Caishen

Ilfhigiúirí Caishen

Murab ionann agus mórán déithe Sínis eile, níl aon Caishen aonar ann ach iolra de dhéithe rachmais, a idirdhealaítear de réir réigiúin agus de réir réimse feidhme.

Is iad na figiúirí is sine agus is coitianta a luaitear Zhao Gongming, Bi Gan, Fan Li agus Guan Yu. Tá saolré agus cur chuige féin ag gach duine díobh maidir leis an ábhar saibhreasa.

Tá an éagsúlacht seo tipiciúil ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de i reiligiún tíre na Síne, ina bhfuil réimsí feidhme líonta go hiondúil ag braisle sobhogtha figiúirí inchomparáide, is annamh ag dhia aonair amháin. Thug Anne Birrell (“Chinese Mythology. An Introduction”, Baltimore 1993) faoi deara go méadaíonn an iolrachas seo cumas oiriúnaithe reiligiún tíre do riachtanais áitiúla.

Zhao Gongming

Is é Zhao Gongming an figiúr Caishen is suntasaí sna foinsí scríofa. Tagann sé i láthair sa úrscéal “Investiture of the Gods” (Fengshen Yanyi, 16ú haois) mar laoch de Ríshliocht Shang a throideann in aghaidh Ríshliocht Zhou atáthar ag teacht chun cinn agus a mharaítear ar deireadh.

Tar éis a bháis, ceapann an Impire Iáide é mar cheann feadhna na saibhreachta. Léirítear é go íocónagrafach mar laoch féasógach le aghaidh dhubh, fuip cruach, agus é ag marcaíocht ar thíogar dubh.

Tá sé suntasach ó thaobh staire an reiligiúin de gur ginearál a léirítear ann agus ní ceannaí: ceanglaítear saibhreas sa traidisiún seo le cumhacht, cosaint agus conquest, ní le trádáil agus ríomh go príomha. Bíonn ceithre fhodhia ina chuideachta, gach ceann díobh freagrach as gné ar leith den saibhreas, mar shampla an tsealbhú, an caomhnú nó an t-ádh gnó.

Bi Gan

Is figiúr leathstairiúil é Bi Gan ó dheireadh na tréimhse Shang (timpeall an 11ú haois roimh ré coiteann). Bhí sé aire dílis don rí cruálach Zhou agus rinne sé iarracht é a chosc ó a chuid ceachtaí neamhrialta.

Mar thoradh air sin, chuir an rí chun báis é trína chroí a bhaint amach. Tar éis a bháis, tugadh ómós do Bi Gan mar mairtíreach na dílseachta agus rangaíodh é sa traidisiún níos déanaí mar dhia saibhreasa.

Tá loighic an rangaithe seo bunaithe ar an smaoineamh gur féidir le fear gan chroí gníomhú gan leas dó féin agus gan chlaonadh; is é an moltóir idéalach é dá bhrí sin i gcúrsaí airgid.

Tá an scéal seo tugtha anuas i «Shiji» Sima Qian agus rinneadh scéal canónach dílseachta de le linn Ré Han. Rinne Mark Lewis («Sanctioned Violence in Early China», Albany 1990) anailís ar choimpléasc na mairtíreach dílseachta ó dheireadh na tréimhse Shang mar mhiotas bunaithe na heitice polaitiúla i ré Zhou.

Fan Li

Is duine stairiúil é Fan Li freisin, comhairleoir don rí Goujian de Yue sa 5ú haois roimh ré coiteann.

Chabhraigh sé le Goujian an ríocht chomharsanachta Wu a shárú, agus ina dhiaidh sin d’éirigh sé as an tseirbhís stáit agus rinneadh de faoin ainm Tao Zhugong ceannaí ar leith rathúil. Deirtear gur bhailigh sé a fhortún trí huaire agus gur bhronn sé é ar na bochtáin trí huaire.

Dá bhrí sin is é an t-aon fhigiúr Caishen é a bhfuil baint stairiúil dhearbhaithe aige leis an trádáil. Tá a ardú tar éis a bháis go flaitheas na ndéithe deimhnithe tríd an traidisiún reiligiúin tíre; ní téacsúchán liteartha atá mar bhonn leis in aon chor; leathnaítear a chultas go háirithe sna cúigí Jiangsu agus Zhejiang.

