Tinia - Dia neimhe agus ard-dhia Etrúscach, Caiteoir Toirneach

Is é Tinia an dia is airde i reiligiún na hEatrúscach agus cathaoirleach chomhairle na ndéithe. Tá sé nasctha le Uni (comhionann le Iuno) agus Menrva (comhionann le Minerva) sa tríonóid chaipiteolánach, a glacadh isteach san aistriú Eatrúscach-Rómhánach mar thríonóid Iupiter-Iuno-Minerva ar an gCapitolium Rómhánach.

I measc na bhfoinsí tábhachtacha ar reiligiún na hEatrúscach tá Die Etrusker (1942, Gearmáinis 1965) le Massimo Pallottino, Etruscan Mythology (2006) le Larissa Bonfante agus Religion in Ancient Etruria (2005) le Jean-René Jannot. Tá Tinia i gcroílár gach iarrachta chun diagacht na hEatrúscach a athchruthú.

Chun Tinia a chur i gcomhthéacs, ní mór tuiscint a fháil ar an áit ar leith atá ag reiligiún na hEatrúscach: tá sí suite ag pointe trasnaithe idir domhan Mheánmhuir na Gréige agus an cultúr Iodálach-Rómhánach a bhí ag teacht chun cinn, agus déanann sí idirghabháil idir an dá dhomhan sin.

Is é an suíomh droichid seo is cúis leis an gcuid seo den chultúr a bheith chomh suimiúil sin don eolaíocht reiligiúin. Léirigh scoláirí ar nós Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani agus Giovanni Colonna ina gcuid oibre gur traidisiún reiligiúnach neamhspleách iontu féin atá i gceist anseo.

Laistigh de dhiagacht na hEatrúscach bhí an phaintéon eagraithe go soiléir: bhí ordlathais chéimnithe ann, le Tinia ag an mbarr, agus bhí freagrachtaí sonracha sannta do gach dia. Is minic a chuir cur síos níos sine an córas déithe seo i láthair mar rud rúndiamhrach nó coimhthíoch. Ach i ndáiríre, is léiriú neamhspleách é ar reiligiún na Meánmhara le hord inmheánach intuigthe.

I stair reiligiúnach na hIodáile, bhí ról lárnach ag na hEatrúscaigh mar idirghabhálaithe: tríothu a tháinig smaointe Gréagacha isteach sa réigiún inar tháinig reiligiún na Róimhe chun cinn. Is é go háirithe an ról idirghabhálaí seo, agus Tinia mar shampla soiléir de tríd an gcomhionannú níos déanaí leis le hIupiter, ceann de na gnéithe is suimiúla ó thaobh na heolaíochta reiligiúin de i gcultúr na hEatrúscach.

Tá ainm Tinia le fáil ar mórán inscríbhinní Etrúscach, an ceann is mó cáil ná macasamhail an ae ó Piacenza (an 3ú haois R.Ch.), a ainmníonn Tinia sa chéad rannóg agus sa rannóg dheireanach de na 16 rannóg de na flaithis dhéithe, agus mar sin cuireann sé teorainn leis an bhflaitheas déithe ar fad. Níl bunús eitiméalaíochta cinnte an ainm aitheanta go fóill.

Tá tograí don eitiméalaíocht ó ‘lá’ (ón Etrúscach *tin) go ‘buaic, mullach’. Rinne Helmut Rix an t-ábhar eipeagrafach ar fad a bhailiú ina Etruscan Texts: Editio Minor (1991). Chomh maith le Tin, tá Tinia le fáil freisin faoi na sloinnte Tinia Calusna (‘Tinia an fho-neimh’), Tinia Sosnial agus Tinia Thufltha, gach ceann acu le feidhmeanna sonracha.

Tá an Etrúscach ina teanga leithleach; ní féidir í a chur i dteaghlach teanga cinnte ar bith. Deir hipitéis amháin go mbaineann sí le grúpa a dtugtar Tirseanach air, a mbeadh baint aige leis an Leimniach agus leis an Réatach freisin.

