Тиниа - Этрусков тэнгэрийн болон дээд бурхан, аянга шидэгч

Тиниа бол этрусков шашны дээд бурхан бөгөөд бурхдын зөвлөлийн тэргүүн юм. Тэрээр Уни (Юнотой адилтгагддаг) болон Менрва (Минерватай адилтгагддаг) нартай хамт Капитолийн гурвал бүрдэл үүсгэдэг бөгөөд энэ нь этрусков-ромын шилжилтийн үед ромын Капитолиум дээрх Юпитер-Юно-Минерва гурвалд шилжсэн.

Этрусков шашны чухал эх сурвалжид Массимо Паллоттиногийн Die Etrusker (1942, герман орчуулга 1965), Ларисса Бонфантегийн Etruscan Mythology (2006), Жан-Рене Жаннотын Religion in Ancient Etruria (2005) зэрэг ордог. Тиниа нь этрусков теологи-ийн ямар ч дахин сэргээлтийн төвд байдаг.

Тиниаг ойлгохын тулд эхлээд этрусков шашны онцгой байр суурийг ойлгох хэрэгтэй: тэрээр грекийн нөлөөтэй Газар дундын тэнгисийн ертөнц болон үүсэн буй итали-ромын соёлын хэрчих цэгт байрлаж, хоёрын хооронд зуучлагч болдог.

Энэ гүүр шиг байр суурь нь шашин судлал-ын хувьд маш ач холбогдолтой болгодог. Массимо Паллоттино, Жак Хёргон, Сибилле Хэйнс, Мауро Кристофани, Жованни Колонна зэрэг судлаачид өөрсдийн бүтээлүүддээ энэ нь өвөрмөц, бие даасан шашны уламжлал болохыг тодорхойлсон байдаг.

Этрусков теологи-ийн дотор пантеон нь тодорхой зохион байгуулалттай байсан: шаталсан шатлал байсан бөгөөд тэдгээрийн оройд Тиниа зогсож, бурхан бүрд тодорхой чиг үүрэг хуваарилагдсан байв. Эртний тайлбарууд энэ бурхдын тогтолцооны талаар ихэвчлэн нууцлаг, эсвэл гажуудуулсан байдлаар бичдэг байсан. Гэвч бодит байдал дээр энэ нь ойлгомжтой дотоод дэг журамтай, Газар дундын тэнгисийн шашны бие даасан хэлбэржилт юм.

Итали дахь шашны түүхэнд этрускчууд гэмтэлт үүрэг гүйцэтгэсэн: тэдний дамжуулгаар грекийн үзэл санаанууд ромын шашин үүсэж буй нутагт нэвтэрсэн. Яг энэ зуучлагчийн байр суурь нь, дараа нь Юпитер хэмээн адилтгагдсан Тиниагийн жишээгээр илэрхийлэгддэг бөгөөд этрусков соёлын шашин судлалын хувьд хамгийн сонирхолтой талуудын нэг болдог.

Тиниа нэр нь этрусков олон бичээсэн дээр гэрчлэгдсэн бөгөөд хамгийн алдартай нь Пиаченцагийн элэгний хуулбар (МЭӨ 3-р зуун) дээр байдаг. Энэ нь бурхдын тэнгэрийн 16 хэсэгт Тиниаг эхний ба сүүлийн хэсэгт нэрлэдэг, тэгэхээр тэрээр бурхдын бүхэл тэнгэрийг хязгаарладаг. Нэрний найдвартай этимологийн утга сэргээгээгүй байна.

Этимологийн санаанууд ‘өдөр’ (этрусков *tin-ээс) хүртэлх, эсвэл ‘үзүүр, оргил’ хүртэл өөр өөр байдаг. Хельмут Рикс өөрийн Etruscan Texts: Editio Minor (1991) номдоо бүх бичээсний материалыг цуглуулсан. Тиниаг Тин нэрнээс гадна Тиниа Калусна (‘доод тэнгэрийн Тиниа’), Тиниа Сосниал, Тиниа Тхуфлтха хэмээх өөр нэрсээр ч гэрчлэгдсэн бөгөөд тус бүр өвөрмөц үүрэгтэй.

Этрусков хэл нь хэл шинжлэлийн хувьд өвөрмөц бөгөөд аль ч тодорхой хэлний бүлэгт хамааруулж чадахгүй байна. Нэг таамаглалаар үүнийг лемнийн болон рэтийн хэлтэй хамт тиррсен хэмээх бүлэгт хамааруулдаг.