Léiríonn an «Shiji» a shlí bheatha sa chaibidil «Huo Zhi Liezhuan» («Beathaisnéisí na Saibhre»), foinse thábhachtach ó thaobh staire eacnamaíoch de don tSín réamh-impiriúil.

Guan Yu mar Wushen Caishen

Áit ar leith atá ag Guan Yu, an ginearál stairiúil ó dheireadh Ré Han (2ú go 3ú haois de ré coiteann) agus comhrathach le Liu Bei i dtriúr na Trí Ríochta.

Rinneadh dia cosanta na laochra de i Ré Song agus i Ré Ming agus Qing rinneadh «Wushen Caishen», an «dia míleata saibhreachta», de. Baineann a fheidhm níos lú le cur chun cinn an ratha tráchtála ach níos mó le cosaint gnóthaí ar ghadaíocht, ar chalaois agus ar chomhpháirtithe a bhriseann conarthaí.

Is minic a mhionnaíonn fir ghnó conarthaí os comhair a íomhá, ós rud é go meastar go ráthaíonn a dhílseacht cháiliúil eitic ghnó. Is cumraíocht shuntasach reiligiún-socheolaíoch í seo: iompaítear laoch ina chaomhnóir na trádála.

Thug Hans Steininger in «Daoism agus Reiligiún Tíre sa tSín» (Beirlín 1980) faoi deara an nasc idir Guan Yu agus na cumainn rúnda de Ré Qing, a chuidigh go mór le leathnú a chuid ómóis.

Roinnt fheidhmeach

Déanann traidisiún Caishen idirdhealú idir «Wenshen Caishen» (dia saibhreachta cathartha) agus «Wushen Caishen» (dia saibhreachta míleata), agus cuirtear Bi Gan agus Fan Li leis an gcéad chatagóir agus Zhao Gongming agus Guan Yu leis an dara catagóir. Chomh maith leis sin, tá córas «Cúig Bhealach Caishen» (Wulu Caishen) ann, ina n-ómós do Caishen ó na cúig aird neimhe.

Tagann an choincheap seo ó Ré Song agus comhtháthaíonn sé ómós na saibhreachta i scéim cosmeolaíoch na gCúig Chéim Athraithe (wuxing). Dá bhrí sin is nód sistéamach é Caishen níos mó ná figiúr aonair, áit a dtagann roinnt loighicí reiligiúnach le chéile.

Nósanna na Bliana Nua

Bíonn cleachtas lárnach na féile ag baint le cultas Caishen dírithe ar na laethanta timpeall Bliain Nua na Síne. Ar an gcúigiú lá den chéad mhí ré, ceiliúrtar «Fáiltiú Caishen» (jie Caishen). Osclaíonn gnólachtaí ar an lá seo den chéaduair go traidisiúnta i ndiaidh sos na Bliana Nua, lasann tinte ealaíne, agus tugtar túis mar íobairt. Bíonn íomhánna Caishen nó tagairtí dó le fáil go minic sna cúpláin dhearga a chrochtar ar dhoirse tí don Bhliain Nua. Cleachtas ar leith is é «dáileadh íomhánna Caishen», ina dtugann manaigh siúlacha nó bacaigh íomhánna Caishen ó dhoras go doras agus a fhaigheann ina n-aghaidh bronntanas beag a mheastar mar rud a thugann ádh don bhliain atá le teacht.

Íocónagrafaíocht

Léiríonn an fhoirm íocónagrafach chaighdeánach de Caishen oifigeach i róba dearg oifigiúil, le hata oifigiúil dubh, caidhp órga le bandaí dírithe suas, agus Yuanbao (barra óir teilgthe) ina lámh. Go minic bíonn ceithre «Chaishen bheaga» (xiao Caishen) ina chuideachta, atá freagrach as míreanna éagsúla den saibhreas.

San fhoirm mhíleata, go háirithe mar Zhao Gongming nó Guan Yu, caitheann sé cathéide agus arm. Bíonn dath dearg i réim sa dá fhoirm; is é an dath ádh sa tSín é, agus sa chultas Caishen seasann sé don súil áthasach agus don rath.

