Hayagriva, duw'r traddodiad Tibetaidd

Hayagriva (Sansgrit: „Pen Ceffyl”) yw amlygiad o’r Bwdha Avalokiteshvara neu o’r Vishnu Hindŵaidd yn y traddodiad Tibetaidd a Mahayana. Portreadwyd gyda chorff dynol neu ddig a phen ceffyl, mae’n ymgorffori dicter yn erbyn anwybodaeth a dioddefaint. Mae’r proffil hwn yn taflu golau ar Hayagriva fel duw â phen ceffyl, sy’n ymgorffori dicter yn erbyn anwybodaeth.

DuwTibetDharmapāla

Hayagriva, y Pen Ceffyl, yw dwyfoldeb canolog Vajrayana Tibetaidd ac ystyrir yn amlygiad dig o’r Bodhisattva Avalokiteshvara.

Hayagriva

Yn yr arfer Tibetaidd, gelwir ar Hayagriva fel Yidam (dwyfoldeb myfyrdod) i drechu hunanoldeb ac anwybodaeth. Mae’r lliw coch a ffurf y ceffyl yn symboleiddio trawsnewidiad a rheolaeth ar rymoedd anifeilaidd. Yng nghyd-destun Hindŵaidd, mae’n avatara a adferodd y testunau sanctaidd o waelod y môr.

Ar Olwg: Hayagriva

Math: Yidam amddiffynnol dig Bwdhaidd Vajrayana, ffurf â phen ceffyl o Avalokitesvara
Pantheon: Bwdhaeth Tibetaidd (pob ysgol), wedi’i fabwysiadu o avatar Vishnu Hindŵaidd Hayagriva
Swyddogaeth: Dinistrio cythreuliaid Māra, amddiffyniad rhag hud du, iachâd o glefydau
Priodoleddau prif: Pen ceffyl yn y goron uchaf, tri llygad, gwallt tri-fflam, lotws, trishula
Prif safleoedd cwlt: Mynachlogydd prif Sakya a Nyingma (yn enwedig Mindrolling a Pelyul)
Hunaniaeth: ffurf ddig o Avalokitesvara (yn yr addasiad Bwdhaidd)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Datblygodd Hayagriva (Sansgrit, „Y Pen Ceffylog”) yn y traddodiad Hindŵaidd fel avatar Vishnu (gorchfygwr cythraul o’r un enw a ddygodd y Vedâu). Mabwysiadwyd ym Mwdhaeth Vajrayana o’r 8fed ganrif OC ymlaen fel ffurf ddig o Avalokitesvara. Prif gyfnod blodeuo traddodiad Bwdhaidd Hayagriva: ysgolion Sakya a Nyingma Tibet o’r 11eg–14eg ganrif ymlaen. Erys yn ganolog yn y ddwy ysgol heddiw.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd cwlt: Prif fynachlog Sakya yn Tibet (traddodiad Sakya-Paṇḍita), mynachlogydd Nyingma fel Mindrolling, Pelyul, Kathok, Shechen. Ym Mhutan a Nepal mewn llawer o fynachlogydd Bwdhaidd Tibetaidd. Yn rhyngwladol yng nghanolfannau Sakya a Nyingma ledled y byd. Yn Japan yn nhraddodiad Shingon, addolir fel Batō Kannon (Kannon y Ceffyl, ffurf Avalokitesvara), yn enwedig fel amddiffyniad ar gyfer anifeiliaid a theithwyr.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Hayagriva-Tantra, testunau tantrig Sadhana o wahanol linachau Sakya a Nyingma. Testunau gwreiddiol Hindŵaidd: Mahabharata, Bhâgavata Purâṇa. Llenyddiaeth eilaidd: Linrothe, Ruthless Compassion; van Gulik, Hayagrîva. The Mantrayânic Aspect of Horse-Cult in China and Japan (astudiaeth glasurol); Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Enw

Portreadir Hayagriva gyda elfennau eiconograffig penodol sydd wedi’u codio’n symbolaidd ac sy’n cynnal ystyr dwfn. Mae’r elfennau hyn yn cyfleu’n ganolog swyddogaethau, ffynonellau grym, cyfrifoldeb a rôl gosmig y bod hwn. Mae’r system weledol yn caniatáu i’r rhai wedi’u cychwyn ac yn ddiwylliannol wybodus ddeall yr ystyr dwfn.

