Caishen، چینی دولت کا دیوتا
Caishen (چینی: Cai Shen، "دولت کا دیوتا”) چینی لوک مذہب میں سب سے مقبول دیوتاؤں میں سے ایک ہے۔ وہ اقتصادی خوشحالی، تجارت، کامیاب سرمایہ کاری اور عمومی مادی خوش نصیبی کا سرپرست ہے۔
مذہبی تاریخ کے نقطہ نظر سے یہ کوئی ایک شخصیت نہیں بلکہ مختلف شخصیت سازیوں کا ایک مجموعہ ہے جو ایک مشترک فعلی نام کے تحت یکجا کی گئی ہیں۔ ان کی عبادت خاص طور پر چینی نئے سال کے موقع پر شدت اختیار کرتی ہے۔
فہرستِ مضامین
متعدد Caishen شخصیات
بہت سے دیگر چینی دیوتاؤں کے برعکس، ایک نہیں بلکہ متعدد دولت کے دیوتا ہیں جو علاقائی اور فعلی اعتبار سے ممتاز ہیں۔
قدیم ترین اور سب سے زیادہ مذکور شخصیات Zhao Gongming، Bi Gan، Fan Li اور Guan Yu ہیں۔ ان میں سے ہر ایک کی اپنی سوانح اور دولت کے موضوع تک اپنا راستہ ہے۔
یہ تنوع مذہبی مظاہر کے علم کے اعتبار سے چینی لوک مذہب کی مخصوص خصوصیت ہے، جس میں فعلی دائرے عموماً ایک واحد معبود کے بجائے ملتی جلتی شخصیات کے ایک متحرک جھرمٹ سے بھرے جاتے ہیں۔ Anne Birrell ("Chinese Mythology. An Introduction”، Baltimore 1993) نے نشاندہی کی ہے کہ اس تکثیریت نے لوک مذہب کی مقامی ضروریات کے مطابق موافقت پذیر ہونے کی صلاحیت کو بڑھایا ہے۔
Zhao Gongming
Zhao Gongming تحریری مآخذ میں سب سے نمایاں Caishen شخصیت ہے۔ وہ ناول "دیوتاؤں کی تنصیب” (Fengshen Yanyi، سولہویں صدی) میں شانگ خاندان کے ایک جنگجو کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو ابھرتے ہوئے ژو خاندان کے خلاف لڑتا ہے اور بالآخر مارا جاتا ہے۔
وفات کے بعد جیڈ شہنشاہ اسے دولت کا سربراہ مقرر کرتا ہے۔ اس کی شبیہ سازی میں اسے داڑھی والے جنگجو کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس کا چہرہ سیاہ ہے، جس کے ہاتھ میں فولادی کوڑا ہے اور جو سیاہ شیر پر سوار ہے۔
یہ حقیقت کہ اسے تاجر کے بجائے سپہ سالار کے طور پر پیش کیا گیا ہے، مذہبی تاریخ کے لحاظ سے بصیرت افروز ہے: اس روایت میں دولت کو قوت، تحفظ اور فتح سے جوڑا جاتا ہے، نہ کہ بنیادی طور پر تجارت اور حسابداری سے۔ چار ذیلی دیوتا اس کے ساتھ ہوتے ہیں، ہر ایک دولت کے ایک جزوی شعبے کا ذمہ دار ہے، جیسے حصول، تحفظ یا تجارتی خوش قسمتی۔
Bi Gan
Bi Gan شانگ عہد کے اواخر (تقریباً گیارہویں صدی قبل مسیح) کی ایک نیم تاریخی شخصیت ہے۔ وہ ظالم بادشاہ ژو کا وفادار وزیر تھا اور اسے اپنی عیاشیوں سے باز رکھنے کی کوشش کرتا رہا۔
بادشاہ نے اسے قتل کروا دیا اور اس کا دل نکلوا لیا۔ وفات کے بعد Bi Gan کو وفاداری کے شہید کے طور پر پوجا گیا اور بعد کی روایت میں دولت کے دیوتا کے طور پر درجہ بند کیا گیا۔