Caishen sa gheilleagar nua-aimseartha

I ndiaspóra na Síne agus sa tSín nua-aimseartha ó thréimhse na hAthchóirithe ó 1978 i leith, tá athbheochan iontach tagtha ar chultas Caishen. Fiú i dtimpeallachtaí gnó atheolaíche go mór, mar shampla i Shanghai nó i Hong Cong, tá altóireacha Caishen coitianta i mbialanna, i ngruagairí, i ngnólachtaí beaga agus fiú in ionaid chorparáideacha.

Ó thaobh na socheolaíochta reiligiúnaí, is sampla suntasach é seo den chaoi a bhféadfadh reiligiún traidisiúnta a bheith comhoiriúnach le eitic gheilleagrach chaipitleach nua-aimseartha, gan na himpleachtaí diagachtúla a bheith forbraithe.

Rinne Jochen Kandel scrúdú ar an suíomh nua-aimseartha seo ina shaothar «Religion und Wirtschaft im chinesischen Volksglauben» (München 1998), agus fuair sé nach féidir adhradh Caishen a léamh mar piseog shimplí ná mar diagacht chomhleanúnach; is cleachtas siombalach praiticiúil é seachas sin a nascann féiniúlacht chultúrtha, treoracha eiticiúla agus iompar geilleagrach laethúil le chéile.

Rangú Léann na Reiligiún

Sampla scoile is é Caishen den «shainiúlacht feidhme» i reiligiún tuata na Síne. Sa mhéid a bhíonn claonadh ag na reiligiúin aondiaga i dtreo dhiacht aonair do gach gné den saol, eagraíonn traidisiún na Síne an réaltacht reiligiúnach de réir feidhmeanna, agus tá dhiacht ar leith nó ionsamhail déithe ag baint le gach ceann acu. Faigheann an saibhreas mar limistéar feidhme lárnach ionadaíocht dhiaga chasta iolrach.

Léiríonn an iolraíocht seo loighic feiniméaneolaíoch reiligiúnach ar leith, ina gcuirtear feidhm, riachtanas eiticiúil agus foirm íocónagrafach i ngaol le chéile. Rinne Edward Schafer, ina leabhar «The Divine Woman» (San Francisco 1973) agus i staidéir ina dhiaidh sin, cur síos ar an tsainiúlacht feidhme seo mar ghné thipiciúil de reiligiúnacht na Síne.

Foinsí agus léitheoireacht bhreisiúil

Caishen agus Dia na Cistine

Gné thábhachtach de choimpléasc Caishen is é a bhaint le Dia na Cistine (Zaojun, Zao Wangye), duine de na déithe teallaigh is coitianta sa tSín. Dar leis an reiligiún tuata, cónaíonn Dia na Cistine i sorn na cistine ar feadh na bliana ar fad agus déanann é iompar an teaghlaigh a fhaire.

Ar an 23ú lá den 12ú mhí ré, ardaíonn sé chun na bhflaitheas agus tuairiscíonn sé don Impire Iaidhe. Dar le traidisiúin áirithe, tá Caishen freagrach as íocaíocht na «luaíochta» talmhaí a dhéantar bunaithe ar an tuairisc seo.

Nascann an tuiscint seo gné eiticiúil (luach saothair a thabhairt do lucht na buanna) le gné gheilleagrach (méadú ar an saibhreas). Tá sé suntasach ó thaobh na socheolaíochta reiligiúnaí, mar léiríonn sé an chaoi a leabaíonn reiligiún tuata na Síne rath geilleagrach i gcreat tagartha morálta.

Murab ionann le eitic gheilleagrach saorléiríoch amháin, is toradh é an saibhreas anseo ar iompar cuí a leithdháiltear tríd an mhaorlathas neamhaí, ní toradh é ar réasúnaíocht aonarach.

Caishen sna Cumainn Rúnda

Sreabhann líne ar leith d’adhradh Caishen chuig cumainn rúnda na Síne ó thréimhse Qing (ón 17ú go tús an 20ú haois). Ghlac na cumainn seo, ina measc an Tríad (Sandian Hui), le Guan Yu mar Dhia an tSaibhris (Wushen Caishen) ina gcuid deasghnátha. Bhí mionn fola os comhair a íomhá mar chuid den iontráil chuig an gcumann.