Y nodwedd adnabod bwysicaf o Hayagriva yw’r pen ceffyl, sy’n ymddangos yn wahanol yn dibynnu ar y traddodiad. Yn Hindŵaeth ymddengys fel avatar Vishnu gyda chorff dynol a phen ceffyl, yn aml yn wyn a chyda phriodoleddau Vishnuaidd y gragen fôr, y disgen, y clwb a’r lotws. Ym Mwdhaeth Tibetaidd, ar y llaw arall, portreadir ef fel Heruka dig gyda chroen coch, aureole o fflamau ac un neu fwy o bennau ceffyl bychan sy’n ffrwydro allan o’i wallt ac yn gweryru. Ystyrir y pennau ceffyl hyn fel yr arwydd sy’n gyrru cythreuliaid ymaith. Mae’r cyflwyniad gwahanol yn y ddwy draddodiad yn dangos sut y mae’r un motif sylfaenol wedi’i addasu a’i sefydlu’n barhaol o fewn gwahanol systemau dysgeidiaeth.

Nodweddion

Roedd Hayagriva yn ganolog i’r arfer crefyddol a’r ddealltwriaeth ddyddiol yn Tibet. Trodd pobl at y bod hwn mewn sefyllfaoedd tyngedfennol neu ar dymhorau seremonïol penodol, gyda defodau strwythuredig, gweddïau neu offrymau. Trosglwyddwyd yr arfer yn ofalus ac yn aml dan arweiniad offeiriaid neu arbenigwyr.

Mae Hayagriva yn cyflawni gwahanol dasgau yn y ddwy draddodiad. Yn y myth Hindŵaidd mae’n achub y Vedâu wedi’u dwyn, ac felly’n sefyll dros gadwraeth y gwybodaeth sanctaidd; yn unol â hyn, mae myfyrwyr a chynafolion yn galw arno am eglurder meddyliol. Ym Mwdhaeth Tibetaidd mae’n gweithredu fel duw amddiffynnol dig yn erbyn clefydau, yn enwedig pla, a hefyd yn erbyn ysbrydion niweidiol a rhwystrau ar y llwybr ysbrydol. Cynhaliwyd y ddwy linach dros amser hir mewn testunau ac arferion defodol, gan y priodolwyd iddo effeithiau cadwraethol ac amddiffynnol fel ei gilydd.

Proffil: Hayagriva

Yr agweddau pwysicaf ar Hayagriva ar olwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymhariaethau diwylliannol.

Tarddiad

Datblygodd Hayagriva o’r traddodiad Hindŵaidd Avatar-Vishnu (mae Vishnu yn cymryd ffurf y pen-ceffyl i drechu’r cythraul Hayagriva, a oedd wedi dwyn y Vedâu).

Yng Ngoruddoliaeth Vajrayana ail-ddehonglwyd ef fel ffurf wrathful o Avalokitesvara. Mae’r Bodhisattva y tosturi yn cymryd y ffurf arswydus hon i ddifa cythreuliaid Mâra a thrwy hynny amddiffyn y sawl sy’n ymarfer ar y llwybr. Mae’r manylion eiconograffig a’r testunau Tantra yn amrywio ymysg y gwahanol ysgolion.

Cynulleidfa darged Hayagriva

Amddiffyniad rhag hud du, cythreuliaid Mâra a rhwystrau samsarig. Dinistrio achosion clefydau (yn enwedig clefydau anifeiliaid, ac felly’n Japan yn nawddsant anifeiliaid). Mewn ymarfer tantrig mae’n Yidam (duwdod myfyriol) yr ymsefydliadau Vajrayana uchaf. Nawddsant teithwyr ac anifeiliaid (trwy symbol y ceffyl).

Ffurf

Corff dynol ffyrnig (wrathful), croen coch tywyll neu las tywyll, cyhyrog iawn. Pen prif: wyneb dynol ffyrnig gyda thri llygad, ceg agored gyda dannedd miniog.

Uwch ei ben fel coron mae pen ceffyl gwyrdd, yn codi o’r gwallt sy’n fflamio’n driphlyg, symbol Hayagriva mwyaf adnabyddus. Sawl braich (yn aml chwech neu wyth) gyda gwahanol arfau: cleddyf, lotws, trishula, cwpan penglog, khatvanga. Cadach croen teigr, mwclis nadroedd, addurniadau esgyrn, aurol fflamiog. Yn sefyll mewn ystum bwa deinamig. Mewn rhai sadhana ar ffurf yab-yum gyda’i gymhares.

