cyfuno cymeriadau lluosog i mewn i olygfeydd, yn awgrymu cysylltiadau naratif, ac yn crynhoi ystyron yn symbolaidd. Mae Tinia hefyd yn ymddangos yn rheolaidd yn gyfansoddiadau gweledol amlffigwrol o’r fath. Dehongli’r dull darlunio hwn yw gwaith eiconograffeg grefyddol Etrwsgaidd.

Yn wahanol i’r traddodiad Groegaidd a Rhufeinig, dim ond ffynonellau darniog sydd gennym ar fytholeg Etrwsgaidd. Nid ysgrifennodd yr Etrwsgiaid eu hunain ar ffurf gweithiau mytholegol manwl. Mae’r wybodaeth sydd gennym yn tarddu o ffynonellau gweledol Etrwsgaidd (arysgrifau ar ddrychau, lluniau ar fasys, paentiadau beddrodau) ac o ffynonellau eilaidd Groegaidd-Rufeinig.

Gwyddys bod Tinia yn taflu tri math o fellt: rhybuddiol, cosbol a dinistriol. Mae’r gwahaniaethu hwn yn rhan o’r Disciplina Etrusca, y wyddoniaeth grefyddol-ddewiniaethol y mae Cicero yn ei disgrifio yn De Divinatione. Yn yr Henfyd, ystyrir yr Etrwsgiaid yn arbenigwyr ar ddehongli mellt (fulguratio).

Yn wahanol i fytholeg Groegaidd neu Rufeinig, nid yw’r Etrwsgaidd yn bodoli ar ffurf testunau naratif cyflawn. Rhaid dehongli’r wybodaeth sydd gennym am fythau ynghylch Tinia o ddarluniau gweledol, arysgrifau, ac adroddiadau gan awduron Groegaidd a Rhufeinig. Mae’r draddodiad anuniongyrchol hwn yn galw am ddull gofalus iawn gan ymchwilwyr.

Ni ellir lleihau’r berthynas rhwng mytholeg Etrwsgaidd a Groegaidd i fenthyciad syml. Er bod yr Etrwsgiaid yn mabwysiadu llawer o ddefnyddiau Groegaidd, er enghraifft ynghylch Achilleus, Odysseus neu Oidipos, yn aml roeddent yn eu hail-ddehongli ac yn gosod eu blaenoriaethau eu hunain. Astudir yn fanwl gan ymchwilwyr sut yn union yr aeth y broses fabwysiadu hon rhagddi.

Un o nodweddion diffiniol theoleg Etrwsgaidd yw’r syniad o gyngor duwiau, y consensus deorum. Nid yw Tinia yn gwneud penderfyniadau ar ei ben ei hun, ond yn cydgysylltu â duwiau eraill. O safbwynt ffenomenoleg grefyddol, mae’r corff ymgynghorol hwn yn nodwedd arbennig o grefydd Etrwsgaidd.

Datblygodd yr Etrwsgiaid system fanwl iawn o ddewiniaeth, a elwid yn ‘Disciplina Etrusca’ yn yr Henfyd. Roedd yn cynnwys tri phrif faes: archwilio perfeddion (haruspicina), dehongli mellt (fulguratio) a darllen adar. Mae Tinia yng nghanol dehongli mellt gan ei fod yn dduw sy’n taflu mellt.

Iau efydd Piacenza yw’r dystiolaeth ddefnyddiol bwysicaf o’r traddodiad hwn. Mae wedi’i rhannu’n 16 adran nefol, pob un wedi’i neilltuo i dduw. Mae Tinia yn ymddangos deirgwaith: yn adrannau Tin/Cilensl, Tin/Thuf a Tin/Thne, gan ddangos ei safle canolog. Mae llyfr Jannot, Religion in Ancient Etruria, yn cynnig y drafodaeth fwyaf manwl.

Y term Disciplina Etrusca a ddefnyddir am system drefnus ddewiniaeth yr Etrwsgiaid. Cyfunwyd tri maes: archwilio perfeddion (haruspicina), dehongli mellt (fulguratio) a darllen adar (auspicia).

Mae dehongli mellt yn arbennig o gysylltiedig â Tinia fel taflwr mellt. Mabwysiadodd y Rhufeiniaid y system hon, a ymarferwyd hyd y 4edd ganrif OC; mae disgrifiadau manwl gennym oherwydd Cicero a Seneca.