19-р зуунаас хойш текстүүдийг тайлах ажил хийгдэж байгаа хэдий ч эцсийн дүгнэлт хараахан гараагүй бөгөөд энэ нь Тиниа зэрэг теонимуудын тайлбарт мөн хамаатай.

Хельмут Риксийн Editio Minor нь бичээсний үндэс болсон бүтээл бөгөөд түүнд этрусков хэлний бичвэрийн санг цуглуулж, Тиниа нэрийг мөн баримтжуулсан байна. Нэмэлт эх сурвалж болгон Thesaurus Linguae Etruscae, ETP (Etruscan Texts Project) онлайн мэдээллийн бааз ашиглаж болно.

Этрускчууд эх дэлхийгээс хаанаас ирсэн бэ гэдэг асуулт эртний үе-ээс хойш маргаантай хэвээр байна: Геродот тэднийг Лидиас гаралтай гэж үзсэн бол Дионисий Халикарнасский тэднийг уугуул итали ард түмэн гэж үздэг байсан.

Шашны түүхийн хувьд энэ маргаан чухал ач холбогдолтой, учир нь энэ нь этрусков шашин, түүнчлэн Тиниа мэт дүрүүд Бага Азийн шүтлэгтэй холбоо байгаа эсэх асуултыг агуулдаг.

Тиниа этрусск урлагт сахалтай эрэгтэй хүний дүрээр дүрслэгддэг байсан бөгөөд ихэвчлэн аянга боодол, цолны таг эсвэл нахиалагны таваг барьсан байдаг. Түүнийг суугаа буюу зогсож буй бурхан мэт дүрсэлсэн хүрэл эдлэлүүд алдартай. Онцгой анхаарал татдаг статуэткийн нэг нь Пьомбино (МЭӨ 5-р зуун) хотоос олдсон.

Этрусск толинуудад (МЭӨ 4/3-р зуун) Тиниа мифологийн дүр зургуудад, ихэвчлэн тайлбар бичвэрийн хамт гардаг. Ларисса Бонфанте этрусск дүрслэлийн хэлний тухай судалгаанууддаа түүний дүрслэлийн олон талт байдлыг нарийвчлан гаргаж иржээ. Тиниа заримдаа үүлтэй тэнгэрийн тэмдэг зурагтай эсвэл бүргэдээр хүрээлэгдсэн байдаг.

Бичмэл мифийн текстүүд байхгүй тул этрусскуудын дүрслэх урлаг нь тэдний хамгийн чухал эх сурвалж бөгөөд энэ нь Тиниаг дүрслэхэд ч мөн адил хамаатай. Толь, ваар, булшны зураг болон хүрэл дүрсүүд бидний мэдлэгийн дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд шашны феноменологийн үүднээс маш их үнэ цэнэтэй. Ларисса Бонфанте судалгаанууддаа энэ дүрслэх хэлмэрч уламжлал нь бие даасан бөгөөд зөвхөн Грекийн загваруудаас гаралтай биш гэдгийг онцолсон байдаг.

Этрускчуудын шашин болон нөгөө ертөнцийн тухай үзэл бодлын хувьд онцгой чухал эх сурвалж бол Тарквиниа, Церветери, Вулки хотуудаас олдсон булшны зураг юм. Хананд найр наадмын дүр зураг, мифологийн үзэгдлүүд, бүжиг ба хөгжмийн дүрслэл гардаг. Тэдгээр нь дэлхийн амьдралын үргэлжлэл гэж төсөөлж байсан нөгөө ертөнцийг харуулдаг.

Этрусск дүрслэлийн онцлог шинж нь хэд хэдэн дүрийг нэг үзэгдэлд нэгтгэн, өгүүлэмжийн уялдаа холбоог илэрхийлж, утгыг тэмдэгтийн хэлбэрээр төвлөрүүлдэг явдал юм. Тиниа ч мөн ийм олон дүртэй дүрслэлүүдэд тогтмол гардаг. Ийм дүрслэх арга барилыг судлах нь этрусск шашны дүрс судлалын үүрэг ажил юм.

Грек ба Ромын уламжлалаас ялгаатай нь этрусск домог зүй-н тухай зөвхөн хэсэгчилсэн эх сурвалж бий. Этрускчууд өөрсдөө нарийвчилсан домог зүйн бүтээлийг бичсэн хэлбэрээр үлдээгээгүй. Бидний мэдэх зүйл этрусск дүрслэлийн эх сурвалжаас (толины бичвэрүүд, ваарны зураг, булшны дүрслэл) болон грек-ромын хоёрдогч эх сурвалжаас гарч ирдэг.

