Менрва - Мэргэн ухаан, гар урлал, дайны этрускийн бурхан

Менрва этрускийн шашны хамгийн дээд бурхдын нэг юм. Тиниа-Уни-Менрва гэсэн капитолийн гурвалын нэг хэсэг байхдаа тэрээр этрускийн улсын шүтлэгт төв байр суурь эзэлж, энэ шүтлэг нь этрускчүүдийн ромын Капитолийг барьсны дараа (МЭӨ 6-р зууны эцэс) ромын улс төрийн байгууллагад мөн шилжсэн.

Ларисса Бонфанте (Larissa Bonfante), Нанси Томсон де Груммонд (Nancy Thomson de Grummond) нар этрускийн шашны талаарх үндсэн бүтээлүүдээ Менрвад зориулж авч үзсэн байдаг. Тэрээр этрускийн дүрслэх урлагт хамгийн түгээмэл дүрслэгддэг бурхан эмэгтэйчүүдийн нэг бөгөөд энэ нь түүний ач холбогдлыг нотолж байна.

Менрва бол Грек-Дунд тэнгисийн болон Итали-Ромын уламжлалын хоорондын дамжуулагч байдгаараа шинжлэлийн сонирхол татдаг шашны нэг хэсэг юм. Массимо Паллоттино (Massimo Pallottino), Жак Хёргон (Jacques Heurgon), Сибилла Хэйнс (Sybille Haynes), Мауро Кристофани (Mauro Cristofani), Жованни Колонна (Giovanni Colonna) нарын судалгаанууд этрускийн шашин нь өөрөө өвөрмөц уламжлал болохыг харуулсан.

Этрускийн теологи тодорхой зэрэглэл, чиг үүрэгтэй сайн зохион байгуулалттай пантеонтой байсан бөгөөд Менрва түүнд мэргэн ухаан, гар урлал, дайны бурхан хэмээн тогтвортой байр суурьтай байв. Хуучин судалгаанууд ихэвчлэн энэ бурхдын тогтолцоог нууцлаг эсвэл харь мэт дүрсэлдэг байсан бол өнөөдөр энэ нь Дунд тэнгисийн шашны бие даасан хувилбар хэмээн үзэгддэг.

Италийн шашны түүхэнд этрускчүүд грекийн нөлөө болон бий болж буй ромын шашны хооронд гүүр болох байр суурь эзэлж байсан. Менрваас ромын Минерва болон өөрчлөгдсөн нь энэ дамжуулагчийн үүргийн жишээ бөгөөд шинжлэх ухаанд онцгой сонирхол татдаг.

Сүүлийн хэдэн арван жилийн шашин угсаатны судалгаа этрускийн шашныг өөрөө хаалттай, шашин үзэгдэлзүйн хувьд бие даасан бүтэц хэмээн үзэж байна. Түүнийг зөвхөн грек шашны дериватив хэмээн ойлгож байсан хуучин тайлбарын оронд илүү нарийвчилсан үзэл бий болсон бөгөөд Менрваг ойлгоход энэ нь мөн ач тустай болсон.

Менрва нэр нь энэтхэг-европ угтвар *men- (‘бодох, санах, дурсах’) хэмээх үгтэй холбоотой бөгөөд энэ нь түүний мэргэн ухаанын бурхан хэмээх чиг үүрэгт нийцдэг. Энэ үгийн үүсэл нь ромын Минервад ч бас тогтоогдсон; этрускийн Менрва, ромын Минерва хоёр хэл шинжлэлийн хувьд төрөл юм.

Этрускийн бичвэрт тэрээр мөн Менерва, Менарва хэлбэрээр гардаг. Дуудлагын нарийн түүх нь судалгааны сэдэв хэвээр байна. Хельмут Рикс (Helmut Rix)-ийн Editio Minor бүтээл эпиграфийн нотолгоог цуглуулсан.

Этруск хэл ямар нэгэн батлагдсан хэлний бүлэгт хамаарахгүй; энэ нь тусгаарлагдсан хэл хэмээн үзэгддэг, эсвэл лемний, ретийн хэлтэй нэгэн бүлэгт багтдаг байж болзошгүй тирсенийн хэлний бүлэгт таамгаар хамааруулагддаг. Бичвэрийг тайлах ажил 19-р зуунаас эхлэн судлаачдын анхаарлыг татсан бөгөөд өнөөг хүртэл дуусаагүй байна.