Táthar ag obair ar dhíchódú na dtéacsanna ón 19ú haois i leith, ach níl an obair sin críochnaithe fós, agus baineann sé sin freisin le míniú theonaimí ar nós Tinia.

Is é Editio Minor Helmut Rix an saothar bunúsach eipeagrafach, ina bailítear an corpas teanga Etrúscach agus ina ndoiciméadaítear ainm Tinia freisin. Mar fhorlíonadh, tá an Thesaurus Linguae Etruscae agus an bunachar sonraí ar líne ETP, an Etruscan Texts Project, ar fáil freisin inniu.

Cad as go bunúsach a tháinig na Etrúscaigh, tá sé faoi chonspóid ó aimsir na seaniarsmaí: mhaígh Heireadótas gur ó Lidia a tháinig siad, ach mheas Dionysius Halicarnassus gur pobal dúchasach Iodálach a bhí iontu.

Tá tábhacht ag baint leis an díospóireacht seo don stair reiligiúin, mar go mbaineann leis an gceist an bhfuil naisc idir reiligiún na Etrúscach, agus mar sin figiúirí ar nós Tinia, agus cultais san Áise Bheag.

San ealaín Etruscach léirítear Tinia mar fhear féasógach, go minic le beart caor thintrí, slat ríoga nó slat lótais. Tá cáil ar na dealbha cré-umha a léiríonn é ina shuí nó ina sheasamh mar dhia. Tagann dealbhán tábhachtach amháin ó Phiombino (5ú haois RC).

Ar scátháin Etruscacha (4ú/3ú haois RC) feictear Tinia go minic i radhairc mhiotaseolaíocha, go minic le hinscríbhinn mhíniúcháin. Rinne Larissa Bonfante, ina cuid staidéir ar theanga íomháineachais na nEtruscach, an éagsúlacht íocónagrafach a shoiléiriú. Uaireanta iompraíonn Tinia an tsiombail néal-neimhe nó bíonn iolair ina chuideachta.

Ó tharla nach bhfuil téacsanna scríofa den mhiotaseolaíocht ann, is í ealaín íomháineach na nEtruscach an fhoinse is tábhachtaí, agus sin fíor freisin i gcás léiriú Tinia. Soláthraíonn scátháin, vásaí, pictiúir uaigheanna agus fíoraí cré-umha an chuid is mó dár gcuid eolais, agus tá siad thar a bheith saibhir ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiún. Chuir Larissa Bonfante béim ina cuid taighde ar an dtraidisiún íomháineach seo a bheith neamhspleách agus nach díorthú simplí é ó shamhlacha Gréagacha.

Tá luach foinseach thar a bheith ard ag pictiúir uaigheanna, atá caomhnaithe go príomha ó Tarquinia, Cerveteri agus Vulci, do reiligiún agus do choinceapa an tsaoil eile ag na Etruscaigh. Ar na ballaí faightear léirithe féasta, radhairc mhiotaseolaíocha chomh maith le pictiúir rince agus ceoil. Cuireann siad saol eile in iúl a samhlaíodh mar leanúint den saol saolta.

Gné shainiúil de dhearadh íomháineach na nEtruscach is ea go gceanglaíonn sé roinnt figiúirí le chéile ina radhairc, go leagann sé leid comhthéacsanna scéalaíochta agus go dtiúchann sé bríonna go siombalach. Feictear Tinia go rialta freisin i gcomhdhéanaimh íomháineacha ilfhigiúrtha den chineál seo. Is í an cheist an t-eolas íomháineach seo a léirmhíniú ná cúram íocónagrafaíocht reiligiúnach Etruscach.

Murab ionann agus traidisiún na Gréige agus na Róimhe, níl ach foinsí ilroinnte againn maidir le miotaseolaíocht na hEatrúscach. Níor scríobh na hEatrúscaigh féin i bhfoirm saothar miotaseolaíochta fada. An méid atá ar eolas againn, tagann sé ó fhoinsí íomháineachta Eatrúscacha (inscríbhinní ar scátháin, pictiúir ar vásaí, ealaín tuama) agus ó fhoinsí tánaisteacha Gréagacha-Rómhánacha.