Trosglwyddwyd y Disciplina Etrusca mewn ysgolion offeiriadol a sefydlwyd yn benodol i’r pwrpas hwn. Cofnodwyd ei dysgeidiaeth mewn llyfrau, gan gynnwys y Libri Rituales, y Libri Haruspicini a’r Libri Fulgurales, lle rheoleiddiwyd, ymysg pethau eraill, dehongli mellt Tinia.

Nid yw’r testunau hyn wedi goroesi, ond gellir eu hail-adfer yn rhannol o ddyfyniadau gan awduron Rhufeinig fel Cicero, Festus a Macrobius.

Roedd bywyd crefyddol yr Etrwsgiaid yn agos gysylltiedig â threfi unigol. Roedd pob un o’r canolfannau mawr, hynny yw Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia a Roselle, yn cynnal ei chwltau prif eu hunain a’i nodweddion crefyddol arbennig, felly roedd addoliad Tinia hefyd yn amrywio yn ôl lleoliad.

Addolwyd Tinia mewn nifer fawr o demlau trefol Etrwsgaidd. Roedd deml Veji, teml Apollon yn Veji (a luniwyd gan Vulca), a themlau mawr Tarquinia, Caere a Volsinii yn safleoedd cwlt pwysig. Cododd yr Etrwsgiaid y Drindod Gapitolaidd, sef Iupiter-Iuno-Minerva, ar y Capitolium yn Rhufain, ac mae’n cynrychioli triawd Etrwsgaidd Tinia-Uni-Menrva.

Roedd y defodau’n cynnwys aberthau (yn enwedig aberthu teirw), gweddïau ac arferion daroganu. Roedd gan yr Etrwsgiaid hierarchaeth offeiriadol amlwg. Yn aml, yr uwch-offeiriad oedd hefyd yn arweinydd gwleidyddol dinas, cysylltiad rhwng crefydd a gwleidyddiaeth a oedd yn nodweddiadol o gymdeithas Etrwsgaidd.

O ran pensaernïaeth, mae temlau Etrwsgaidd, lle addolwyd Tinia hefyd, yn sefyll allan oherwydd yr arddull Tuscanaidd, trefn golofnog unigryw a ddisgrifiwyd gan Vitruvius yn ei waith De Architectura. Mae’r cynlluniau llawr yn pwysleisio’r cell a neuadd flaen lydan, gan wahaniaethu’n amlwg oddi wrth demlau Groegaidd.

Roedd llawer o demlau Etrwsgaidd yn fawreddog eu maint. Enghraifft adnabyddus yw teml Iupiter ar y Capitolium yn Rhufain, y cyfrannodd penseiri ac artistiaid Etrwsgaidd ati, yn anad neb Vulca o Veji. Gan fod Iupiter yn cyfateb i Tinia Etrwsgaidd, ystyrir yr adeilad hwn yn dystiolaeth o grefyddoldeb Etrwsgaidd yn Rhufain gynnar.

Roedd cynghrair y deuddeg dinas Etrwsgaidd yn ymgynnull bob blwyddyn wrth Fanum Voltumnae ger Volsinii, lle trafodid materion crefyddol a gwleidyddol ar yr un pryd. Duw noddwr y gynghrair hon o wladwriaethau oedd Voltumna, a oedd o bwys crefyddol trawsdrefol y tu hwnt i gwlteiddiau’r dinasoedd unigol.

Fe alwyd ar Tinia mewn cyd-destunau amddiffynnol yn bennaf trwy’r Disciplina Etrusca. Byddai unrhyw un a oedd yn adeiladu tŷ newydd, sefydlu dinas neu wneud penderfyniad pwysig yn ymgynghori â Haruspices (darllenwyr perfeddion) neu Augures (darllenwyr adar). Roedd yr arfer hon yn sefydliadol iawn ac yn rhan o drefn y wladwriaeth Etrwsgaidd.

Roedd arferion apotropäig yn yr ystyr gaethaf yn gyffredin iawn ymhlith yr Etrwsgiaid. Cai llygaid drwg eu gwrthsefyll drwy amuledau ffalig, ystumiau penodol ac arysgrifau. Cysylltiad Tinia â’r arferion hyn yw bod pob cam mawr yn digwydd o dan warchodaeth y prif dduw. Mae Larissa Bonfante wedi cofnodi’r ddelweddaeth apotropäig hon mewn nifer o weithiau ysgolheigaidd.