اس تصنیف کی منطق اس تصور پر مبنی ہے کہ دل کے بغیر انسان خود غرضی اور تعصب کے بغیر عمل کر سکتا ہے؛ اس طرح وہ مالی معاملات میں ایک مثالی ثالث ہے۔
یہ روایت سیما چیان کی "Shiji” میں محفوظ ہے اور ہان عہد میں وفاداری کی مثالی کہانی بن گئی۔ Mark Lewis ("Sanctioned Violence in Early China”، Albany 1990) نے شانگ عہد کے اواخر کے وفاداری شہیدوں کے مجموعے کو ژو عہد کی سیاسی اخلاقیات کے بنیادی اسطور کے طور پر تجزیہ کیا ہے۔
Fan Li
Fan Li بھی ایک تاریخی شخصیت ہے، پانچویں صدی قبل مسیح میں یو ریاست کے بادشاہ Goujian کا مشیر۔
اس نے Goujian کو پڑوسی ریاست وو کو شکست دلانے میں مدد کی، اس کے بعد سرکاری خدمت سے سبکدوش ہو گیا اور Tao Zhugong کے نام سے ایک انتہائی کامیاب تاجر بن گیا۔ روایت ہے کہ اس نے تین بار دولت اکٹھی کی اور تین بار غریبوں میں تقسیم کر دی۔
اس طرح وہ واحد Caishen شخصیت ہے جو تاریخی اعتبار سے درحقیقت تجارت سے وابستہ ہے۔ اس کا بعد از مرگ آسمانی مرتبے تک ارتقا ادبی تخصیص کے بجائے لوک مذہبی روایت سے ثابت ہے؛ اس کا کلٹ خاص طور پر جیانگ سو اور ژے جیانگ صوبوں میں پھیلا ہوا ہے۔
"Shiji” "Huo Zhi Liezhuan” ("امراء کی سوانح”) کے باب میں اس کی سرگزشت بیان کرتی ہے، جو قبل سلطنتی چین کے لیے اقتصادی تاریخ کا ایک روشن خیز مأخذ ہے۔
Guan Yu بطور Wushen Caishen
Guan Yu ایک خاص مقام رکھتا ہے، جو ہان عہد کے اواخر (دوسری اور تیسری صدی عیسوی) کا تاریخی سپہ سالار اور تین ریاستوں کی سہ گانگی میں Liu Bei کا ساتھی تھا۔
وہ سونگ عہد میں جنگجوؤں کا سرپرست دیوتا بنا اور منگ اور چنگ عہد میں "Wushen Caishen” یعنی "فوجی دولت کا دیوتا” بن گیا۔ اس کا دائرہ اختیار تجارتی کامیابی کے فروغ سے کم اور تجارت کو چوری، دھوکہ دہی اور عہد شکن شراکت داروں سے تحفظ دینے میں زیادہ ہے۔
تاجر اکثر اس کی تصویر کے سامنے معاہدوں کی قسم کھاتے ہیں کیونکہ اس کی معروف وفاداری تجارتی اخلاقیات کی ضمانت سمجھی جاتی ہے۔ یہ مذہبی سماجیات کا ایک قابل توجہ منظرنامہ ہے: ایک جنگجو تجارت کا محافظ بن جاتا ہے۔
Hans Steininger نے "داؤ مت اور چین میں لوک مذہب” (Berlin 1980) میں Guan Yu اور چنگ عہد کے خفیہ برادریوں کے درمیان تعلق کی نشاندہی کی ہے، جنہوں نے اس کی عبادت کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔
فعلی تقسیم