Хельмут Риксийн Editio Minor бүтээл нь этруск хэлний бичвэрийн эх сурвалжийн үндсэн ажил бөгөөд этруск хэлний корпусыг нэгтгэж, Менрва нэрний бичих хувилбаруудыг ч мөн баримтжуулсан байдаг. Үүнийг өнөөдөр Thesaurus Linguae Etruscae болон онлайн мэдээллийн сан ETP (Etruscan Texts Project) нэмж баяжуулсан.

Этрускчүүдийн гарал үүслийн талаар эртний үед ч санал зөрөлдөөн байсан: Геродот (Herodot) тэднийг Лидиас гаралтай хэмээн үзсэн бол Дионисий Галикарнасский (Dionysios von Halikarnass) тэднийг үндэсний италийн ард түмэн хэмээн үзсэн. Энэ асуулт шашны түүхийн хувьд ач холбогдолтой, учир нь энэ нь этрускийн шашны Бага Азийн шүтлэгтэй холбогдох боломжтойг харуулж байна.

Хэл шинжлэл, эпиграфи өнөөдөр нягт хамтран ажиллаж байна. Менрва зэрэг теонимуудын харьцуулсан судалгаа этруск бичвэрийн тоон хэвлэл болох Etruscan Texts Project (ETP)-ийн ачаар ихээхэн хялбарчилагдсан. Энэ чиглэлийн чухал бүтээлүүдийг Мари-Лоранс Хаак (Marie-Laurence Haack), Винсент Жоливе (Vincent Jolivet) нар бичсэн байдаг.

Этрускийн урлагт Менрваг зэвсэгт бүсгүй бурхан хэлбэрээр дүрсэлдэг байсан бөгөөд дуулга, жад, бамбай, заримдаа эгист дээр гаргоны толгойтой байдаг. Энэ дүрслэлийн уран зохиол нь Грекийн Афина бурхнаас зээлдэж авсан бөгөөд өөрийн гэсэн этрускийн онцлогтой байдаг.

Этрускийн толинуудад Менрва ихэвчлэн домогт үзэгдэлд, ихэнхдээ тайлбар бичээстэй хамт гарч ирдэг. Нэгэн чухал дүрслэлд түүнийг Тиниагийн толгойгоос төрөх мөчид харуулсан байдаг – энэ бол Афинагийн Зевсийн толгойгоос төрсэн түүхийн шууд зэрэгцүүлэл юм. Энэ үзэгдэл МЭӨ 4/3-р зууны хэд хэдэн толинд бичигдсэн байдаг.

Шашны феноменологийн үүднээс авч үзвэл этрускчуудын дүрслэх урлаг маш баялаг бөгөөд энэ нь мөн Менрвагийн байнгын дүрслэлүүдийн тухай бидний мэдлэгийн үндсэн эх сурвалж болдог. Толь, ваар, булшны зураг, хүрэл эдлэлүүд нь материалын ихэнх хувийг өгдөг. Лариса Бонфанте өөрийн судалгаанд энэ дүрслэлийн хэл нь зөвхөн зээлдсэн зүйл биш, харин бие даасан уламжлал гэж онцолсон байдаг.

Этрускчуудын шашин, эсхатологийн тухай тэргүүн зэргийн эх сурвалж бол булшны зураг, ялангуяа Тарквиниа, Черветери, Вулчигаас олдсон нь юм. Тэдгээрийн зургууд найр, домогт үзэгдэл, бүжиг, хөгжим зэргийг харуулж, дараагийн амьдралыг дэлхийн амьдралын үргэлжлэл гэж дүрсэлдэг.

Этрускийн дүрслэлийн уран зохиолд олон дүртэй үзэгдэл, өгүүлэмжийн холбоо, бэлгэдлийн шингэрүүлсэн илэрхийлэл давамгайлдаг; Менрва мөн ийм дүрслэлийн харилцан холбоонд тогтмол гарч ирдэг. Энэ дүрслэлийн хэлийг тайлж судлахад этрускийн шашны дүрслэлийн судлал зориулагдсан.

Этрускийн дүрслэх урлагийн онцлог нь өгүүлэмжийн нягт давхарга юм. Ганц толь эсвэл ваар нэгэн зэрэг хэд хэдэн домогт холбоог агуулж болно, тухайлбал Менрва бусад дүртэй хамт гарч ирэх үед. Энэ шингэрэлт нь судлаачдаас дүрслэлийн агуулгыг нарийн шинжлэхийг шаарддаг.

