Loki, duw'r traddodiad Germanaidd

Q: Pwy yw Loki yn mytholeg Norse?

Loki yw'r cymeriad mwyaf deuystyr yn mytholeg Norse-Germanaidd, newidiwr ffurf a chynllwyngar, mab y gawres Laufey, ac nid yw'n perthyn yn glir i unrhyw un o lwythau'r duwiau.Ystyrir ef yn frawd gwaed i Odin, ond eto ef yw tad y tri bod trychinebus cosmig: Bleidd Fenrir, Sarff Midgard Jörmungandr, a duwies y meirw Hel. Mae Loki yn parhau i roi'r duwiau mewn trafferth ac yn eu hachub yn ogystal. Yn Ragnarök, diwedd y byd, saif ar ochr y cewri yn erbyn yr Æsir.

Loki yw duw’r tân, y twyll a’r chaos yn y traddodiad Germanaidd. Fel mab cawr a chydymaith duwiau’r Æsir, mae’n ymgorffori’r ansicrwydd, yn ddefnyddiol a pheryglus ar yr un pryd.

Yn nhermau astudiaethau crefyddol, mae Loki yn enghraifft o bresenoldeb duwiau ffiniol rhwng trefn a chaos ym mytholegau Indo-Ewropeaidd, y gellir eu cymharu â Tezcatlipoca Astecaidd neu Shiva Hindŵaidd.

DuwGermanaidd Gwrth-Dduw

Loki

Loki yw’r Twyllwr a duw’r tân, ac mae ei natur yn amwys iawn. Mae’n gynghreiriad a gwrthwynebydd i’r Æsir. Ei brif nodweddion yw dyfeisgarwch, gallu i newid, dinistr ac ailddechrau.

Yn y chwedl, mae’n cydweithio â duwiau i greu twyllau defnyddiol (caffael gwallt aur Sif, morthwyl Thor, Mjölnir), ond yn y pen draw mae’n arwain at Ragnarök (Cyfnos y Duwiau). Ei blant yw Fenrir (y blaidd cawraidd), Jörmungandr (sarff Midgard) a Hel (duwies y byd tanddaearol).

Crynodeb Cyflym: Loki

Ffynonellau: Edda Rhyddiaith Snorri Sturluson, Edda Barddol (yn arbennig Lokasenna, Þrymskviða), Tacitus (yn anuniongyrchol), mae darganfyddiadau archeolegol yn brin (dim addoliad uniongyrchol o Loki fel yn achos Thor/Odin). Yn eilaidd: Rudolf Simek (Geiriadur y fytholeg Germanaidd), Jan de Vries, Folke Ström, Georges Dumézil, Martin Noël Olsen. Nid oes gan Loki unrhyw demlau hysbys, mae ei swyddogaeth yn gosmig-naratifol, nid yn wrthrych addoliad cwlt fel duwiau eraill.

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Gellir dilyn hanes Loki o gerrig darluniadol y cyfnod Llychlynnaidd, trwy gerddi Edda’r Oesoedd Canol, hyd at Edda Rhyddiaith Snorri o gwmpas 1220, ac mae’r prif elfennau’n aros yr un fath: y ffigwr dyfeisgar sy’n sefyll rhwng duwiau a chewri. Hyd heddiw mae’r cymeriad yn parhau’n bresennol, mewn ymchwil ar fytholeg Norsaidd yn ogystal ag mewn addasiadau poblogaidd sy’n newid llawer o bethau, ond sy’n gadael y twyllwr caeth, sy’n dal ymlaen hyd Ragnarök, yn hollol adnabyddus.

Ardal Ledaeniad

Nid oedd Loki wedi ei gyfyngu i ranbarth neu leoliad penodol, ond yn hysbys a addolir yn gyffredinol ar draws y byd Germanaidd cyfan, neu ei ofni’n barchus. Boed mewn canolfannau trefol mawr neu mewn ardaloedd gwledig anghysbell, boed ymhlith y dosbarth uchel cymdeithasol neu blith y werin bobl, roedd arwyddocâd ysbrydol neu ddiwylliannol y bod hwn yn cael ei gydnabod yn gyson ac yn gyffredinol.