Caishen کی روایت "Wenshen Caishen” (سول دولت کے دیوتا) اور "Wushen Caishen” (فوجی دولت کے دیوتا) کے درمیان فرق کرتی ہے، جہاں Bi Gan اور Fan Li پہلی اور Zhao Gongming اور Guan Yu دوسری قسم میں شامل ہیں۔ اس کے علاوہ "پانچ راستوں کے Caishen” (Wulu Caishen) کا ایک نظام بھی موجود ہے جس میں پانچوں سمتوں سے Caishen کی عبادت کی جاتی ہے۔
یہ تصور سونگ عہد سے ماخوذ ہے اور دولت کی پرستش کو پانچ تبدیلی کے مراحل (wuxing) کے کائناتی خاکے میں شامل کرتا ہے۔ اس طرح Caishen ایک واحد شخصیت سے زیادہ ایک نظامی گرہ ہے جہاں متعدد مذہبی منطقیں آپس میں ملتی ہیں۔
نئے سال کی رسومات
Caishen کلٹ کی مرکزی تہوار رسم چینی نئے سال کے آس پاس کے دنوں پر مرکوز ہے۔ پہلے قمری مہینے کے پانچویں دن "Caishen کا استقبال” (jie Caishen) منایا جاتا ہے۔ دکانیں اس دن روایتی طور پر نئے سال کی تعطیل کے بعد پہلی بار کھلتی ہیں، آتش بازی کی جاتی ہے اور عود جلایا جاتا ہے۔ نئے سال پر دروازوں پر لگائے جانے والے سرخ بینرز میں اکثر Caishen کی تصاویر یا اس کے حوالے شامل ہوتے ہیں۔ ایک خاص رسم "Caishen کی تصاویر تقسیم کرنا” ہے جس میں گھومنے پھرنے والے راہب یا فقیر گھر گھر Caishen کی تصاویر لے جاتے ہیں اور اس کے بدلے میں ایک چھوٹی نذر وصول کرتے ہیں جو آنے والے سال کے لیے خوش قسمتی لانے والی سمجھی جاتی ہے۔
شبیہ سازی
Caishen کی معیاری شبیہ میں ایک اہلکار کو سرکاری سرخ لباس میں دکھایا جاتا ہے جس کے سر پر سیاہ سرکاری ٹوپی ہے، ایک سنہری ٹوپی جس سے اوپر کی طرف باندھ لٹکے ہیں، اور ہاتھ میں Yuanbao (ڈھلا ہوا سونے کا بٹ) ہے۔ اکثر چار "چھوٹے Caishen” (xiao Caishen) اس کے ساتھ ہوتے ہیں جو دولت کے مختلف شعبوں کے ذمہ دار ہیں۔
فوجی شکل میں، خاص طور پر Zhao Gongming یا Guan Yu کے روپ میں، وہ زرہ بکتر اور ہتھیار پہنتا ہے۔ سرخ رنگ دونوں شکلوں میں غالب ہے، یہ چینی خوش قسمتی کا رنگ ہے اور Caishen کلٹ میں مسرت بھری توقع اور کامیابی کی علامت ہے۔
جدید معیشت میں Caishen
چینی ڈائسپورا میں اور 1978 کے بعد سے اصلاحات کے دور کے جدید چین میں Caishen کلٹ نے ایک حیرت انگیز احیا دیکھا ہے۔ انتہائی سیکولر تجارتی ماحول میں بھی، جیسے شنگھائی یا ہانگ کانگ میں، ریستورانوں، حجاموں، چھوٹی دکانوں اور یہاں تک کہ کارپوریٹ ہیڈکوارٹرز میں Caishen کے مقدس مقامات عام ہیں۔
مذہبی سماجیات کے نقطہ نظر سے یہ ایک دلچسپ مثال ہے کہ کیسے روایتی مذہب جدید سرمایہ دارانہ اقتصادی اخلاقیات کے ساتھ ہم آہنگ ہو سکتا ہے بغیر اس کے کہ الہیاتی مضمرات کو تفصیل سے بیان کیا جائے۔