Этрускийн Менрвагийн домог зүй нь Грекийн Афинагийн уламжлалтай олон холбоо харуулдаг. Хамгийн алдартай нь Менрвагийн Тиниагийн толгойгоос төрсэн тухай өгүүлэмж бөгөөд энэ бол Грекийн домгийн шууд дасан зохицол юм. Этрускийн толинуудад энэ үзэгдэл ‘Менрва’ гэсэн тайлбар бичээстэй хамт баталгаажсан байдаг.

Бусад өгүүлэмжид Менрваг баатруудын туслагч, зөвлөгч, хамгаалагч гэж харуулдаг. Тройн дайны этруск хувилбарт (толь, чулуун хайрцаг дээр) Менрва ихэвчлэн Грекийн баатруудын хамт гарч ирдэг.

Этрускчуудын домог зүй нь Грекийн эсвэл Ромын уламжлалаас ялгаатай нь, тодорхой өгүүлэмжийн текст хэлбэрээр уламжлагдаагүй байна. Менрватай холбоотой домгуудыг зураг дүрслэл, бичээс, Грек-Ромын дам эх сурвалжаас тайлж гаргах шаардлагатай. Энэ шууд бус эх сурвалжийн байдал нь тусгай арга зүйн болгоомжлол шаарддаг.

Этрускийн болон Грекийн домог зүйн хоорондын харилцаа нь нарийн бүтэцтэй. Этрускчууд нэг талаас Ахиллес, Одиссей, Эдип зэрэг Грекийн олон түүхийг зээлдэн авсан бол нөгөө талаас өөрийн гэсэн тайлбар, ач холбогдол өгдөг байв. Ийм зээлдэлт яг ямар байдлаар явагдсан, тухайлбал Афинагийн шинж чанарыг Менрва дээр хэрхэн шингээсэн тухай судлаачид эрчимтэй судалдаг.

Этрускийн теологийн нэгэн онцлог шинж бол бурхдын зөвлөл, consensus deorum юм. Дээд бурхан Тиниа, түүний толгойгоос этрускийн уламжлалын дагуу Менрва төрдөг бол, ганцаараа шийддэггүй, харин бусад бурхдтай зөвлөлддөг. Шашны феноменологийн үүднээс энэ зөвлөл онцгой шинжтэй.

Этрускийн домог зүй бүрэн тогтсон өгүүлэмжийн уламжлал үлдээгээгүй; түүнийг зураг дүрслэл, бичээс, туслах эх сурвалжаас нэгтгэн бүрдүүлэх ёстой бөгөөд энэ нь нарийн тайлбар шаарддаг. Менрва зэрэг бурхны хувьд этрускийн тайлбар бичээс, Грекийн дүрслэлийн жишиг, үзэгдлийн агуулгын уншлагыг хослуулсан арга зам онцгой үр дүнтэй байдаг.

Менрва зөвхөн дайны бурхан биш, харин гар урлал, нэхмэлийн урлаг, эмчилгээний ур чадвар, бүтээлч урлагуудын бурхан ч мөн. Энэ олон талт үүрэг нь Грекийн Афинад тохирдог. Гэхдээ этрускийн уламжлал гар урлалын болон уран сайхны талыг онцгойлон тодотгодог.

Этрускийн гар урчууд, тэр дундаа хүрэл дархчууд болон уусан бэлдэгчид Менрваг өөрсдийн хамгаалагч бурхан гэж үздэг байв. Этрускийн хүрлийн урлаг эртний үед онцгой өндөр түвшинд байсан гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь Менрватай холбоог шашны хувьд бэхжүүлж байв. Лариса Бонфанте Etruscan Bronzes хэмээх номдоо энэ холбоог баримтжуулсан.

Этрускчуудын зохион байгуулалттай мэргэ төлөгчийн ёс болох Disciplina Etrusca нь гурван салбараас бүрддэг байв: дотор эрхтэн үзэх (haruspicina), аянга дуу тайлбарлах (fulguratio), шувуу үзэх (auspicia). Этрускчуудаас ромчуудад дамжсан энэ ёс МЭ 4-р зуун хүртэл хэрэглэгдэж байсан. Дэлгэрэнгүй тайлбарыг бид Цицерон болон Сенекад өртэй.