Mae ymddangosiad Loki mewn bron pob chwedl ganolog yn nhestunau’r Edda, o ladrad y morthwyl hyd at farwolaeth Baldur, yn dangos pa mor gadarn ei le yn safbwynt byd storïwyr y Norsmyn. Trwy lwybrau masnach a setliad y cyfnod Llychlynnaidd, lledaenodd y chwedlau o Sgandinafia hyd Wlad yr Iâ, lle cawsant eu cofnodi yn y pen draw, ac mae ffynonellau Gwlad yr Iâ yn cyflwyno’r cymeriad mewn dull hynod gyson.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau cynradd: Edda Rhyddiaith Snorri Sturluson (Gylfaginning: genealogi a rôl Loki; Skáldskaparmál: chwedlau am Loki), Edda Barddol (Lokasenna: mae Loki’n gwaradwyddo pob duw; Þrymskviða: mae Loki’n helpu i ddwyn y morthwyl; Hyndluljóð: tras Loki), Völuspá: Ragnarök a rhyddhad Loki.

Cyfnod: traddodiadau llafar hyd at yr 1af ganrif CC, cofnodwyd tua 1200 OC. Ymchwilwyr: Rudolf Simek, Jan de Vries (dehongliad manwl), Georges Dumézil, Folke Ström, Wolfgang Meid. Nodwedd arbennig: nid oes gan Loki unrhyw safleoedd cwlt archeolegol wedi’u cadarnhau, mae ei swyddogaeth yn fythegol, nid yn gwltaidd.

Enw a Fersiynau

Portreadir Loki mewn gwahanol ffynonellau a thraddodiadau artistig gydag elfennau eiconograffig penodol a ailadroddir, sy’n aros yn gymharol gyson dros ddegawdau ac ar draws gwahanol ranbarthau daearyddol. Nid yw’r elfennau hyn wedi eu dewis yn addurniadol nac ar hap yn unig, ond maent wedi eu codio’n symbolaidd ddwfn ac yn cario arwyddocâd mawr.

Mae nodweddion Loki yn nhestunau’r Edda yn disgrifio ei natur yn fanwl gywir: mae’n newidiwr ffurf, sy’n ymddangos fel caseg, eog neu bry, brawd gwaed Odin ac eto mab cawr, cynorthwywr y duwiau a’u dinistriwr. Mae ei blant yn nodi ei le yn y cosmos, gan fod Fenrir, sarff Midgard a Hel yn cynrychioli’r grymoedd a fydd yn erbyn y duwiau yn Ragnarök. Bydd unrhyw un a fo’n gyfarwydd â thraddodiad Norsaidd yn darllen o’r nodweddion hyn natur ddeuol y twyllwr: mae’n caffael trysorau i’r duwiau, morthwyl Thor yn eu plith, ac ar yr un pryd yn dwyn marwolaeth i Baldur. Nid oes dim yn y cymeriad hwn a adroddir yn achlysurol, mae pob manylyn yn perthyn i’r tensiwn traddodiadol rhwng buddioldeb a bradwriaeth.

Disgrifiad

Roedd Loki’n ganolog i’r arferion crefyddol, i ddefodau bob dydd ac i ddealltwriaeth gyffredin y bobl Germanaidd. Byddai pobl yn troi at y bod hwn mewn sefyllfaoedd bywyd critigol neu benodol, neu ar dymhorau defodol penodol, gyda defodau strwythuredig, gweddïau neu offrymau aml yn gymhleth.

Mae’r ymwneud â Loki yn nhestunau’r Edda yn dangos trefn naratif sefydlog: mae’r Lokasenna’n dilyn drefn reoledig o gystadleuaeth gwaradwyddo yn neuadd Ægir, ac mae ei gosb ar ôl marwolaeth Baldur, ei rwymo â pherfeddion ei fab ei hun a’r sarff uwch ei ben, yn cael ei ddisgrifio yn Edda Rhyddiaith Snorri fel canlyniad cyfreithiol trefnus gan y duwiau, nid gweithred trais fympwyol.