Jochen Kandel نے "Religion und Wirtschaft im chinesischen Volksglauben” (München 1998) میں اس جدید صورتحال کا جائزہ لیا اور پایا کہ Caishen کی عبادت نہ تو محض توہم پرستی کے طور پر پڑھی جا سکتی ہے اور نہ ہی مربوط الہیات کے طور پر؛ یہ بلکہ ایک عملیاتی علامتی رسم ہے جو ثقافتی شناخت، اخلاقی رہنمائی اور روزمرہ کے اقتصادی رویے کو آپس میں جوڑتی ہے۔
علمِ ادیان کی درجہ بندی
Caishen چینی لوک مذہب کی "فعلی تخصص” کی ایک نصابی مثال ہے۔ جہاں توحیدی ادیان میں عموماً زندگی کے تمام شعبوں کے لیے ایک معبود ہوتا ہے، وہاں چینی روایت مذہبی حقیقت کو فعلی شعبوں کے مطابق منظم کرتی ہے، جن میں سے ہر ایک کا اپنا معبود یا دیوتاؤں کا مجموعہ ہوتا ہے۔ دولت بطور مرکزی فعلی شعبے کو ایک نمایاں کثیر الاشکال الہی نمائندگی حاصل ہے۔
یہ کثیر الشکلی ایک اپنی مذہبی مظاہر کی منطق ظاہر کرتی ہے جس میں فعل، اخلاقی تقاضہ اور شبیہ سازی کی شکل آپس میں باہم مربوط ہیں۔ Edward Schafer نے "The Divine Woman” (San Francisco 1973) اور بعد کی تحقیقات میں اس فعلی تخصص کو چینی مذہبیت کی ایک مخصوص خصوصیت کے طور پر بیان کیا ہے۔
مآخذ اور ادبیات
بنیادی مآخذ: Fengshen Yanyi ("دیوتاؤں کی تنصیب”)، سولہویں صدی؛ Shiji، Sima Qian، باب "Huo Zhi Liezhuan” ("امراء کی سوانح”)؛ منگ اور چنگ عہد کے ژے جیانگ اور جیانگ سو کے مندر کے فہرست نامے؛ چنگ عہد کی لوک مذہبی Wushen-Caishen عبادات۔
ثانوی ادبیات: Anne Birrell، "Chinese Mythology. An Introduction”، Baltimore 1993؛ Hans Steininger، "داؤ مت اور چین میں لوک مذہب”، Berlin 1980؛ Jochen Kandel، "Religion und Wirtschaft im chinesischen Volksglauben”، München 1998؛ Edward Schafer، "The Divine Woman”، San Francisco 1973؛ Mark Lewis، "Sanctioned Violence in Early China”، Albany 1990؛ Florian Reiter، "Daoistische Rituale”، Wiesbaden 2002۔
Caishen اور باورچی خانے کا دیوتا
Caishen مجموعے کا ایک اہم پہلو باورچی خانے کے دیوتا (Zaojun، Zao Wangye) سے اس کا تعلق ہے جو چین کے سب سے مقبول گھریلو دیوتاؤں میں سے ایک ہے۔ لوک عقیدے کے مطابق باورچی خانے کا دیوتا سارا سال چولہے میں رہتا ہے اور خاندان کے رویے کا مشاہدہ کرتا ہے۔
بارہویں قمری مہینے کی تئیسویں تاریخ کو وہ آسمان پر چڑھتا ہے اور جیڈ شہنشاہ کو رپورٹ پیش کرتا ہے۔ Caishen بعض روایات کے مطابق اسی رپورٹ کی بنیاد پر دی جانے والی دنیاوی "انعام” کی ادائیگی کا ذمہ دار ہے۔
یہ تصور ایک اخلاقی جزو (نیک لوگوں کو انعام) کو ایک اقتصادی جزو (دولت میں اضافہ) کے ساتھ جوڑتا ہے۔ یہ مذہبی سماجیات کے نقطہ نظر سے دلچسپ ہے کیونکہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ چینی لوک مذہب اقتصادی کامیابی کو اخلاقی حوالہ جاتی ڈھانچے میں کس طرح شامل کرتا ہے۔