Maes Dylanwad

Maes gweithredu: Addolir Hayagriva mewn mynachlogydd Sakya a Nyingma, yn enwedig mewn arferion amddiffynnol tantrig. Galwad bersonol mewn achosion o fygythiad cythreulig acíwt, clefyd, neu hud du. Yn Japan, galwyd arno fel Batō Kannon yn bennaf gan ffermwyr y mae eu ceffylau neu wartheg yn glaf.

Mewn arferion Bwdhaidd modern yn yr Unol Daleithiau ac Ewrop, cyflwynir ef fel Yidam wrathful mewn sadhana Sakya a Nyingma uwch.

Cyfryngau Amddiffynnol

Pen ceffyl yn y goron (y prif briodoledd), tri llygad, gwallt tri-fflamllyd, cleddyf, lotws, trishula, cwpan penglog (kapala), khatvanga, ffedog o groen teigr, mwclis nadroedd, addurniadau esgyrn. Anifeiliaid sanctaidd: y ceffyl. Planhigion sanctaidd: y lotws. Lliwiau sanctaidd: coch tywyll neu las tywyll (gyda phen ceffyl gwyrdd).

Bodau Cysylltiedig

Hayagriva (Hindŵaeth, avatar Vishnu, ffurf wreiddiol), Avalokitesvara (Bwdhaeth, ei brif ffurf heddychlon ei hun), Batō Kannon (Japan, ffurf Dwyrain Asia), Mahakala (Bwdhaeth, ffurf ffyrnig gysylltiedig), Yamantaka (Bwdhaeth). Cyfochrogion byd-eang o dduwiau ceffylau: Epona (Celtaidd, duwies ceffylau), Hippios (Groeg, epithed Poseidon fel duw ceffylau). Yn weithredol: mae pob duw amddiffynnol sy’n gysylltiedig â cheffylau yn rhannu agweddau Hayagriva. Yn unigryw yn y Vajrayana fel „Amlygiad Pen-Ceffyl o Dosturi“.

Hayagriva, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Mae Hayagriva fel amlygiad pen-ceffyl yn cael cyfochrogion yn y Demeter-Erinys Roegaidd (gyda phen ceffyl), yn Epona Geltaidd, yn olion duwiesau ceffylau Llychlynnaidd, ac mewn duwdodau amddiffynnol ceffylau Canolbarth Asia a Mongolia.

Yn Hindŵaeth mae Hayagriva yn ymddangos fel avatara Vishnu; yn Vajrayana Tibetaidd fel duwdod amddiffynnol yn erbyn grymoedd gelyniaethus a chlefydau. Adnabu diwylliannau gwahanol yr un peth ac amlygu ef mewn ffurfiau lleol wedi’u haddasu. Mae patrymau cyffredinol yn bwysicach na amrywiadau penodol.

Traddodiad Iddewig: Mae’r angel Michael fel trechwr grymoedd cythreulig, a’r Seraffiaid gyda’u cleddyfau tanllyd, yn rhannu â Hayagriva y swyddogaeth o rym llidiog er mwyn puro.

Byd Groegaidd-Rufeinig: Mae Ares a Mars fel duwiau rhyfel yn cynrychioli grym ymosodol, tra bod Pegasus fel natur geffylaidd nobl yn awgrymu trawsffurfiad, ond nid yw’r un o’r ddau yn gyfochrog cyflawn i synthesis Hayagriva.

Traddodiad Germanaidd: Mae Sleipnir, ceffyl wyth-legiog Odin, a mytholegau Sleipnir yn awgrymu natur anifeilaidd hudol tebyg i ffurf geffylaidd Hayagriva, er gyda swyddogaeth gosmig wahanol.

Hindŵaeth a’r traddodiad Vedaidd: Mae Hayagriva ei hun yn dystiolaethedig yn y Puranau fel avatara Vishnu. Mae Durga ar ei llew ac Agni ar hyrddod yn rhannu natur anifeilaidd llidiog gyda swyddogaeth seremonïol.

O dduw ceffylau Hindŵaidd i noddwr amddiffynnol Tibetaidd

Mae enw Hayagriva yn deillio o’r Sansgrit haya (ceffyl) a grīva (gwddf, gwar), ac mae ganddo darddiad deuol yn hanes crefyddau. Yn y testunau Brahmanaidd, ymddengys yn gyntaf fel ymddangosiad o Vishnu, a adferodd y Veda a ddwyfyd o ddyfnderoedd y cefnfor cyntefig.

Ceir yr episod hwn yn y Bhagavata Purana a’r Devi Bhagavata Purana. Mae’r Vishnu pen-ceffyl yn cynrychioli yno warchodaeth y wybodaeth sanctaidd yn erbyn grymoedd anhrefn.