Mae ymddangosiad Loki ar draws holl draddodiad Norsaidd a gadwyd, o gerddi’r Edda hyd at Edda Rhyddiaith Snorri, yn dangos pa mor anhepgor oedd y cymeriad i strwythur y naratif. Mae ei swyddogaethau yn y chwedlau’n wrthddweud i’w gilydd: mae’n atal niwed pan mae’n adfer nwyddau a ddwynwyd fel afalau Idun, mae’n dwyn iachâd i wrthdaro trwy ddyfeisgarwch, ac mae’n gyrru trawsnewidiadau ymlaen, gan na fyddai Sleipnir na’r llwybr tuag at Ragnarök yn bodoli heb ei weithredoedd.

Proffil: Loki

Mae’r proffil yn datgelu natur Loki drwy chwe safbwynt: ei darddiad mytholegol a’i rôl yn y pantheon, ei swyddogaethau mewn straeon a mythau (nid addoliad cwltaidd fel duwiau eraill), ei eiconograffi nodweddiadol fel twyllwr, amwysedd ei rym a’i effeithiau, ffigurau tebyg mewn diwylliannau eraill, a dehongliad terfynol o’i arwyddocâd cosmig yn y trawsnewid tuag at Dywyllwch y Duwiau.

Cyd-destun Diwylliannol

Mae Loki’n greadigaeth Germanaidd wirioneddol heb ragflaenydd Indo-Ewropeaidd uniongyrchol. Mae ei darddiad yn y fytholeg Sgandinafaidd ac fe’i trosglwyddwyd ar lafar hyd nes ei gofnodi yn y 13. Jahrhundert.

Mae Snorri yn ei gyflwyno fel disgynnydd cewri (mab y cawr Farbauti), ond derbynnir ef fel brawd-arf i Odin a Thor yn Asgard. Roedd ei gwlt yn ymylol neu bron ddim yn bodoli, yn wahanol i Thor ac Odin. Mae ei bresenoldeb naratif yn tyfu yn y llenyddiaeth, yn enwedig yn y disgrifiadau o Ragnarök.

Targedau

Nid oedd Loki’n cael ei addoli’n gwltaidd fel Thor neu Odin, ni fu ganddo offeiriaid, na aberthau, na demlau. Roedd ei swyddogaeth yn fythig-naratif ac yn ganolog yn nhraddodiad y sgaldiaid (beirdd).

Gan fod ei enw’n gysylltiedig â dinistr, roedd yn cael ei ofni ac yn cael ei osgoi i raddau. Yn sagaau Islandaidd diweddarach ac yn broffwydoliaethau Ragnarök, dramateiddiwyd ei rôl. Mae’n bosibl y byddid yn ei gyfarch mewn galwadau argoel preifat, ond nid oes tystiolaeth o hyn.

Ymddangosiad

Nid oes gan Loki safoni eiconograffig fel duwiau eraill. Disgrifir ef fel un teg a maleisus ar yr un pryd, gyda’r gallu i newid siâp (hamramr). Yn y mythau mae’n cymryd amryw ffurfiau: fel eog-frithyll, fel hen wraig, fel fflam.

Ei nodweddion yw tân a chynllwyn, nid arf na sceptr fel duwiau eraill. Yn yr oes Gristnogol, cysylltwyd ef â’r diafol, sef taflunio categorïau undduwiol ar ffigur amldduwiol.

Swyddogaeth

Priodolwyd i Loki bwerau cynllwyn a thwyll, trawsnewid a thân. Gallai newid ffurf, mynd yn anweledig, a rhoi’r duwiau mewn cywilydd.