خالص لبرل اقتصادی اخلاقیات کے برعکس، یہاں دولت انفرادی عقلیت کا نتیجہ نہیں بلکہ درست رویے کا صلہ ہے جو آسمانی بیوروکریسی کے ذریعے تقسیم کی جاتی ہے۔
Caishen اور خفیہ برادریاں
Caishen کی عبادت کی ایک مخصوص شاخ چنگ عہد (سترہویں سے بیسویں صدی کے اوائل تک) کی چینی خفیہ برادریوں تک پہنچتی ہے۔ ان برادریوں میں، جن میں Triad (Sandian Hui) شامل ہے، Guan Yu کو دولت کے دیوتا (Wushen Caishen) کے طور پر اپنی رسومات میں شامل کیا گیا۔ برادری میں داخلے کے ساتھ اس کی تصویر کے سامنے خون کی قسم ہوتی تھی۔
جو تاجر برادری کے رکن تھے وہ Guan Yu کی نگرانی میں اپنے تجارتی تعلقات کی قسم کھاتے تھے، جس سے ریاست سے باہر معاہداتی پابندی ممکن ہوتی تھی۔
یہ مذہبی و قانونی تعمیر جنوبی چین کی مہاجر برادریوں میں خاص طور پر نمایاں تھی اور ہجرت کے ساتھ جنوب مشرقی ایشیا، شمالی امریکہ اور آسٹریلیا کے ڈائسپورا تک پہنچی۔ Hans Steininger اور Jochen Kandel نے اپنی تحقیقات میں چینی زبان بولنے والی تجارتی ثقافت پر اس صورتحال کے طویل مدتی اثرات کا سراغ لگایا ہے۔
دنیا بھر میں Caishen کے مندر
Caishen کی عبادت کا پھیلاؤ چینی ڈائسپورا کے ساتھ تقریباً تمام براعظموں تک پہنچ گیا ہے۔ سنگاپور کے محلے Geylang میں ایک معروف Caishen مندر ہے جو 1930 کی دہائی میں چینی تاجروں نے تعمیر کروایا تھا۔
سان فرانسسکو کے چائناٹاؤن، سڈنی اور منیلا میں بھی اسی طرح کے مندر ملتے ہیں۔ جدید سرزمینی چین میں 1978 سے اقتصادی اصلاحات نے Caishen کی عبادت کے احیا کو ممکن بنایا ہے۔
شنگھائی، شنژن اور گوانگژو کے مختلف طبقوں میں Caishen کے مقدس مقامات عملاً ہر چھوٹی دکان، ریستوران اور حجام کی دکان میں پائے جاتے ہیں۔ ایک ایسی مذہبی رسم کی یہ "واپسی” جسے ختم سمجھا جاتا تھا، مذہبی سماجیاتی تحقیق میں کافی توجہ حاصل کر چکی ہے۔ یہ ظاہر کرتی ہے کہ ماؤ دور میں دبائی گئی لوک مذہبی روایات صرف پوشیدہ ہوئی تھیں، نہ کہ مٹا دی گئی تھیں۔
کنفیوشس مت اور داؤ مت کا سیاق
Caishen کی عبادت کو تین چینی بنیادی ادیان میں سے کسی ایک کے ساتھ سختی سے نہیں جوڑا جا سکتا۔ یہ بنیادی طور پر لوک مذہبی ہے لیکن اس میں داؤ مت اور (Guan Yu کے معاملے میں) کنفیوشس مت کے اجزا بھی شامل ہیں۔
داؤ مت کی عبادتی ترتیب Caishen کو اپنے دیوتاؤں کے درجاتی نظام میں شامل کر سکتی ہے، اسے جیڈ شہنشاہ کے ایک ذیلی معبود کے طور پر پیش کر کے۔ کنفیوشس اخلاقیات Guan Yu کو وفادارانہ فضیلت کی مثال کے طور پر اپنے فضائل کے فہرست میں شامل کر سکتی ہیں۔