Disciplina Etrusca-г тусгайлан байгуулагдсан лам ламын сургуулиудад дамжуулж заадаг байв. Түүний чухал бичвэрүүдийн дунд Libri Rituales, Libri Haruspicini, Libri Fulgurales зэрэг байв. Эдгээр номууд өнөөг хүртэл бүрэн хэвээр хадгалагдаагүй ч Цицерон, Фестус, Макробиус зэрэг ромын зохиолчдын иш татсан хэсгүүдээс хэсэгчлэн сэргээн бүтээх боломжтой.

Этрускийн шашны байдал тухайн хотод хүчтэй холбоотой байв. Тарквиниа, Церэ, Вулчи, Вэй, Клузиум, Волсинии, Кортона, Перужиа, Арэззо, Волтерра, Популониа, Розелле зэрэг том төвүүд тус бүр өөрийн гэсэн үндсэн шашны ёсыг баримталж, шашны онцлогтой байсан бөгөөд Менрваг хүндэтгэн шүтэх нь ч газар нутгаас хамааран өөр өөр байв.

Бүрэн бүтэн шашны-мэргэ төлгийн систем болохын хувьд Disciplina Etrusca нь эртний үеийн хамгийн хөгжсөн мэргэ төлгийн дадлагуудын нэг гэж тооцогддог. Ромчууд үүнийг зохион байгуулалттайгаар өвлөн авч, түүнийг эртний үеийн сүүл хүртэл үргэлжлүүлсэн. Энэ тасралтгүй уламжлал түүхийн хувьд ихээхэн анхаарал татдаг.

Менрваг этрускийн олон хотын сүм хийдэд шүтэн бишрэн байв. Гол шүтлэгийн газрууд нь Вэй, Тарквиниа, Волсинии болон Ромын Капитолин толгод байв. Вэй орчмын Портонаккиогийн сүм (МЭӨ 6-р зуун) түүнд зориулагдсан бөгөөд этрускийн хамгийн сайн хадгалагдсан шүтлэгийн газруудын нэг юм.

Ёслолын дунд өргөл, залбирал, жагсаал зэрэг багтдаг байв. Гар урчууд болон цэргүүд түүний хамгийн чухал шүтэн бишрэгчдийн дунд байв. Ромд болдог Квинкватриа баярын өдрүүд (3-р сарын 19-23), Минервад зориулагдсан бөгөөд ихэвчлэн этрускийн угсаа гарвалтай гэж тооцогддог.

Архитектурын хувьд Менрваг шүтэн бишрэх этрускийн сүмүүд нь Туска́нус хэв маягаараа онцгой байдаг бөгөөд энэ нь Витрувиусын De Architectura номд тодорхойлсон өвөрмөц багана хэв маяг юм. Тэдний төлөвлөлт Целла болон өргөн урд танхимыг онцолж, грек загваруудаас мэдэгдэхүйц ялгаатай байв.

Этрускийн олон сүм асар том хэмжээтэй байв. Жишээ нь, Ромын Капитолиум дээрх Юпитерийн сүм этрускийн архитекторууд болон уран бүтээлчид, ялангуяа Вэйгийн Вулка нэртэй хүн барьсан байна. Учир нь энэ барилга Минерва, өөрөөр хэлбэл Менрваг агуулсан Капитолины гурвалыг байрлуулдаг байсан тул тэрхүү Ромын эхэн үеийн этрускийн шашны бэлгэдэл гэж тооцогддог.

Арван хоёр этрускийн хотын холбоо жил бүр Волсинии орчмын Фанум Волтумнае-д шашны бөгөөд улс төрийн хамтарсан хурлаа хийдэг байв. Энэ улсын холбооны хамгаалагч бурхан нь Волтумна байсан бөгөөд түүний шашны ач холбогдол нь тус тусын хотын шүтлэгээс давсан байв.

Менрваг гол төлөв дайн, гар урлал, эмчилгээтэй холбоотой хамгаалалтын нөхцөлд дуудаж байв. Цэргүүд тулааны өмнө, гар урчууд чухал ажлын өмнө, эмчилгээ хийгчид эмчилгээний өмнө түүнд залбирдаг байв. Горгонейн Эгис нь Менрвагийн гол зайлуулах шинжтэй бэлгэдэл юм.