Rinne fir gnó a bhí ina mbaill de chumann mionn a gcuid caidrimh ghnó a chosaint faoi choimirce Guan Yu, rud a chuir ar chumas ceangal conartha lasmuigh den stát.

Bhí an tógáil reiligiúnach-dhlíthiúil seo go háirithe forleatach i bpobail eisimirceach na Síne Theas, agus leathnaigh sí leis an eisimirce chuig an diaspóra san Áise Theas-Oirthearach, i Meiriceá Thuaidh agus san Astráil. Rinne Hans Steininger agus Jochen Kandel, ina staidéir, tionchar fadtéarmach an tsuímh seo ar chultúr geilleagrach na Síne a rianú.

Teampaill Caishen ar fud an domhain

Scaipeadh adhradh Caishen le diaspóra na Síne go dtí gach mór-roinn beagnach. I gceantar Geylang de chuid Singeapór, tá teampall Caishen aitheanta ann, a bhronn ceannaithe Síneach air sna 1930í.

I gCeantar na Síne i San Francisco, i Sydney agus i Manila, tá teampaill cosúil leo le fáil. Sa tSín mhór-thíre nua-aimseartha, tá na hathchóirithe eacnamaíocha ó 1978 i leith tar éis athbheochan adhradh Caishen a chothú.

I gceantair chathrach Shanghai, Shenzhen agus Guangzhou, tá scrínte Caishen le fáil in fíor gach gnó beag, gach bialann agus gach gruagaireacht. Tá aird shuntasach faighte ag an «fhilleadh» seo, ar chleachtas reiligiúnach a mheastar a bheith curtha ar leataobh, sa taighde socheolaíochta reiligiúin. Léiríonn sé go raibh na reiligiúin dhaonna a chuir tréimhse Mao faoi chois brúite isteach san fhoscadh amháin, seachas a bheith scriosta go hiomlán.

Comhtháthú Confúiceach-Taoíoch

Ní féidir adhradh Caishen a shannadh go docht do cheann amháin de na trí phríomhreiligiún Síneach. Is é go príomha reiligiún daonna é, ach tá gnéithe Taoíocha agus (i gcás Guan Yu) Confúiceacha ann freisin.

Is féidir leis an liotúirge Taoíoch Caishen a chomhtháthú ina hierarchy déithe féin, é a chur i láthair mar fho-dhiaga faoin Impire Iáide. Is féidir le heitic Confúiceach Guan Yu a áireamh mar eiseamláir na dea-thréithe dílseachta ina liosta suáilcí féin.

Is gné thipiciúil de reiligiúntacht na Síne é an ilbhallraíocht seo, ina bhfeidhmíonn na teorainneacha géara idir «reiligiúin» mar a bhíonn coitianta i stair reiligiúin an Iarthair mar ionstraim tuairisce nach leor. Thug Florian Reiter agus Stephen Bokenkamp aird go neamhspleách ar an deacracht mhodheolaíoch a bhaineann le reiligiún daonna na Síne a chur síos le coincheapa reiligiúin an Iarthair.

Zhao Gongming sa Fengshen Yanyi

Is é an t-úrscéal «Fengshen Yanyi» (An Úrscéal faoi Choinsíniú na Déithe, is dócha ó dheireadh an 16ú haois, curtha i leith Xu Zhonglin) an fhoinse liteartha is tábhachtaí don charachtar Caishen Zhao Gongming.

San úrscéal, is asarlaí Taoíoch é Zhao Gongming a throid ar thaobh Dhinaistí Shang in aghaidh Dhinaistí Zhou a bhí ag teacht chun cinn. Tiomáineann sé tíogar dubh, iompraíonn sé slat draíochtach, agus rialaíonn sé na «Ceithre agus Fiche Pirlín Óir», a úsáideann sé mar airm chaite.

Tar éis a bháis sa chath, cuireann an spiorad uilechumhachtach Jiang Ziya é go hiar-bháis isteach sa «Chúirt na Trúpaí Dorcha», ón áit a mhaoirsíonn sé mar Caishen gnóthaí tráchtála an domhain seo.

Tá dhá ghné ag adhradh Caishen i dtaca le Zhao Gongming: an ghné liteartha-úrscéalach a chuireann i láthair é mar laoch caillte, agus an ghné reiligiúnach daonna a ghlaonn air mar ráthaí an rachmais.