Tá a fhios go gcaitheann Tinia trí chineál splancacha: cinn a thugann rabhadh, cinn a phionósaíonn agus cinn a scriosann. Tá an t-idirdhealú seo mar chuid den Disciplina Etrusca, an eolaíocht reiligiúnach-fháidheoireachta a chuireann Cicero síos uirthi ina shaothar De Divinatione. Meastar gurbh iad na hEatrúscaigh na saineolaithe ar léirmhíniú splancacha (fulguratio) san Ársaíocht.

Murab ionann agus mhiotaseolaíocht na Gréige nó na Róimhe, ní scéalta iomlána scríofa atá ann i gcás na hEatrúscach. An méid atá ar eolas againn faoi mhiotais a bhaineann le Tinia, ní mór é a bhaint amach ó léirithe pictiúrtha, ó inscríbhinní agus ó thuairiscí údar Gréagach agus Rómhánach. Éilíonn an traidisiún indíreach seo cur chuige an-chúramach ó thaobh an taighde de.

Ní féidir an caidreamh idir miotaseolaíocht na hEatrúscach agus miotaseolaíocht na Gréige a laghdú go simplí síos go dtí glacadh díreach. Cé gur ghlac na hEatrúscaigh go leor ábhar Gréagach, mar shampla faoi Achilleus, Odaiséas nó Oidipus, is minic a rinne siad athléiriú orthu agus a chuir siad béim ar ghnéithe dá gcuid féin. Tá scoláirí ag déanamh scrúdú mionsonraithe ar an gcaoi ar tharla an próiseas seo den ghlacadh chultúrtha.

Gné shainiúil de dhiagacht na hEatrúscach is ea an smaoineamh ar chomhairle na ndéithe, an consensus deorum. Ní dhéanann Tinia cinntí ina aonar, ach téann sé i gcomhairle le déithe eile. Ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de, is sainiúlacht de chuid reiligiún na hEatrúscach é an comhlacht comhairleach seo.

D’fhorbair na Etruscaigh córas fáistine a bhí forbartha go mór, agus ar tugadh ‘Disciplina Etrusca’ air in seanaimsir. Bhí trí phríomhréimse ann: iniúchadh inní (haruspicina), léirmhíniú caor thintrí (fulguratio) agus iniúchadh éan. Tá Tinia i lár an léirmhínithe caor thintrí, óir is é an dia é a chaitheann na caora thintrí.

Is í ae chré-umha Piacenza an fianaise ábhartha is tábhachtaí den traidisiún seo. Tá sí roinnte ina 16 rannán neamhaí, gach ceann sannta do dhia. Tá Tinia i láthair faoi thrí uair: sna rannáin Tin/Cilensl, Tin/Thuf agus Tin/Thne, rud a léiríonn a áit lárnach. Tugann Religion in Ancient Etruria le Jannot an plé is fairsinge air.

Tuigtear leis an Disciplina Etrusca an córas fáistine eagraithe de chuid na Etruscach. Tá sé comhdhéanta de thrí réimse: iniúchadh inní (haruspicina), léirmhíniú caor thintrí (fulguratio) agus iniúchadh éan (auspicia).

Baineann léirmhíniú caor thintrí go dlúth le Tinia mar chaitheoir caor thintrí. Ghlac na Rómhánaigh leis an gcóras seo, a cleachtadh go dtí an 4ú haois AD; is do Cicero agus Seneca atáimid faoi chomaoin as cuntais fhairsinge.

Cuireadh an Disciplina Etrusca ar aghaidh i scoileanna sagart a bunaíodh go sonrach chun na críche sin. Bhí a teagasc leagtha síos i leabhair, ina measc na Libri Rituales, na Libri Haruspicini agus na Libri Fulgurales, ina raibh, i measc rudaí eile, léirmhíniú caor thintrí Tinia rialaithe.