Менрватай холбоотой зайлуулах шинжтэй дүрслэлүүд бамбай, сүмийн фасад, хувийн бүжин зүйлд харагддаг. Лариса Бонфанте энэ дүрслэлийн хэлийг хэд хэдэн бүтээлдээ шинжилсэн байна.

Этрускийн хамгаалах ёс заншилд олон тооны зайлуулах тэмдэг байдаг: фалл бүжин, горгонейн дүрс, нүдний бэлгэдэл, буллае болон тодорхой томъёо. Горгонейн дүрс Менрвагийн Эгис дээр ч тааралддаг. Энэ хамгаалах бэлгэдлүүдийн дүрслэлийн хэлийг Лариса Бонфанте 1980 оноос хойш хэвлэгдсэн Etruscan Mirrors бүтээлдээ судалсан байна.

Зайлуулах шинжтэй бэлгэдлүүд этрускийн соёлд өргөн тархсан байв, жишээлбэл Тиниагийн нүд, фалл бүжин болон горгонейн дүрс. Тэдгээрийг сүм, булш, гэрийн шүтлэгийн газар, хувийн зүйл дээр байрлуулдаг байв. Ромын болон бусад Газар дундын тэнгисийн ард түмний итгэл үнэмшилд энэ заншил үргэлжлэн хадгалагдсан.

Этрускийн нөхцөлд хамгаалах үйл ажиллагаа Disciplina Etrusca-тай нягт холбоотой байв. Ямар нэгэн чухал үйл хэрэг эхлэхээс өмнө, тухайлбал хот байгуулах, дайны аян дагах, эсвэл гэр барих зэрэгт мэргэ төлгийн тусламжтайгаар бурхдын хүслийг лавлан асуудаг байв.

Менрва (Menrva) нь функциональ хувьд Грекийн Афина (Athena), Ромын Минерва (Minerva) бурхантай тохирдог. Афина ба Менрва хоёрын хамаарал дүрслэлийн хувьд ч, домог зүйн хувьд ч нягт холбоотой. Этрускчүүд Афинагийн дүрслэлийн загварыг, түүнчлэн Афинатай холбоотой олон домгийг өвлөн авчээ. Ромын Минервагийн уламжлал нь этрускийн зуучлалаар Грекийн Афина-хүмүүжилрүү гардаг.

Шашин судлалын харьцуулалтаар Менрваг мэргэн ухаан, гар урлалын бусад бурхад, тухайлбал Сарасвати (ведийн), Бригид (кельтийн), Нейт (египетийн) нартай холбож үзэж болно. Энэ адилтгал нь “бодогч бурхан бэлгэдэл”-ийн бүх нийтийн шашны хэлбэрийг харуулж байна.

Interpretatio Romana-гийн үр дүнд этрускийн бурхад Ромын нэрсийг авчээ: Тиниа (Tinia) нь Юпитер (Iupiter) болж, Уни (Uni) нь Юнона (Iuno) болж, Менрва нь Минерва болжээ. Ийм адилтгалууд ихэвчлэн зөвхөн сонгосон шинж чанаруудыг тусгадаг байсан бус, дүрийн бүхэлд нь хамаарахгүй байв. Сүүлийн тавин жилийн судалгаа Менрвагийн этруск өвөрмөц шинжүүдийн аль нь хадгалагдан үлдсэнийг тодруулж байна.

Этрускийн шашинд Анатолийн, Финикийн болон Ойрхи Дорнодын уламжлалуудтай олон талт харилцан нөлөөлөл байсан нь тод харагдана. Финикийн харилцан солилцоог онцгойлон Пирги (Pyrgi) хавтангууд нотолж байна. Дундад тэнгисийг хамарсан энэ харилцан нөлөөллийг сүүлийн хэдэн арван жилийн чухал судалгааны чиглэлийн нэг гэж үзэж болно.

Шашин судлалын харьцуулсан үзэл бодлоор этрускийн хүмүүжил, түүн дотор Менрваг шүтэх нь илүү өргөн хүрээний Дундад тэнгисийн шашны гэр бүлд харьяалагддаг бөгөөд Грек, Финик, Египет, Анатоли, Латиум нартай холбоотой. Энэ харилцан холбоо нь чухал судалгааны чиглэл болж байна.