Rinne Liu Ts’un-yan («Buddhist and Taoist Influences on Chinese Novels», Wiesbaden 1962) anailís chuimsitheach ar thábhacht stair-reiligiúnach an Fengshen Yanyi mar fheithicil do leathadh na ndéithe Taoíocha i measc an phobail.

An Traidisiún Wushen le Guan Yu

Bhí Guan Yu (a fuair bás sa bhliain 220 dár linn), ginearál stairiúil ó dheireadh na tréimhse Han, á adhradh mar dhiaga cosanta ó thréimhse Tang, agus comhtháthaíodh é in phaintéon Caishen mar «Wushen Caishen» (Dia Rachmais Cogaíoch) i dtréimhse Ming. Is paradacsa é an nasc idir Guan Yu agus an cultas rachmais, rud a chaithfear a mhíniú ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin.

Tugann an traidisiún reiligiúnach daonna bunús as roinnt foinsí dó: dílseacht Guan Yu mar eiseamláir na heitice gnó, a fheidhm cosanta i gcoinne robálaithe agus iomaitheoirí mímhacánta, agus an fíric go raibh teagmháil struchtúrach idir ceird na cuntasaíochta agus an céim mhíleata i dtréimhse Ming.

Chuir Prasenjit Duara («Culture, Power, and the State», Stanford 1988) síos ar ardú Guan Yu chuig chultas a bhí á chothú ag an stát mar chás lárnach socheolaíochta reiligiúin ó dheireadh na tréimhse impiriúla. Sa lá atá inniu ann, tá Guan Yu i láthair mar fhigiúr cosanta i mórán spásanna gnó in Oirthear na hÁise, ó bhrainsí bainc go bialanna.

Caishen na gCúig Bhealach agus Roinnt na gCúigí

Athrú tábhachtach ar chultas Caishen is ea adhradh «Caishen na gCúig Bhealach» (Wulu Caishen). Sa struchtúr seo, tá Caishen lárnach amháin agus ceithre Chaishen eile, agus tá gach ceann acu sannta do threo aeróil ar leith. Is é Zhao Gongming an Caishen lárnach de ghnáth, agus is iad déithe na gceithre threo aeróil Xiao Sheng (Oirthear), Cao Bao (Deisceart), Chen Jiugong (Iarthar) agus Yao Shaosi (Tuaisceart).

Tá an struchtúr cúig-chodach seo tógtha go analógach le roinnt riaracháin Chonfúiceach na hImpireachta agus diagacht Taoíoch na gCúig Sléibhte. Léiríonn sé riachtanas na Síne le siméadracht spásúil sa réimse reiligiúnach. I gcreideamh na ndaoine i nDeisceart na Síne agus i bpobail diaspóra Oirdheisceart na hÁise, tá an leagan Wulu-Caishen forleathan go háirithe. Coinníonn teampaill phobail Hokkien i Penang, Malacca agus Singeapór é mar phríomhfhoirm.

Liotúirge na Bliana Nua agus Fáiltiú Caishen

Is eiseamláir lárnach de liotúirge Athbhliana na Síne é an «Fáiltiú Caishen» (jie Caishen). Go traidisiúnta, tarlaíonn sé ar maidin ar an gcúigiú lá tar éis na hAthbhliana, nuair a osclaíonn na gnólachtaí athuair tar éis seachtain na féile. Lasann teaghlaigh agus gnólachtaí túis, dóitear coinnle dearga agus deirtear foirmlí achainí do Caishen. In áiteanna áirithe, siúlann aisteoirí a ghlacann ról Caishen tríd na sráideanna agus tugann siad clúdaí dearga nó talismain ar aghaidh.

Bhí athbheochan iontach ag an bhfoirm phoiblí seo de fháiltiú Caishen sa tSín nua-aimseartha tar éis athchóiriú an mhargaidh sna 1970idí déanacha. Rinne Adam Yuet Chau («Miraculous Response: Doing Popular Religion in Contemporary China», Stanford 2006) doiciméadú eitneagrafach ar athbheochan chultas Caishen i Shaanxi agus Henan.