Roedd ei eiriau’n arfau; mae’r Lokasenna yn ei ddangos fel enllibiwr grymus a niweidiodd bob duw gyda sarhad. Ar yr un pryd roedd ganddo bwerau adeiladol: cynorthwyodd i gaffael y trysorau gwychaf (gwallt Sif, morthwyl Thor, gwaywffon Odin). Roedd ei dân yn ddinistriol ac yn adeiladol ar yr un pryd.

Ffyrdd o amddiffyn

Ni fyddid yn galw ar Loki fel duwiau eraill. Roedd ei rym yn cael ei ofni a phobl yn ceisio ei osgoi neu ei dawelu. Ni chofnodwyd unrhyw aberthau. Yn y Lokasenna caiff hyd yn oed ei alltudio o Asgard a’i rwymo, hyd at Ragnarök.

Ystyriai’r bobloedd Germanaidd Loki yn ymgorfforiad o’r Anrheolaidd a’r Dinistriol, yn llai fel duw i’w addoli, yn fwy fel grym cosmig i’w ddeall a’i ofni. Defnyddid ei enw mewn melltithion, ond ni chaid ef mewn gweddïau cyffredin.

Cymariaethau

Mae Tezcatlipoca (Astecaidd) yn baralel strwythurol, twyllwr, dinistriwr, amwys. Mae Shiva yn yr Hindŵaeth yn rhannu’r ddeuoliaeth o ddinistr a chreadigaeth. Mae’r Math mac Mathonwy Celtaidd yn dangos agweddau twyllwr, ond heb rôl ddinistriol gosmig Loki. Mae Veles Slafaidd yn ffigur ddrwg, ond yn llai cymhleth na Loki. Yn wahanol i’r rhain, ni chaiff Loki ei addoli’n gwltaidd yn benodol.

Loki, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Ceir twyllwyr tebyg i Loki mewn llawer o fytholegau: y Groegaidd Hermes fel cennad a lleidr y duwiau, yr Anansi Gorllewin Affricanaidd fel twyllwr-greawdwr siâp corryn, y Coyote llwythau’r Paith Gogledd Americanaidd, y Polynesaidd Maui. Yn wahanol i’r rhain, mae Loki’n ddwfn wedi’i blethu i strwythur cosmolegol yr Edda; nid twyllwr yn unig ydyw, ond tad y creaduriaid distrywiol Hel, Fenrir a Jörmungandr.

Traddodiad Iddewig: Yn theoleg Iddewig ni cheir duw twyll na chaos fel Loki. Mae Satan (a ddatblygwyd yn ddiweddarach) yn wrthbwer, ond nid yn dduw mewn pantheon. Nid oes cyfwerthedd i amwysedd Loki a’i bwysigrwydd mythig mewn systemau undduwiol.

Byd Groegaidd-Rufeinig: Mae Prometheus yn rhannu â Loki y nodwedd o gynllwyn a pheryglu trefn y duwiau, ond mae’n Titan, nid duw Asaidd. Mae Hermes yn debyg i dwyllwr, ond yn llai dinistriol. Mae Ares yn ymgorffori trais dilyffethair, ond nid cynllwyn Loki. Ni cheir cyfochrog uniongyrchol yng Ngwlad Groeg/Rhufain.

Mesopotamia: Ni cheir cyfochrog uniongyrchol. Mae Marduk a Tiamat yn wrthwynebwyr, ond nid o fewn pantheon fel Loki a’r Asau. Mae Pazuzu yn rym demonig, ond nid yn amlwg yn gwltaidd fel yn yr Edda.

India/Asia: Mae Shiva’n ymgorffori dinistr a thrawsnewid, ond nid yw’n rhannu rôl Loki fel twyllwr alltud. Yn Bwdhaeth ni cheir ffigur cyfwerth. Yn destunau Indiaidd cynnar mae’r Rakshasa (cythreuliaid) yn rymoedd anrheolaidd, ond nid mewn hierarchaeth ddwyfol.