یہ کثیر الانتماء چینی مذہبیت کی ایک مخصوص خصوصیت ہے، جس میں مغربی مذہبی تاریخ میں رائج "مذاہب” کے درمیان تیز حد بندیاں ایک مناسب وصفاتی آلہ نہیں ہیں۔ Florian Reiter اور Stephen Bokenkamp نے آزادانہ طور پر اس طریقہ کارانہ دشواری کی طرف توجہ دلائی ہے کہ چینی لوک مذہب کو مغربی مذہبی اصطلاحات سے بیان کرنا مشکل ہے۔
Fengshen Yanyi میں Zhao Gongming
ناول "Fengshen Yanyi” (دیوتاؤں کا ناول، غالباً سولہویں صدی کے آخر میں، Xu Zhonglin کو منسوب) Caishen شخصیت Zhao Gongming کا بنیادی ادبی ماخذ ہے۔
ناول میں Zhao Gongming ایک داؤ مت کا جادوگر ہے جو شانگ خاندان کے حق میں ابھرتے ہوئے ژو خاندان کے خلاف لڑتا ہے۔ وہ سیاہ شیر پر سوار ہوتا ہے، جادوئی چھڑی رکھتا ہے اور "چوبیس سنہری موتیوں” کو قابو میں رکھتا ہے جنہیں وہ پھینکنے کے ہتھیار کے طور پر استعمال کرتا ہے۔
جنگ میں اس کی موت کے بعد اسے قادرِ مطلق روح Jiang Ziya کے ذریعے "تاریک لشکروں کے دربار” میں بھیجا جاتا ہے، جہاں سے وہ Caishen کے طور پر دنیاوی تجارتی معاملات کی نگرانی کرتا ہے۔
Zhao Gongming کے ساتھ Caishen کی عبادت کے دو پہلو ہیں: ایک طرف ادبی و داستانی پہلو جو اسے ایک گمشدہ ہیرو کے طور پر پیش کرتا ہے، دوسری طرف لوک مذہبی پہلو جو اسے دولت کی ضمانت کے طور پر پکارتا ہے۔
Liu Ts’un-yan ("Buddhist and Taoist Influences on Chinese Novels”، Wiesbaden 1962) نے داؤ مت کے دیوتاؤں کی عوامی مذہبی اشاعت کے وسیلے کے طور پر Fengshen Yanyi کی مذہبی تاریخی اہمیت کا جامع تجزیہ کیا ہے۔
Guan Yu کے ساتھ Wushen روایت
Guan Yu (وفات 220 عیسوی)، ہان عہد کے اواخر کا تاریخی سپہ سالار، تانگ عہد سے سرپرست دیوتا کے طور پر پوجا جاتا رہا اور منگ عہد میں "Wushen Caishen” (جنگجو دولت کا دیوتا) کے طور پر Caishen پینتھیون میں شامل کیا گیا۔ Guan Yu کا دولت کلٹ سے تعلق ایک ایسا تضاد ہے جس کی مذہبی مظاہر کے علم کے نقطہ نظر سے وضاحت ضروری ہے۔
لوک مذہبی روایت اسے کئی جڑوں سے اخذ کرتی ہے: Guan Yu کی وفاداری کو تجارتی اخلاقیات کے نمونے کے طور پر، ڈاکوؤں اور بے ایمان حریفوں سے اس کی حفاظتی کارکردگی، اور یہ حقیقت کہ منگ عہد میں محاسبت کا پیشہ فوجی مرتبے سے ساختی مناسبت رکھتا تھا۔
Prasenjit Duara ("Culture, Power, and the State”، Stanford 1988) نے Guan Yu کے سرکاری سرپرستی یافتہ کلٹ تک ارتقا کو متاخر سلطنتی دور کے مذہبی سماجیاتی کلیدی معاملے کے طور پر بیان کیا ہے۔ آج Guan Yu کئی مشرقی ایشیائی تجارتی مقامات میں، بینک شاخوں سے لے کر ریستورانوں تک، ایک سرپرست شخصیت کے طور پر موجود ہے۔