Менрвагийн тухай судалгаа сүүлийн 50 жилийн хугацаанд чухал ахиц дэвшил гаргасан. Вейи, Тарквиниа, Червейтери, Волсиниигаас олдсон шинэ олдворууд дүр зургийг илүү нарийвчилсан болгосон. Чухал судлаачдын дунд Лариса Бонфанте (Larissa Bonfante), Нэнси Томсон де Громмонд (Nancy Thomson de Grummond), Мауро Кристофани (Mauro Cristofani), Анна Марина Моретти Сгубини (Anna Marina Moretti Sgubini) нар багтдаг.

Судалгаа Грекийн Афина ба Этрускийн Менрва хоёрын хоорондын харилцааг эрчимтэй судалж байна: хаана шууд өвлөлт байна, хаана бие даасан этруск хөгжил байна вэ? Энэ асуулт өнөөгийн хэлэлцүүлгийн сэдэв юм.

Этрускийн шашин, тэр дундаа Менрва зэрэг бурхадтай холбоотой судалгаа өнөөдөр олон улсын хамтын ажиллагаанд өргөн хамрагдаж байна. Чухал төвүүдийн дунд Флоренц, Ром Сапиенца (Rom Sapienza), Пиза, Тюбинген, Принстон их сургуулиуд байдаг. Жил бүр хэд хэдэн олон улсын хурал энэ сэдвийн тодорхой асуудлуудад зориулагддаг.

Этрускийн шашны тухай олон улсын төслүүд өнөөдөр тоон технологид тулгуурладаг: сүм хийд, булшны гурван хэмжээст скан, бичвэр болон дүрслэлийн эх сурвалжийн мэдээллийн сан, суурьшлын бүтцийн GIS шинжилгээ. Ийм арга зүй Менрвагийн шүтлэгийн газруудын тухай ч шинэ ойлголт өгч байна.

Өнөөгийн этрускийн судалгааг олон нийтэд Ватиканы музей, Вилла Жулиа дахь Этрускийн үндэсний музей (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia), Бостоны Дүрслэх урлагийн музей зэрэг үзэсгэлэнгүүд, түүнчлэн олон хэвлэл нэвтрүүлж байна.

Менрвагийн судалгааны хамгийн чухал эх сурвалжууд бол этрускийн бичвэрүүд, тайлбар бичигтэй этрускийн толинууд, сүм хийдийн барилгууд (Портонаксио, Вейи), мөн Грек-Ромын хоёрдогч эх сурвалжууд юм. Хельмут Рикс (Helmut Rix)-ийн Editio Minor нь эдгээр бичвэрүүдийн стандарт хэвлэл юм.

Этрускийн шашны түүх-ийн ерөнхий хүрээнд гүнзгийрүүлсэн ойлголт нь Менрваг Тиниа, Уни болон бусад Атуа (Atua) нартай харилцан хамааралд хэрхэн ойлгож болохыг харуулдаг. Энэ харилцан холбоо этрускийн бурханлаг бүрдлийн ойлголтод шинжлэх ухаанчаар зайлшгүй чухал юм.

Этрускийн шашны эх сурвалжийн бааз нэг төрлийн бус юм: Хельмут Риксийн Editio Minor-д цуглуулагдсан бичгийн баримтууд, археологийн олдворууд, дүрслэлийн эх сурвалжууд, хоёрдогч уран зохиол. Менрваг зохих ёсоор ойлгохыг хүсэгч хүн энэ олон талт байдлыг салбар хоорондын хүрээнд шинжлэх шаардлагатай; сүүлийн үеийн судалгаа үүнд филологи, археологи, шашин судлал, антропологийг системтэйгээр холбож үзэж байна.

Зохистой эх сурвалжийн шүүмжлэл нь этрускийн эх бичвэрүүд, Грек-Ромын хоёрдогч уламжлал хоёуланг мэдэхийг шаарддаг. Энэ хос хандлага нарийн ажил боловч, Менрвагийн тухай шашны түүхийн найдвартай сэргээн босголтод зайлшгүй шаардлагатай юм.

Менрвагийн тухай нухацтай түүхэн ойлголт гаргахын тулд бичгийн, археологийн, уран зохиолын эх сурвалжуудыг тоймлохын зэрэгцээ, орчин үеийн шашин судлал-ын хандлагыг ч тооцох шаардлагатай. Энэ олон давхаргат судалгаа өнөөдөр эрдэм шинжилгээний стандарт гэж тооцогддог.