Rôl Loki yn marwolaeth Baldr

Mae marwolaeth Baldr yn un o’r penodau a gofnodwyd fwyaf manwl yng mytholeg Norseg hynafol, a lleolir Loki wrth ganol trobwynt cosmig. Mae Snorri Sturluson yn adrodd yn ei Gylfaginning fod Baldr yn cael ei boeni gan freuddwydion aflonyddus.

Yn ymateb i hyn, tynnodd ei fam Frigg lw gan bob peth i beidio â niweidio Baldr, ond anwybyddodd y ganghellwydd, gan ei ystyried yn rhy ifanc ac ansylweddol.

Daeth Loki i wybod am y bwlch hwn. Cafodd afael ar y ganghellwydd, lluniodd daflegryn ohoni, a’i rhoi i’r duw dall Höðr, a oedd yn sefyll ar wahân i’r cynulliad, tra bod y duwiau eraill yn cael hwyl wrth daflu arfau at Baldr, a oedd yn anniweid.

Wedi ei gyfeirio gan Loki, trawodd tafliad Höðr, a syrthiodd Baldr yn farw i’r llawr. Mae’r ffynonellau’n pwysleisio bod hyn yn y trychineb mwyaf a ddigwyddodd erioed i dduwiau a dynion.

Mae’r rhan olaf o’r episod yn dwysáu bai Loki. Pan farchogodd Hermóðr i’r isfyd i geisio rhyddhau Baldr, gosododd Hel yr amod fod pob peth yn gorfod wylo dros Baldr.

Wylodd bron pob dim, ond gwrthododd anghenfilwraig o’r enw Þökk. Mae Snorri’n awgrymu bod hon yn Loki wedi ei gymyd. Trwy hynny, atalodd Loki ddychweliad Baldr yn derfynol.

Mae ymchwilwyr yn dadlau ynghylch a oedd barddoniaeth Eddig hŷn yn rhoi’r un rôl ganolog i Loki ag y gwna Snorri. Mae’r Völuspá yn enwi Höðr fel y llofrudd, ond yn dawel am gyfranu Loki. Mae rhai ymchwilwyr, fel Anatoly Liberman, yn gweld esboniad manwl Snorri fel cywasgiad llenyddol o wahanol draddodiadau.

Yr un peth sicr yw bod yr episod hwn yn bont at rwymo Loki, ac yn y pen draw at ddigwyddiadau Ragnarök. I’r sawl sy’n ymchwilio i gysyniadau tebyg am dynged, ceir cysylltiadau â Hel a chysyniad Norseg yr isfyd.

Rwymo Loki a'i dynged yn y Ragnarök

Ar ôl marwolaeth Baldr a dirmyg y duwiau yn y Lokasenna, mae’r Asyr yn dal Loki a’i orfodi i ddioddef cosb ddrastig.

Mae’r ffynonellau’n disgrifio i’r duwiau ddod â thri o’i berthnasau ynghyd: trawsffurfiwyd mab Loki, Váli, yn flaidd a rhwygodd ei frawd Narfi. Gyda pherfeddion Narfi, rhwymodd y duwiau Loki at dair carreg fflat.

Gosododd yr anghenfilwraig Skaði neidr yn diferu gwenwyn dros wyneb Loki. Mae gwraig Loki, Sigyn, yn sefyll wrth ei ochr byth oddi ar hynny gan ddal y gwenwyn mewn dysgl.

Pan fydd hi’n gwacáu’r ddysgl lawn, mae’r gwenwyn yn taro Loki, ac mae ei giciadau, yn ôl yr esboniad mytholegol hwn, yn peri i’r ddaear grynu. Mae’r swyddogaeth aetiolegol hon, sy’n esbonio daeargrynfeydd, yn hysbys hefyd o ffigyrau ysbrydion rhwym mewn mytholegau eraill.

Yn y draddodiad eschatolegol, mae Loki’n aros yn rhwym hyd at y Ragnarök. Yna mae’n torri’n rhydd. Mae’r Völuspá a Gylfaginning Snorri yn disgrifio Loki yn llywio’r llong feirw Naglfar, a adeiladwyd o ewinedd y meirw, ac yn arwain gelynion y duwiau ymlaen. Ar faes y gad, mae Loki a Heimdallr yn cyfarfod ac yn lladd ei gilydd.