Тиниа гурван төрлийн аянга шидэж болдог нь мэдэгдэж байна: анхааруулах, шийтгэх, устгах аянга. Энэ хуваарилалт нь Цицероны De Divinatione зохиолд тодорхойлсон, Этрускчуудын Disciplina Etrusca гэдэг шашин-төлөв тааварлах ухааны нэг хэсэг юм. Этрускчуудыг эртний үед аянга тайлбарлах (fulguratio) чиглэлийн мэргэжилтэн гэж үздэг.

Грек буюу Ромын домог зүй-тэй харьцуулбал этрусск домог зүй нь бүрэн бүтэн бичвэр хэлбэрээр хадгалагдаагүй байна. Тиниагийн эргэн тойрны домгуудын тухай бидний мэдэх зүйл нь дүрслэл, бичвэр болон грек, ромын зохиолчдын мэдээллээс гаргаж авах ёстой. Энэ шууд бус уламжлал нь судлаачдаас онцгой болгоомжтой хандахыг шаарддаг.

Этрусск ба грекийн домог зүй-н харилцаа нь энгийн зээлдэлт болгож хялбаршуулж болохгүй. Этрускчууд Ахиллес, Одиссей, Эдип нарын тухай олон грек өгүүлэмжийг ашиглаж байсан ч тэдгээрийг ихэвчлэн өөрсдийн үзэл бодлоор тайлбарлаж, өөрийн онцлогийг тодотгож байсан юм. Энэ өмчлөх үйл явц нарийвчлан хэрхэн явагдсаныг судлаачид нарийн судлаж байна.

Этрусск теологи-н нэг онцлог шинж нь бурхадын зөвлөл, consensus deorum-ийн тухай ойлголт юм. Тиниа шийдвэрээ дан ганцаараа гаргадаггүй, харин бусад бурхадтай зөвшилцдөг. Шашны феноменологийн үүднээс энэхүү зөвлөх байгуулга нь этрусск шашны онцгой шинж чанар юм.

Этрускчууд тааварлах ухааны маш нарийн зохион байгуулалттай тогтолцоог хөгжүүлсэн бөгөөд эртний үед ‘Disciplina Etrusca’ гэж нэрлэгдсэн. Энэ тогтолцоо гурван үндсэн чиглэлээс бүрдэж байв: дотор эрхтэн ажиглах (haruspicina), аянга тайлбарлах (fulguratio) ба шувуу ажиглах. Тиниа аянга тайлбарлах чиглэлийн төвд байдаг, учир нь тэр бол аянга шидэгч бурхан юм.

Пьяченцагийн хүрэл лийр нь энэ уламжлалын хамгийн чухал материаллаг гэрч юм. Энэ нь 16 тэнгэрийн хэсэгт хуваагдсан бөгөөд тус бүр нэг бурханд харьяалагддаг. Тиниа гурав дахин байдаг: Tin/Cilensl, Tin/Thuf ба Tin/Thne хэсгүүдэд, энэ нь түүний төв байрлалыг баримтжуулдаг. Жаннотын Religion in Ancient Etruria зохиол нь хамгийн нарийвчилсан хэлэлцүүлгийг өгдөг.

Disciplina Etrusca гэдэг нь этрускчуудын зохион байгуулалттай тааварлах ёслолын систем юм. Энэ нь гурван чиглэлээс бүрдэнэ: дотор эрхтэн ажиглах (haruspicina), аянга тайлбарлах (fulguratio) ба шувуу ажиглах (auspicia).

Тиниа аянга шидэгч байдгаас шалтгаалан аянга тайлбарлах чиглэл түүнтэй тусгайлан нягт холбоотой. Ромчууд энэ тогтолцоог хүлээн авч, МЭ 4-р зуун хүртэл хэрэгжүүлсэн байна; нарийвчилсан тайлбарыг бид Цицеро болон Сенекад өртэй.

Disciplina Etrusca тусгайлан байгуулагдсан лам нарын сургуулиудад дамжуулагдсан. Түүний сургаал номуудад тэмдэглэгдсэн байсан, түүний дотор Libri Rituales, Libri Haruspicini ба Libri Fulgurales, эдгээрт бусад зүйлийн хамт Тиниагийн аянгыг тайлбарлах дүрэм тогтоогдож байв.