Níl na téacsanna seo caomhnaithe, ach is féidir cuid díobh a aisghabháil ó lua i saothair údair Rómhánacha ar nós Cicero, Festus agus Macrobius.

Bhí saol reiligiúnach na nEtruscach ceangailte go dlúth le cathracha aonair. Chothaigh gach ceann de na lárionaid mhóra, mar atá Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia agus Roselle, a gcultanna príomha féin agus a sainghnéithe reiligiúnach féin, agus mar sin bhí adhradh Tinia difriúil ó áit go háit freisin.

Tugadh ómós do Tinia i mórán teampall cathrach Etrúscach. Ba iad an Teampall ag Veji, an Teampall Apollon ag Veji (a dhear Vulca) agus na teampaill mhóra ag Tarquinia, Caere agus Volsinii ná príomh-áiteanna adhartha. Chuir Etrúscaigh an Tríonóid Capitolineach Iupiter-Iuno-Minerva ar bun ar an gCapitolium sa Róimh, agus léiríonn sí an tríonóid Etrúscach Tinia-Uni-Menrva.

I measc na ndeasghnátha bhí íobairtí (go háirithe íobairtí tairbh), paidreacha agus cleachtais dhiagnóiseacha. Bhí ordlathas sagart forbartha ag na hEtrúscaigh. Ba mhinic gurbh é an t-ardsagart an ceannaire polaitiúil ar chathair freisin, nasc idir reiligiún agus polaitíocht a bhí tréith den tsochaí Etrúscach.

Ó thaobh na hailtireachta de, seasann teampaill Etrúscacha, ina dtugtaí ómós do Tinia freisin, amach mar gheall ar an stíl Tuscanus, ord colúin ar leith a chuir Vitruvius síos air ina shaothar De Architectura. Cuireann a leagan amach béim ar an gcealla agus ar halla leathan tosaigh, rud a chuireann ar leithligh go soiléir ó theampaill Ghréagacha iad.

Bhí go leor teampall Etrúscach ar scála ollmhór. Sampla iomráiteach is ea Teampall Iupiter ar Chapitolium na Róimhe, ar chuidigh ailtirí agus ealaíontóirí Etrúscacha leis, go háirithe Vulca as Veji. Ós rud é go bhfreagraíonn Iupiter don Tinia Etrúscach, meastar go bhfuil an foirgneamh seo ina fhianaise ar chreidiúnacht Etrúscach sa Róimh luath.

Chruinníodh comhaontas an dá chathair déag Etrúscacha gach bliain ag an bhFanum Voltumnae in aice le Volsinii, áit a bpléití cúrsaí reiligiúnacha agus polaitiúla le chéile. Ba í Voltumna dia coimirce an chomhaontais stát seo, a raibh tábhacht reiligiúnach níos leithne aici thar na cultacha cathrach aonair.

Ghlaotaí ar Tinia i gcomhthéacsanna cosanta go príomha trí bhealach na Disciplina Etrusca. Nuair a bhí duine ag tógáil tí nua, ag bunú cathrach nó ag iarraidh cinneadh tábhachtach a dhéanamh, chuardaigh sé comhairle na Haruspices (léitheoirí inní) nó na Augures (léitheoirí éan). Bhí an cleachtas seo go mór institiúidithe agus mar chuid de chóras stáit na Etrúscach.

Bhí cleachtais frithdhraíochta sa chiall chúng go forleathan i measc na hEtrúscach. Sheachnaítí an drochshúil trí bhrataí feille, trí gheáitsí faoi leith agus trí inscríbhinní. Baineann an nasc le Tinia leo seo leis an smaoineamh go dtiteadh gach céim mhór faoi choimirce an dia is airde. Rinne Larissa Bonfante staidéar córasach ar an mionphictiúrlann fhrithdhraíochta seo i roinnt saothar.