Mae’n werth nodi bod plant Loki gyda’r anghenfilwraig Angrboða, sef y Blaidd Fenris, y Neidr Midgard a Hel, yn wrthwynebwyr canolog i’r duwiau yn y frwydr olaf.

Mae ymchwil wedi dadlau’n barhaus ynghylch a oedd Loki yn wreiddiol yn ffigwr amwys rhwng yr Asyr a’r anghenfilod, ac a symudodd ei sefyllfa tuag at y negyddol dros gyfnod y draddodiad. Mae Georges Dumézil, ac yn ddiweddarach Jan de Vries, wedi cynnig dehongliadau gwahanol ar hyn, heb gyrraedd consensws.

Loki mewn hanes ymchwil

Ni bu unrhyw ffigwr yn mytholeg Norseg wedi ennyn cynifer o ddehongliadau gwrthddweud â Loki. Yn barod yn y 19eg ganrif, ceisiodd mytholeg gymharol ei ddeall fel personoliad natur.

Gwelodd Jacob Grimm ac eraill ynddo dduw tân, ac roeddent yn seilio hyn ar berthynas dybiedig yr enw â’r gair logi (fflam). Ystyrir yr etymoleg hon heddiw yn annerbyniol yn ieithyddol, gan nad yw Loki a logi yn perthyn i’w gilydd.

Yn yr 20fed ganrif, symudodd y ffocws. Dehonglodd Folke Ström Loki ym 1956 fel hypostas Odin, hynny yw, fel agwedd wedi ei wahanu o’r prif dduw.

Astudiodd Anna Birgitta Rooth ym 1961, mewn astudiaeth eang, y draddodiad ynghylch Loki, gan bwysleisio ei natur trickster drwy dynnu cyfochredd â ffigyrau twyllodrus mewn llên gwerin. Gosododd Georges Dumézil Loki yn ei gynllun tairswyddogaethol a’i gymharu â’r ffigwr Indiaidd Syrdon o chwedl Nart Ossetig.

Mae ymchwil ddiweddarach, gan gynnwys John Lindow a Jens Peter Schjødt, yn fwy pwyllog gyda theorïau mawr. Maent yn pwysleisio bod y ffynonellau wedi’u gwasgaru dros amser a lle, a bod Snorri, yn yr 13eg ganrif, eisoes wedi ysgrifennu o bellter Cristnogol.

Mae’n destun dadl a oedd cwlt Loki yn bodoli. Mae enwau lleoedd sy’n gysylltiedig yn sicr â Loki yn absennol i raddau helaeth, yn wahanol i Thor, Odin neu Freyr.

Mae problem agored yn parhau ynghylch y garreg Snaptun o Ddenmarc, carreg o’r 10fed ganrif ag wyneb sy’n ymddangos â’i wefusau wedi’u pwytho. Mae llawer o ymchwilwyr yn ei ddehongli fel darlun o Loki, gan fod chwedl arall yn adrodd bod corachiaid wedi pwytho ei wefusau. Fodd bynnag, nid yw’r dynodiad hwn yn sicr. Mae’r ddadl yn dangos pa mor gyfyng yw’r sail eiconograffig ar gyfer Loki.

Etymoleg a dehongliad yr enw

Mae gan yr enw Loki hanes anghyffredin o ddadleuol. Cysylltodd yr ymchwil hŷn ef â’r hen Norseg logi, sy’n golygu fflam, ond ni ellir cynnal yr hafaliad hwn yn ôl deddfau sain. Nid yw’r llafariad hir yn logi a ffurfiad y gair yn cydweddu â Loki.

Mae dehongliad diweddarach mwy cyffredin yn tybio gwreiddyn sy’n ymwneud â chwlwm, dolen neu gau. Mae Anatoly Liberman wedi dadlau mewn sawl gwaith dros gysylltu’r enw â termau am glymu, sy’n cyd-fynd â’r syniad o Loki fel gwneuthurwr rhwydi.