Ym Bwdhaeth Tantrig, a fabwysiadodd y ffigwr hwn drwy Nepal a Cashmir, newidiodd Hayagriva yn sylfaenol. O’r afatar achubol daeth ymddangosiad llidiog (Tibetaidd Tamdrin, “gwar ceffyl”), a briodolir i deulu Lotws y Bwdha Amitabha, ac a ystyrir yn aml fel agwedd llidiog o Avalokiteshvara.

Arhosodd y pen ceffyl bychan a dorrai o’i wallt, ac a ddychrynai’r cythreuliaid â’i weryru, fel nodwedd eiconograffig, ond cafodd ddehongliad newydd: mae ei alwad yn treiddio pob rhwystr ar y ffordd i ryddhad.

Dangosodd ymchwil, er enghraifft gwaith Robert van Gulik yn ei astudiaeth Hayagrīva. The Mantrayānic Aspect of Horse-cult in China and Japan (1935), pa mor bell y teithiodd y ffigwr hwn tua’r dwyrain.

Drwy Tibet a Tsieina, cyrhaeddodd Hayagriva Japan, lle y’i haddolir fel Batō Kannon, un o chwe ffurf y Bodhisattva Kannon, a alwyd yn rhannol yn Japan i warchod anifeiliaid marchogaeth a chludo.

Mae’r daith hon dros fwy na dwy fileniwm a thros nifer o ranbarthau ieithyddol yn gwneud Hayagriva yn un o’r enghreifftiau mwyaf hyfforddiadol o hydwythedd byd delweddau crefyddol.

Eiconograffeg a safle rhefol yn ysgolion Tibet

Yn gelfyddyd Tibet, ymddengys Hayagriva fel arfer yn goch dwfn, gyda llygaid llydan agored, dannedd yn dangos ac aureol o dân. Uwch ei ben mae un, tri neu naw pen ceffyl bychan gwyrdd yn ymddangos.

Yn dibynnu ar y sadhana, gwisga addurniadau o esgyrn, garlant o benau, ac atgnodion megis clwb, lasso neu vajra. Mae nifer y breichiau a’r penau yn amrywio’n fawr, gan fod gwahanol linachau traddodiadol yn adnabod eu ffurfiau eu hunain.

O fewn yr ysgolion Tibetaidd, mae gan Hayagriva safle arbennig. Yn y traddodiad Nyingma, mae’n perthyn i’r wyth Heruka mawr o’r Kagye, casgliad yr wyth dysgeidiaeth sadhana a briodolir i Padmasambhava.

Yno, ystyrir ef fel mynegiant llidiog yr ymadrodd goleuedig. Yn ysgol Gelug, y perthyn y Dalai Lamas iddi, cyfrifir Hayagriva yn un o’r dduwiesau gwarcheidiol personol, ac fe’i cysylltir â’r ddefod amddiffynnol yn erbyn afiechydon heintus a dylanwadau ysbrydol elyniaethus.

Mae’r ymarfer rhefol yn cynnwys gweledigrwydd, adrodd y mantra, ac yn y mynachlogydd mwy, defodau gŵyl hefyd. Yn ôl y ddealltwriaeth draddodiadol, mae angen i unrhyw un a fyddo’n cyflawni ymarfer Hayagriva gael grymuso gan athro cymwysedig. Ni ddehonglir y ffurf llidiog fel ymosodedd, ond fel ffurf egnïol o gydymdeimlad a rwyga rwystrau na all ymagwedd dyner eu goresgyn.

Yng nghelfyddyd fynachaidd Tibet a Mongolia, gwelir Hayagriva ar furluniau wrth fynedfeydd ac mewn capeli gwarcheidiol, gan fod ganddo yno swyddogaeth cadw dylanwadau niweidiol draw o’r gofod sanctaidd. Mae’r draddodiad materol yn ymestyn o thangkas trwy ddelwau bronsiau bychain hyd fasgiau rhefol ar gyfer dawnsiau mynachaidd.

Hayagriva yn nawns Cham a diwylliant mynachaidd

Un ffurf hynod eglur y mae Hayagriva yn parhau’n fyw ynddi yn ardal ddiwylliannol Tibet yw’r ddawns fynachaidd fasgiedig, y Cham. Yn y gwyliau hyn, sy’n para diwrnodiau lawer, ymddengys mynachod mewn gwisgoedd a masgiau cywrain, gan gynrychioli duwiesau gwarcheidiol, gan gynnwys ffurfiau llidiog o gylch Hayagriva.