Mae traddodiadau amddiffynnol Etrwsgaidd yn cynnwys cyfres gyfan o symbolau amddiffynnol, apotropäig: amuledau ffalig, delweddau Gorgoneion, symbolau llygad, bullae, a rhai ymadroddion penodol. Mae Larissa Bonfante wedi mapio iaith ddelweddol y symbolau amddiffynnol hyn yn systematig yn ei gwaith Etruscan Mirrors, a gyhoeddwyd o 1980 ymlaen.

Roedd symbolau amddiffynnol yn hollbresennol ym mywyd bob dydd yr Etrwsgiaid, gan gynnwys Llygad Tinia, amuledau ffalig a Gorgoneia. Fe’u gosodid ar demlau, beddau a chysegrleoedd cartref, yn ogystal ag ar wrthrychau personol. Parhaodd yr arfer hon yn ffydd boblogaidd Rufeinig ac yn y byd Môr y Canoldir yn ehangach.

Roedd yn anodd gwahanu’r syniad Etrwsgaidd o amddiffyniad oddi wrth y Disciplina Etrusca. Cyn dechrau ar unrhyw fenter fawr, boed yn sefydlu dinas, gyrch milwrol neu adeiladu tŷ, byddid yn ceisio ewyllys y duwiau, y prif un yn eu plith oedd Tinia, drwy ddewiniaeth.

Mae Tinia yn cyfateb yn swyddogaethol i Zeus Groegaidd a Jupiter Rhufeinig. Nid cysylltiad teipolegol yn unig yw hwn, ond un hanesyddol hefyd: bu’r Etrwsgiaid yn bont rhwng crefydd Roegaidd a Rufeinig. Trosglwyddwyd llawer o chwedlau Groegaidd i’r byd Rhufeinig drwy gyfryngiad Etrwsgaidd. Mae Triawd Capitolaidd Rhufain yn fenthyciad uniongyrchol o system Etrwsgaidd Tinia-Uni-Menrva.

O safbwynt crefydd gymharol, gellir cysylltu Tinia â phrif dduwiau nefol Indo-Ewropeaidd eraill: Dyaus Pita (Vedaidd), Dievas (Baltig), Tyr (Germanaidd, yn wreiddiol dduw’r nefoedd). Mae’r syniad o brif arglwydd y nefoedd yn gyffredin iawn mewn crefyddau Indo-Ewropeaidd, sy’n cadarnhau’r cysylltiad etymolegol a swyddogaethol.

Yn ystod interpretatio Romana, cafodd duwiau Etrwsgaidd enwau Rhufeinig: daeth Tinia yn Iupiter, Uni yn Iuno, a Menrva yn Minerva. Fodd bynnag, roedd cyfatebiaethau o’r fath yn aml yn dal ychydig o nodweddion penodol yn unig, heb gyfleu’r ffigwr yn ei gyfanrwydd.

Mae ymchwil y deg mlynedd a deugain diwethaf yn ceisio adfer y nodweddion Etrwsgaidd penodol sy’n perthyn i Tinia a duwiau eraill.

Mae crefydd Etrwsgaidd yn dangos llawer o gysylltiadau â thraddodiadau Anatolaidd, Ffenicaidd a’r Dwyrain Agos. Mae Llechi Pyrgi yn dystiolaeth benodol o gyfnewid Ffenicaidd. Mae’r rhwydwaith trawsfor-y-Canoldir hwn, y mae cwlt Tinia wedi’i wreiddio ynddo, yn un o’r meysydd ymchwil pwysig o’r degawdau diwethaf.

O safbwynt crefydd gymharol, mae cwlt Etrwsgaidd yn perthyn i deulu crefyddol Môr y Canoldir mwy, ac mae mewn cysylltiad â Gwlad Groeg, Ffenicia, yr Aifft, Anatolia a Latium. Mae’r cysylltiad hwn, sy’n cynnwys addoliad Tinia, dduw’r nefoedd, yn faes ymchwil pwysig.