Эдгээр бичвэрүүд хадгалагдаагүй боловч Цицеро, Фестус, Макробиус зэрэг ромын зохиолчдын иш татсан хэсгүүдээс хэсэгчлэн сэргээж болно.

Этрускчуудын шашны амьдрал тус тусын хотуудтай нягт холбоотой байсан. Тарквиниа, Цере, Вулки, Вейи, Клузиум, Волсинии, Кортона, Перуджа, Ареццо, Волтерра, Популониа, Розелла зэрэг том төвүүд тус бүр өөрийн гэсэн үндсэн шүтлэг болон шашны онцлогтой байсан бөгөөд иймээс Тиниаг шүтэх байдал ч газар бүрт өөр өөр байсан.

Тиниаг Этрурийн олон хотын сүм хийдүүдэд шүтэн бишрэдэг байв. Вейгийн сүм, Вейгийн Аполлоны сүм (Вулка бүтээсэн) болон Таркиниа, Кере, Волсиний хотуудын том сүмүүд нь чухал шүтлэгийн төвүүд байв. Ромын Капитолийн толгод дээрх Юпитер-Юнона-Минерва гурвалсан бурхдыг Этрурийнхэн байгуулсан бөгөөд энэ нь Этрурийн Тиниа-Уни-Менрва гурвалсан бурхдыг илэрхийлдэг.

Зан үйлд өргөл (ялангуяа бухны өргөл), залбирал болон мэргэ төлөгийн зан үйлүүд багтдаг байв. Этрурийнхэнд тод илэрхий тахилч нарын шатлал байсан. Хамгийн дээд тахилч нь ихэвчлэн хотын улс төрийн удирдагч мөн байсан бөгөөд шашин ба улс төрийн энэ холбоо Этрурийн нийгэмд онцлог шинж чанартай байв.

Архитектурын хувьд Тиниаг мөн шүтэн бишэрдэг байсан Этрурийн сүмүүд нь тускан хэв маягаараа ялгардаг байв. Энэ нь Витрувий өөрийн De Architectura хэмээх бүтээлдээ тайлбарласан өвөрмөц баганын дараалал юм. Тэдний ерөнхий төлөвлөгөө нь целла болон өргөн урд танхимыг чухалчилдаг бөгөөд энэ нь Грекийн сүмийн барилгуудаас мэдэгдэхүйц ялгаатай байв.

Этрурийн олон сүм том хэмжээтэй байв. Нэг алдартай жишээ бол Ромын Капитолийн толгод дээрх Юпитерийн сүм бөгөөд үүнийг байгуулахад Этрурийн барилгачид, урчууд, ялангуяа Вейгийн Вулка оролцсон юм. Юпитер нь Этрурийн Тиниатай тохирдог тул энэ барилгыг Ромын эртний үед Этрурийн шашны шүтлэгийн гэрч гэж үздэг.

Этрурийн арван хоёр хотын холбоо жил бүр Волсиний ойролцоох Фанум Волтумнае газарт цугладаг байсан бөгөөд тэнд шашны болон улс төрийн асуудлуудыг зэрэг хэлэлцдэг байв. Энэ улсын холбооны хамгаалагч бурхан нь Волтумна байсан бөгөөд тэрээр хот тус бүрийн шүтлэгээс давсан ерөнхий шашны ач холбогдолтой байв.

Тиниаг хамгаалалтын зорилгоор голчлон Disciplina Etrusca (Этрускийн сургаал) хэмээх зан үйлээр дуудаж байв. Шинэ байшин барих, хот байгуулах эсвэл чухал шийдвэр гаргах гэж байгаа хүн Харуспекс (дэлхийн эрхтэн үзэгч) эсвэл Аугур (шувуу үзэгч) нартай зөвлөдөг байв. Энэ дадал маш их байгууллагажсан бөгөөд этрускийн улс төрийн тогтолцооны нэг хэсэг байв.

Ад чөтгөр зайлуулах шинжтэй дадлууд этрускчуудын дунд өргөн тархсан байв. Хов зэрлэг харцаас хамгаалахын тулд фаллын шидтэй чихмэл, тодорхой дохио зангаа, бичвэрүүдийг ашигладаг байв. Ийм дадлуудын Тиниатай холбоо нь чухал алхам болгоныг дээд бурхны хамгаалалтын дор гүйцэтгэдэг байсанд оршдог. Лариса Бонфанте энэ ад чөтгөр зайлуулах дүрслэлийг хэд хэдэн бүтээлдээ баримтжуулсан.