پانچ راستوں کے Caishen اور صوبائی تقسیم
Caishen کلٹ کی ایک اہم قسم "پانچ راستوں کے Caishen” (Wulu Caishen) کی عبادت ہے۔ اس صورتحال میں ایک مرکزی Caishen اور چار اضافی Caishen ہوتے ہیں جن میں سے ہر ایک ایک سمت سے منسوب ہے۔ مرکزی Caishen عموماً Zhao Gongming ہوتا ہے، اور چار سمتوں کے دیوتا Xiao Sheng (مشرق)، Cao Bao (جنوب)، Chen Jiugong (مغرب) اور Yao Shaosi (شمال) ہیں۔
یہ پانچ حصوں کی ساخت کنفیوشس انتظامی تقسیم اور داؤ مت کی پانچ پہاڑوں کی الہیات کے مطابق تعمیر کی گئی ہے۔ یہ مذہبی شعبے میں مکانی ہم آہنگی کے چینی ضرورت کو عکاسی کرتی ہے۔ جنوبی چینی لوک عقیدے اور جنوب مشرقی ایشیا کی ڈائسپورا برادریوں میں Wulu-Caishen کی قسم خاص طور پر پھیلی ہوئی ہے۔ پینانگ، ملاکا اور سنگاپور میں Hokkien برادریوں کے مندر اسے بنیادی شکل کے طور پر برقرار رکھتے ہیں۔
نئے سال کی عبادتی ترتیب اور Caishen کا استقبال
"Caishen کا استقبال” (jie Caishen) چینی نئے سال کی عبادتی ترتیب کا ایک مرکزی عنصر ہے۔ یہ روایتی طور پر نئے سال کے پانچویں دن کی صبح ہوتا ہے جب تہوار کے ہفتے کے بعد دکانیں دوبارہ کھلتی ہیں۔ خاندان اور کاروباری ادارے عود جلاتے ہیں، سرخ موم بتیاں روشن کرتے ہیں اور Caishen سے التجا کے فارمولے پڑھتے ہیں۔ بعض جگہوں پر Caishen کا کردار ادا کرنے والے سڑکوں پر چلتے ہیں اور سرخ لفافے یا تعویذ تقسیم کرتے ہیں۔
Caishen کے استقبال کی اس عوامی شکل نے جدید چین میں 1970 کی دہائی کے اواخر کی بازار اصلاحات کے بعد ایک حیرت انگیز احیا دیکھا ہے۔ Adam Yuet Chau ("Miraculous Response: Doing Popular Religion in Contemporary China”، Stanford 2006) نے شاانشی اور ہینان میں Caishen کلٹ کے احیا کو اثنوگرافی کے انداز میں دستاویز کیا ہے۔
یہ احیا اقتصادی پالیسی کی تبدیلی سے متعلق ہے اور ظاہر کرتا ہے کہ ماؤ ازم کے تحت مذہبی ڈھانچے ختم نہیں ہوئے تھے بلکہ سطح کے نیچے برقرار رہے تھے۔
جنوبی چینی تجارتی اخلاقیات میں Caishen
جنوبی چینی تجارتی دنیا میں، خاص طور پر Hokkien، Teochew اور Hakka برادریوں میں، Caishen ایک کائناتی شریک تجارت کے طور پر ایک مخصوص کردار رکھتا ہے۔ بعض صنعتوں میں معاہدے رسمی طور پر Caishen کی تصویر کے سامنے طے کیے جاتے ہیں، اور سالانہ اختتامِ حسابات کی تقریب (نئے سال کی شام یا بارہویں مہینے کی چوبیسویں تاریخ کو) Caishen کی نذر کے ساتھ منسلک ہوتی ہے۔