Nid adloniant yw’r dawnsiau hyn, ond deellir hwynt fel gweithred rhefol sy’n darostwng grymoedd negyddol ac yn puro’r lle ar gyfer y flwyddyn ddyfodol.

Adnabyddir y masgiau a gynrychiola Hayagriva gan eu lliw coch, eu mynegiant llidiog, a’r pen ceffyl gosodedig arnynt. Cedwir hwynt yn y mynachlogydd dros genedlaethau, ac ystyrir hwynt yn wrthrychau cysegredig ynddynt eu hunain.

Mae ymchwilwyr astudiaethau defodol Tibetaidd, er enghraifft René de Nebesky-Wojkowitz yn ei waith sylfaenol Oracles and Demons of Tibet (1956), wedi dogfennu’r Cham a’r duwiesau a ymddengys ynddo yn fanwl. Disgrifiodd Nebesky-Wojkowitz hefyd swyddogaeth Hayagriva fel un o’r prif dduwiesau a elwir yn ddefodau gwarcheidiol mynachlogydd mawr megis Nechung.

Yn fywyd bob dydd diwylliant mynachaidd, ymddengys Hayagriva hefyd ar ddalenni gwarcheidiol printiedig, y gelwir sungkhor, a wisgir fel amuledau neu a osodir ar ddrysau. Mewn milfeddygaeth hefyd, chwaraeodd ran ranbarthol: gan fod safle canolog i’r ceffyl yn economi nomadaidd Asia Uchel, gelwid y gwarcheidwad pen-ceffyl mewn rhai lleoedd i warchod y gyrroedd.

Eglurra’r sylfaen ymarferol hyn pam y parhaodd ffigwr a oedd yn wreiddiol yn dantrig uchel i fod yn effeithiol hyd i mewn i’r ddefosiwn gyffredin. Mae’r cysylltiad rhwng ysgolheictod mynachaidd ac ymarfer gwarcheidiol gwledig yn nodweddiadol o Hayagriva.

Hanes ymchwil a chwestiynau agored

Dechreuodd yr astudiaeth wyddonol o Hayagriva ar ddechrau’r ugeinfed ganrif, ac mae’n gysylltiedig’n agos ag ymchwilio i drosglwyddiad diwylliannol ar hyd Ffordd y Sidan.

Mae monograff Robert van Gulik o 1935 yn parhau’n bwynt cychwynnol, gan mai dyma’r cyntaf i olrhain yn systematig y cysylltiad rhwng tarddiad Indiaidd, trawsffurfiad tantrig a derbyniad Dwyrain Asia. Fe wnaeth gwaith diweddarach ar eiconograffeg Tibetaidd, gan gynnwys catalogau Marilyn Rhie a Robert Thurman, ddosbarthu’r niferoedd mawr o ffurfiau delweddol yn fanylach.

Mae sawl cwestiwn yn parhau’n agored yn yr ymchwil. Mae’n destun dadl union sut yr aeth y trawsnewid o avatar Hindŵaidd Vishnu i dduwdod ffyrnig Bwdhaidd rhagddo, ac a fu camau canolradd lle roedd y ddwy ddehongliad yn bodoli ochr yn ochr.

Mae’r sail ffynonellau ar gyfer Nepal a Kashmir, lle mae’n debyg y digwyddodd y trawsnewid hwn, yn fylchog. Trafodir hefyd y berthynas rhwng y gwahanol linynnau trosglwyddo o fewn Tibet ei hun, gan fod eu testunau sadhana yn gwrthddweud ei gilydd mewn manylion.

Mae maes ymchwil arall yn ymwneud â’r lledaeniad i Japan. Er bod y cysylltiad rhwng Hayagriva a Batō Kannon yn cael ei ystyried yn sicr, nid yw’r cwestiwn ynghylch pa destunau a pha fynachod y digwyddodd y trosglwyddiad hwn drwyddynt wedi’i ddatrys yn derfynol.

Mae arwyddocâd astudiaethau crefyddol Hayagriva yn union yn y cangheniad hwn: prin y ceir gwedd arall lle gellir astudio cystal sut y gall symbol crefyddol gadw ei ffurf ar draws ffiniau ieithyddol a newid ei ystyr ar yr un pryd. I’r rhai sydd â diddordeb mewn ffigyrau amddiffynnol cysylltiedig, ceir cysylltiadau pellach gyda duwiau Tibetaidd eraill o’r dosbarth ffyrnig.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth ymchwil

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.