Этрускийн хамгаалалтын зан заншилд ад чөтгөр зайлуулах олон тэмдэг байдаг: фаллын чихмэл, Горгонейн дүрс, нүдний тэмдэг, буллаа (гэрэлт чихмэл), мөн тодорхой ерийн үг хэллэгүүд. Энэ хамгаалалтын тэмдгүүдийн дүрслэлийн хэлийг Лариса Бонфанте 1980-аад оноос хойш гаргасан Etruscan Mirrors бүтээлдээ системтэй судалсан.

Хамгаалалтын тэмдгүүд этрускийн амьдралд хаа сайгүй байсан бөгөөд тэдгээрт Тиниагийн нүд, фаллын чихмэл, Горгонейн дүрс багтдаг. Тэдгээрийг сүм, оршуулгын газар, гэрийн шүтлэгийн газар, тэр ч байтугай хувийн зүйлс дээр байрлуулдаг байв. Ромын болон бусад газар дундын тэнгисийн ард түмний итгэл үнэмшилд энэ дадал үлгэрлэгдэн хэрэглэгдэж байв.

Этрускийн хамгаалалтын үзэл санааг Disciplina Etrusca-аас салгаж авч үзэх боломжгүй байв. Чухал ажил эхлүүлэхийн өмнө, тэр нь хот байгуулах, дайны аян эсвэл байшин барих байлаа гэсэн ялгаагүй, бурхдын хүслийг мэргэ төлгөөр тодруулж авдаг байсан бөгөөд тэдгээрийн дундаас хамгийн дээд байрт Тиниа байв.

Тиниа функцын хувьд грекийн Зевс, ромын Юпитертэй тохирдог. Энэ холбоо нь зөвхөн төрлийн шинжтэй бус, түүхийн хувьдаа ч бий: этрускчууд грекийн болон ромын шашны хоорондын гүүр байв. Олон грекийн домог этрускийн зуучлалаар ромын ертөнцөд шилжсэн. Ромын Капитолийн гурвал нь этрускийн Тиниа-Уни-Менрва тогтолцооны шууд өвлөгдсөн хэлбэр юм.

Шашин судлалын харьцуулалтад Тиниаг индо-европ гаралтай тэнгэрийн дээд бурхадтай холбож болно: Дьяус Пита (ведийн), Дьевас (балтийн), Тюр (германы, анх тэнгэрийн бурхан байсан). Хамгийн дээд тэнгэрийн эзэн бурхны санаа индо-европ шашнуудад өргөн тархсан бөгөөд энэ нь үг гарлын хувьд ба функцын хувьд нотолгоо болдог.

Interpretatio Romana (ромын тайлбарлал)-ийн үр дүнд этрускийн бурхад ромын нэр авсан: Тиниа Юпитер болж, Уни Юно болж, Менрва Минерва болжээ. Ийм зэрэгцүүлэлт нь ихэвчлэн бурхны бүхэл дүр төрхийг хамарч чадахгүй байсан бөгөөд зөвхөн сонгосон шинжийг л онцолж байв.

Сүүлийн тавин жилийн судалгаа Тиниа болон бусад бурхдын онцгой этрускийн шинжийг дахин харагдуулах гэж зорьж байна.

Этрускийн шашин нь анатолийн, финикийн, дундад дорнодын уламжлалуудтай олон холбоотой байдаг. Финикийн харилцан солилцооны тодорхой нотолгоог Пюрги хавтангуудаас олж болно. Тиниагийн шүтлэг ч энэ газар дундын тэнгисийн харилцан холбоонд орсон байсан бөгөөд энэ нь сүүлийн хэдэн арван жилийн судалгааны чухал салбар болжээ.

Шашны харьцуулсан үзлээр этрускийн шүтлэг нь газар дундын тэнгисийн илүү том шашны гэр бүлд харьяалагддаг бөгөөд Грек, Финикия, Египет, Анатоли, Латиумтай холбоотой. Тэнгэрийн бурхан Тиниаг шүтэхтэй холбоотой энэ холбоо нь чухал судалгааны салбар болдог.