Tá baint ag an athbheochan seo leis an athrú beartais eacnamaíoch agus léiríonn sí gur mhair na struchtúir reiligiúnda faoin Mháóchas faoi bhun na dromchla, seachas iad a bheith curtha ar ceal go hiomlán.

Caishen in eiticí gnó na Síne Theas

I saol gnó na Síne Theas, go háirithe i measc na Hokkien, na Teochew agus na Hakka, tá ról sonrach ag Caishen mar chomhpháirtí cosmach sa ghnó. I dtionscail áirithe, dhéantaí conarthaí a shíniú go deasghnátha os comhair íomhá de Caishen, agus tá an searmanas bliantúil clabhsúir cuntasaíochta (ag Oíche Chinn Bliana nó ar an 24ú lá den 12ú mhí ghealaí) nasctha le ofráil do Caishen.

Léirmhíníodh an leabú deasghnátha seo d’eitic ghnó laistigh de chultas Caishen mar eochair de stair eacnamaíoch na Síne, ag G. William Skinner («Marketing and Social Structure in Rural China», Tucson 1964) agus ag Hill Gates («China’s Motor: A Thousand Years of Petty Capitalism», Ithaca 1996).

Soláthraíonn sé bunús cultúrtha do cheangal eiticiúil na gcomhpháirtithe gnó agus laghdaíonn sé costais idirbheart in eacnamaíocht nár raibh muinín stairiúil aici i bhforfheidhmiú conarthaí ar bhonn dlíthiúil stáit.

Teampaill Caishen mar fheiniméan turasóireachta agus reiligiúnach

Tá teampaill Caishen le fáil in aon chathair Síneach beagnach, go minic mar chultais fhosúla laistigh de choimpléisc teampaill níos mó, ach uaireanta mar naomhionaid neamhspleácha.

Áirítear i measc theampaill Caishen a bhfuil cáil orthu an Caishen Miao i Datong (Shanxi), an Caishen Dian sa Teampall Lama (Yonghegong) i Beijing, agus roinnt teampaill i Taipei. Sa diaspóra, tá teampaill Caishen in Hong Kong, Singapór agus Bangkok le fáil go mór le rá.

Le linn féile bhreith Caishen ar an gcúigiú lá den chéad mhí ghealaí, taifeadann na teampaill seo idir deich míle agus céad míle oilithreach in aghaidh an lae. Le dhá scór bliain anuas, tá gné na turasóireachta tar éis dul i bhfeidhm ar an ghné reiligiúnach go pointe, rud a spreag díospóireacht faoi bharántúlacht agus tráchtálú chultas Caishen.

Rinne Mayfair Yang («Chinese Religiosities», Berkeley 2008) agus David Palmer doiciméadú ar an díospóireacht seo.

Ceisteanna a chuirtear go minic

Cé hé Caishen? Dia na Síne ar an rachmas, an rathúnas eacnamaíoch agus an ghnó rathúil. Ní pearsa aonarach é, ach coimpléasc arb ann do phearsantóirí éagsúla, ina measc Zhao Gongming, Bi Gan, Fan Li agus Guan Yu.

Cad é an difríocht idir Wenshen agus Wushen Caishen? Tá freagracht ar an gCaishen sibhialta (Wenshen) as an rathúnas eacnamaíoch a chur ar aghaidh, agus tá an Caishen míleata (Wushen) freagrach as cosaint ar ghadaíocht, ar chalaois agus ar shárú conartha. Baineann Bi Gan agus Fan Li leis an gcatagóir shibhialta, agus baineann Zhao Gongming agus Guan Yu leis an gcatagóir mhíleata.

Cathain a dhéantar adhradh ar leith ar Caishen? Ag Athbhliana na Síne. Ar an gcúigiú lá den chéad mhí ghealaí, ceiliúrtar an «Fáiltiú Caishen», ina osclaíonn gnólachtaí go traidisiúnta den chéad uair tar éis sos na hAthbhliana.

Cén chuma atá ar Caishen? San fhoirm shibhialta, mar oifigeach in fhallaing dhearg le hata oifigigh dubh agus yuanbao órga ina lámh. San fhoirm mhíleata (Zhao Gongming, Guan Yu), mar chogaí in armúr agus arm aige.

Caishen, dia Sínis na saibhreachta

Clár Ábhair