Áirítear i mbéaloideas cosanta na Etrúscach sraith fada de chomharthaí frithdhraíochta agairteacha: brataí feille, íomhánna Gorgoneion, siombailí súile, Bullae agus rannta faoi leith. Rinne Larissa Bonfante léirmhíniú córasach ar theanga íomhánna na gcomharthaí cosanta seo ina saothar Etruscan Mirrors, a foilsíodh ó 1980 ar aghaidh.

Bhí siombailí cosanta go forleathan i saol laethúil na Etrúscach, ina measc Súil Tinia, brataí feille agus Gorgoneia. Chuirtí iad ar theampaill, ar thuamaí agus ar scrínte tí, chomh maith le rudaí pearsanta. Leanadh an cleachtas seo sa Róimh agus i mbéaloideas leathan na Meánmhara.

Ní fhéadfaí smaoineamh na cosanta Etrúscaigh a scaradh go héasca ón Disciplina Etrusca. Sula dtosaítí ar thionscadal tábhachtach, bíodh sé bunú cathrach, feachtas cogaidh nó tógáil tí, iarradh toil na déithe trí fháistine, agus bhí Tinia i measc na déithe is tábhachtaí ar an liosta sin.

Freagraíonn Tinia go feidhmiúil don Zeus Gréagach agus don Iúpatar Rómhánach. Níl an nasc seo teipeálach amháin, ach stairiúil freisin: bhí na hEtrúscaigh mar dhroichead idir reiligiún Gréagach agus Rómhánach. Rinneadh go leor miotais Ghréagach a chur ar aghaidh chuig saol na Róimhe trí idirghabháil Etrúscach. Is glacadh díreach í an Tríonóid Chaipitólach sa Róimh ar chóras Etrúscach Tinia-Uni-Menrva.

Ó thaobh comparáid reiligiúnach, is féidir Tinia a nascadh le déithe eile Ind-Eorpach na bhflaitheas: Dyaus Pita (Véideach), Dievas (Baltach), Tyr (Gearmánach, ó thús dia na flaitheas). Tá an smaoineamh maidir le tiarna is airde na bhflaitheas go forleathan i reiligiúin Ind-Eorpach, rud a thacaíonn le eiseolaíocht agus feidhm araon.

De bharr an interpretatio Romana, tugadh ainmneacha Rómhánacha do dhéithe Etrúscach: rinneadh Iupiter ó Tinia, Iuno ó Uni, Minerva ó Menrva. Ach is annamh a ghabhadh a leithéid de chomhionannú an fhigiúr iomlán, ach léirigh siad tréithe roghnaithe amháin.

Tá taighde na leathchéad bliain anuas ag iarraidh an eilimint shainiúil Etrúscach de Tinia agus na déithe eile a thabhairt chun solais arís.

Léiríonn reiligiún na Etrúscach go leor pointí teagmhála le traidisiúin Anatólacha, Fhéinícigh agus an Oirthir Ghairid. Soláthraíonn Táblaí Pyrgi fianaise nithiúil ar an trádáil idir na hEtrúscaigh agus na Féinícigh. Tá an fite fuaite trasmeánmhara seo, ina bhfuil cultas Tinia leabaithe freisin, ina réimse taighde tábhachtach sna deich mbliana atá thart.

Ó thaobh comparáid reiligiúnach, baineann cultas Etrúscach leis an teaghlach reiligiúnda meánmhara níos leithne agus tá gaol aige leis an Ghréig, leis na Féiníceach, leis an Éigipt, leis an Anatóil agus leis an Laitiam. Tá an nasc seo, a bhaineann le adhradh an dia na bhflaitheas Tinia freisin, ina réimse taighde tábhachtach.

An reiligiún Etrúscach inniu, tá sé ina ábhar taighde dianach idirnáisiúnta. Institiúidí tábhachtacha ná an Istituto Nazionale di Studi Etruschi ed Italici (Flórans), Sciathán Etrúscach Mhúsaem na Vatacáine agus Músaem na Mínealaíne Boston. I measc na dtaighdeoirí tábhachtacha comhaimseartha tá Larissa Bonfante (1931-2019), Nancy Thomson de Grummond, Jean MacIntosh Turfa agus Marie-Laurence Haack.