Этрускийн шашин өнөөдөр эрчимтэй олон улсын судалгааны сэдэв болж байна. Чухал байгууллагуудад Истиутуто Насионале ди Студи Этруски эд Италичи (Флоренц), Ватиканы музейн этрускийн танхим, Бостоны Дүрслэх Урлагийн музей багтдаг. Одоогийн чухал судлаачдад Лариса Бонфанте (1931-2019), Нанси Томсон де Груммонд, Жин МакИнтош Турфа, Мари-Лоранс Хаак нар багтдаг.

Судалгаа сүүлийн 50 жилийн хугацаанд цэвэр филологи-археологийн тодорхойлолтоос интердисциплинар шашны түүхийн шинжилгээ болж хөгжсөн байна. Этрускийн шашин цаашид ‘нууцлаг’ биш, харин олон талаараа сайн баримтжуулагдсан болжээ.

Этрускийн шашин, түүнчлэн Тиниа мэтийн төв дүр рүү өнөөдөр олон улсын хамтарсан судалгаа чиглэж байна. Гол судалгааны төвүүдэд Флоренц, Ромын Сапиенца, Пиза, Тюбинген, Принстоны их сургуулиуд багтдаг. Жил бүр хэд хэдэн олон улсын хурал энэ сэдвийн тодорхой асуудлуудад зориулагдаж байна.

Этрускийн шашны өнөөгийн судалгаанд дижитал аргууд улам бүр өргөн ашиглагдаж байна: сүм хийд, булшны гурван хэмжээст скан, бичвэр болон дүрслэлийн эх сурвалжийн мэдээллийн сан, түүнчлэн суурьшлын бүтцийг шинжлэх газарзүйн мэдээллийн систем зэрэг. Ийм хэрэгслүүд шинэ ойлголтуудыг нээж, Тиниагийн шүтлэгийн газруудын талаар ч мэдээлэл өгч байна.

Этрускийн судалгааны түвшинг олон нийтэд ойлгомжтой болгодог зүйл бол Ватиканы музей, Виллы Жулиагийн Үндэсний Этрускийн музей, Бостоны Дүрслэх Урлагийн музейд зохион байгуулагддаг үзэсгэлэнгүүд бөгөөд эдгээрийг олон тооны хэвлэл нөхөж байдаг.

Тиниагийн судалгааны хамгийн чухал эх сурвалжид этрускийн бичвэрүүд (Хелмут Риксийн Editio Minor), Пьяценцагийн хүрэл элэг, бичээстэй этрускийн толь, ромын эх сурвалжууд (Цицерон, Плиниус, Сенека), грекийн эх сурвалжууд (Диодор), түүнчлэн этрускийн томоохон хотуудаас олдсон археологийн олдворууд багтдаг.

Этрускийн шашны түүх-т нарийвчлан хамааруулж үзвэл, Тиниаг тусад нь бус, харин Уни, Менрва болон бусад Атуа нартай харилцан хамааралтай байдлаар ойлгох ёстой нь тодорхой болно. Энэхүү харилцан хамаарал шинжлэх ухааны хувьд маш чухал юм.

Тиниа болон этрускийн шашны талаар судалж буй хүн нэгэн жигд бус эх сурвалжийн суурьтай тулгардаг: Хелмут Риксийн Editio Minor-д цуглуулагдсан бичвэрийн баримтууд, археологийн олдворууд, дүрслэлийн эх сурвалжууд, түүнчлэн хоёрдогч уран зохиол. Энэ олон талт байдал нь хичээл хоорондын хандлагыг шаарддаг бөгөөд орчин үеийн судалгаа филологи, археологи, шашин судлал, антропологийг зорилготойгоор нэгтгэж байна.

Зохистой эх сурвалжийн шүүмжлэлд этрускийн эх бичвэрүүд болон грек-ромын хоёрдогч уламжлалыг хоёуланг нь мэддэг байх шаардлагатай. Энэ хос хараагаа хадгалах нь нэлээд шаардлагатай ажил хэдий ч үүнгүйгээр Тиниагийн эргэн тойрны шашны түүхийг зохистойгоор сэргээн босгож болохгүй.

Тиниагийн иж бүрэн түүхийн ангилал зөвхөн бичвэрийн, археологийн, уран зохиолын эх сурвалжуудыг тоймлон харах ба орчин үеийн шашин судлал-ын хандлагыг ойлгосон тохиолдолд л боломжтой юм. Энэ олон түвшний хандлага судалгааны хүрээнд одоо стандарт хэмжээ болжээ.