تجارتی اخلاقیات کی Caishen کلٹ میں اس رسمی شمولیت کو G. William Skinner ("Marketing and Social Structure in Rural China”، Tucson 1964) اور Hill Gates ("China’s Motor: A Thousand Years of Petty Capitalism”، Ithaca 1996) نے چینی اقتصادی تاریخ کی ایک کلید کے طور پر تعبیر کیا ہے۔
یہ تجارتی شراکت داروں کی اخلاقی پابندی کے لیے ایک ثقافتی جواز فراہم کرتی ہے اور ایک ایسی معیشت میں لین دین کے اخراجات کم کرتی ہے جو تاریخی طور پر ریاستی و قانونی معاہداتی نفاذ پر کم انحصار کرتی تھی۔
Caishen کے مندر بطور سیاحتی اور مذہبی مظہر
Caishen مندر تقریباً ہر چینی شہر میں پائے جاتے ہیں، اکثر بڑے مندر احاطوں میں ذیلی عبادتوں کے طور پر، لیکن کبھی کبھی آزاد مقدس مقامات کے طور پر بھی۔
معروف Caishen مندروں میں Caishen Miao بمقام Datong (شانشی)، بیجنگ کے لاما مندر (Yonghegong) میں Caishen Dian اور تائی پے میں کئی مندر شامل ہیں۔ ڈائسپورا میں ہانگ کانگ، سنگاپور اور بینکاک کے Caishen مندر خاص طور پر نمایاں ہیں۔
پہلے قمری مہینے کے پانچویں دن Caishen کی سالگرہ کی تقریب کے دوران یہ مندر روزانہ دس ہزار سے ایک لاکھ زائرین کی آمد درج کرتے ہیں۔ گزشتہ دو دہائیوں میں سیاحتی پہلو نے مذہبی پہلو کو جزوی طور پر ڈھانپ لیا ہے، جس سے Caishen کلٹ کی صداقت اور تجارتی کاری پر بحث چھڑ گئی ہے۔
یہ بحث Mayfair Yang ("Chinese Religiosities”، Berkeley 2008) اور David Palmer کے ذریعے دستاویز کی گئی ہے۔
اکثر پوچھے جانے والے سوالات
Caishen کون ہے؟ چینی دولت، اقتصادی خوشحالی اور کامیاب تجارت کا دیوتا۔ وہ ایک واحد شخصیت نہیں بلکہ متعدد شخصیت سازیوں کا مجموعہ ہے، جن میں Zhao Gongming، Bi Gan، Fan Li اور Guan Yu شامل ہیں۔
Wenshen اور Wushen Caishen میں کیا فرق ہے؟ سول Caishen (Wenshen) اقتصادی کامیابی کے فروغ کا ذمہ دار ہے، فوجی Caishen (Wushen) چوری، دھوکہ دہی اور عہد شکنی سے تحفظ کا۔ Bi Gan اور Fan Li سول قسم سے اور Zhao Gongming اور Guan Yu فوجی قسم سے تعلق رکھتے ہیں۔
Caishen کی عبادت خاص طور پر کب ہوتی ہے؟ چینی نئے سال کے موقع پر۔ پہلے قمری مہینے کے پانچویں دن "Caishen کا استقبال” منایا جاتا ہے جس دن دکانیں روایتی طور پر نئے سال کی تعطیل کے بعد پہلی بار کھلتی ہیں۔
Caishen کیسا دکھتا ہے؟ سول شکل میں سیاہ سرکاری ٹوپی پہنے سرخ لباس میں ایک اہلکار کے طور پر جس کے ہاتھ میں سنہری Yuanbao ہوتا ہے۔ فوجی شکل میں (Zhao Gongming، Guan Yu) ہتھیار کے ساتھ زرہ بکتر میں ایک جنگجو کے طور پر۔