Le linn na 50 bliain seo caite, tá an taighde tar éis dul ó chur síos fisiceolaíoch-seandálaíochtaí amháin go hanailís stairiúil-reiligiúnach idirdhisciplíneach. Níl an reiligiún Etrúscach ‘rúndiamhair’ a thuilleadh, ach tá sé doiciméadaithe go maith i bhfad iomad gnéithe.

Déanann taighde idirnáisiúnta idirnasctha staidéar inniu ar an reiligiún Etrúscach agus, dá bharr sin, ar phríomhfhigiúr amhail Tinia. I measc na n-ionaid shuntasach tá ollscoileanna Flórans, Ró Sapienza, Pisa, Tübingen agus Princeton. Gach bliain, dírítear go leor comhdhálacha idirnáisiúnta ar cheisteanna sonracha faoin ábhar seo.

Sa taighde reatha ar an reiligiún Etrúscach, tá modhanna digiteacha á n-úsáid a thuilleadh: scananna tríthoiseacha ar theampaill agus uaigheanna, bunachair sonraí le haghaidh inscríbhinní agus foinsí íomhánna, agus córais faisnéise geografaíche chun struchtúr lonnaíochta a anailísiú. Osclaíonn uirlisí den sórt sin léargais nua, lena n-áirítear ar shuímh chultúrtha Thinia.

Cuirtear staid reatha thaighde na hEtrúscachta ar aghaidh don phobal i gcoitinne trí thaispeántais, mar shampla in Músaem na Vatacáine, i Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia agus i Músaem na Mínealaíne Boston, mar aon le iliomad foilseachán.

Is iad na foinsí is tábhachtaí don taighde ar Thinia ná na hinscríbhinní Etrúscacha (Editio Minor Helmut Rix), an ae cré-umha ó Piacenza, na scátháin Etrúscacha le fotheidil, na foinsí Rómhánacha (Cicero, Pliny, Seneca), na foinsí Gréagacha (Diodorus) agus na fionnachtana seandálaíochta ó na mórchathracha Etrúscacha.

Léiríonn suíomh doimhne laistigh de stair reiligiúin na hEtrúscachta ina hiomláine nach mór Tinia a thuiscint ina aonar, ach laistigh de ghréasán gaol le Uni, Menrva agus na Atua eile. Tá an t-idirnascadh seo bunriachtanach ó thaobh na scoláireachta.

Aon duine a bhíonn ag plé le Tinia agus le reiligiún na hEtrúscachta, bíonn siad ag plé le bonn foinsí neamhrialta: fianaise eipeagrafach, a bailíodh in Editio Minor Helmut Rix, fionnachtana seandálaíochta, foinsí íomhánna agus litríocht thánaisteach. Éilíonn an éagsúlacht seo cur chuige trasdisciplíneach, agus nascann an taighde nua-aoiseach Seandálaíocht, Eolaíocht an Reiligiúin agus antraipeolaíocht go córasach le chéile.

Chun léirmheas ceart a dhéanamh ar na foinsí, ní mór duit an fhianaise bhunúsach Etrúscach agus an traidisiún tánaisteach Gréagach-Rómhánach a bheith ar do chumas araon. Tá sé dúshlánach an dá dhearcadh sin a chothabháil, ach gan iad ní féidir stair reiligiúin Thinia a atógáil go leordhóthanach.

Ní féidir tuiscint stairiúil chruinn a bhaint amach ar Thinia ach amháin má bhíonn tuiscint agat ar na foinsí eipeagrafacha, seandálaíochta agus liteartha, chomh maith le cuir chuige na Eolaíochta an Reiligiúin nua-aimseartha. Meastar an cur chuige ilghnéitheach seo mar chaighdeán sa taighde inniu.