Mae crefydd Etrwsgaidd heddiw yn destun ymchwil ryngwladol ddwys. Mae sefydliadau pwysig yn cynnwys yr Istituto Nazionale di Studi Etruschi ed Italici (Fflorens), Adain Etrwsgaidd Amgueddfa’r Fatican a Amgueddfa Celfyddyd Gain Boston. Ymchwilwyr cyfoes pwysig yw Larissa Bonfante (1931-2019), Nancy Thomson de Grummond, Jean MacIntosh Turfa a Marie-Laurence Haack.

Yn ystod y 50 mlynedd diwethaf, mae’r ymchwil wedi datblygu o ddisgrifiad ffilolegol-archaeolegol pur i ddadansoddiad hanes crefyddol trawsddisgyblaethol. Nid yw crefydd Etrwsgaidd yn ‘ddirgel’ bellach, ond wedi’i dogfennu’n dda mewn llawer o agweddau.

Mae rhwydwaith ymchwil rhyngwladol yn ymchwilio i grefydd Etrwsgaidd heddiw, ac felly hefyd i ffigur canolog fel Tinia. Mae’r safleoedd pwysig yn cynnwys prifysgolion Fflorens, Rhufain Sapienza, Pisa, Tübingen a Princeton. Bob blwyddyn, mae sawl cynhadledd ryngwladol yn ymroi i gwestiynau unigol ar y pwnc.

Yn ymchwil gyfoes i grefydd Etrwsgaidd, mae dulliau digidol yn cael eu defnyddio fwyfwy: sganiau tri-dimensiwn o demlau a beddrodau, cronfeydd data ar gyfer arysgrifau a ffynonellau delweddol, a systemau gwybodaeth ddaearyddol i ddadansoddi strwythur anheddiad. Mae offer o’r fath yn agor mewnwelediadau newydd, gan gynnwys ynghylch safleoedd cwlt Tinia.

Cyflwynir cyflwr yr ymchwil Etrwsgaidd i’r gynulleidfa ehangach drwy arddangosfeydd, er enghraifft yn Amgueddfa’r Fatican, yn Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia ac yn Amgueddfa Celfyddyd Gain Boston, ynghyd â nifer fawr o gyhoeddiadau.

Y ffynonellau pwysicaf ar gyfer ymchwil Tinia yw’r arysgrifau Etrwsgaidd (Editio Minor Helmut Rix), Iau Efydd Piacenza, y drychau Etrwsgaidd ag arysgrifau, y ffynonellau Rhufeinig (Cicero, Pliny, Seneca), y ffynonellau Groegaidd (Diodorus) a’r darganfyddiadau archaeolegol o brif drefi Etrwsgaidd.

Mae dosbarthiad manylach o fewn hanes crefydd Etrwsgaidd gyfan yn dangos nad yw Tinia i’w ddeall ar ei ben ei hun, ond o fewn perthynas â Uni, Menrva a’r Atua eraill. Mae’r rhwydwaith hwn yn hanfodol yn wyddonol.

Mae unrhyw un sy’n ymchwilio i Tinia a chrefydd Etrwsgaidd yn wynebu sylfaen ffynonellau anghyson: tystiolaeth epigraffig, wedi’i chasglu yn Editio Minor Helmut Rix, darganfyddiadau archaeolegol, ffynonellau delweddol a llenyddiaeth eilaidd. Mae’r amrywiaeth hwn yn galw am ddull traws-ddisgyblaethol, a mae ymchwil ddiweddar yn cysylltu ffiloleg, archaeoleg, astudiaethau crefyddol ac anthropoleg yn systematig.

Mae beirniadaeth ffynonellau briodol yn gofyn am wybodaeth o’r tystiolaethau Etrwsgaidd gwreiddiol yn ogystal â’r trosglwyddiad eilaidd Groegaidd-Rufeinig. Mae cynnal y golwg deuol hwn yn heriol, ond heb hynny ni ellir ail-lunio hanes crefyddol Tinia yn ddigonol.

Dim ond os yw rhywun yn adolygu’r ffynonellau epigraffig, archaeolegol a llenyddol yn ogystal â dulliau astudiaethau crefyddol modern y mae dosbarthiad hanesyddol trylwyr o Tinia yn bosibl. Ystyrir y dull aml-haenog hwn erbyn hyn fel safon yn yr ymchwil.