Yn wir, mae un bennod yn adrodd i Loki ddyfeisio’r rhwyd bysgota gyntaf a chael ei ddal ganddi ei hun. Mae ysgolheigion eraill yn parhau’n amheus ac yn pwysleisio nad oes unrhyw un o’r tarddiadau a gynigiwyd yn bendant.

Mae’r llysenwau y mae Loki’n ymddangos oddi tanynt yn y ffynonellau yn drawiadol. Mae’n cael ei alw’n Loptr, sy’n gysylltiedig ag aer, ac ar adegau Hveðrungr. Mae’r term Loptr wedi arwain rhai ysgolheigion i gasglu bod Loki’n gysylltiedig â’r elfen aer, yn debyg i’r ddelwedd werinol ddiweddarach.

Yn draddodiad gwerin Sgandinafaidd mwy diweddar, mae ffigwr o’r enw Lokke neu Lokje yn ymddangos, sy’n gysylltiedig â chryndod gwres dros gaeau a llinynnau gwe cor. Mae’n destun dadl ymysg ysgolheigion pa un a yw’r cyfeiriadau diweddar hyn yn wir yn deillio o’r Loki mytholegol, ynteu’n cynrychioli cysylltiad eilaidd.

Mae’r ansicrwydd am yr enw yn adlewyrchu’r anhawster sylfaenol o osod Loki mewn categori. Yn wahanol i Odin neu Thor, y mae eu henwau a’u swyddogaethau yn hollol glir, mae hyd yn oed sail ieithyddol Loki yn parhau i fod yn agored.

Loki yn y dderbyniad fodern

Gwnaeth ail-ddarganfyddiad mytholeg Norseg yn yr 19eg ganrif Loki yn ffigwr sefydlog yn hanes diwylliannol Ewrop. Cynhwysodd Richard Wagner ef yn ei detraleg Der Ring des Nibelungen fel Loge, ysbryd tân lled-dduwiol a chynghorwr cyfrwys i Wotan.

Wrth wneud hynny, cyfunodd Wagner yn fwriadol y Loki mytholegol â’r ffigwr fflam, er bod ymchwil ffilolegol eisoes yn amau’r hafaliad hwn ar y pryd.

Yng nghelfyddyd weledol y 19eg ganrif, ymddengys Loki er enghraifft mewn gwaith arlunwyr a darlunwyr Sgandinafaidd, yn aml yn olygfa’i garcharu gyda Sigyn wrth ei ochr. Mae’r darluniad hwn, sy’n pwysleisio ffyddlondeb Sigyn a dioddefaint Loki, wedi llywio’r ddelwedd ramantaidd o’r ffigwr.

Yn yr 20fed a’r 21ain ganrif, lledaenwyd Loki yn bennaf drwy ddiwylliant poblogaidd. Cyflwynodd cyfres gomig y cyhoeddwr Marvel o 1962 ymlaen gymeriad Loki, wedi’i gynllunio fel gwrthwynebwr Thor, a ddatblygodd yn ddiweddarach yn ffigwr amwys.

Cryfhaodd y ffilmiau diweddarach a chyfres deledu ei ben ei hun yr effaith hon yn sylweddol. Mae’n bwysig nodi mai cysylltiad llac yn unig sydd rhwng y ffigwr Loki modern hwn a’r Loki mytholegol. Mae perthnasoedd teuluol, cymeriad a llinellau stori wedi eu hail-lunio’n rhydd.

Mae Loki yn bresennol hefyd yn llenyddiaeth ffantasi, mewn gemau fideo ac yng ngherddoriaeth metel trwm. Mae’n ddiddorol o safbwynt astudiaethau crefyddol fod symudiadau paganaidd modern, megis y byd Ásatrú, yn dal perthynas ranedig â Loki.

Mae rhai grwpiau’n ei addoli, eraill yn ei wrthod fel grym distrywiol. Mae’r ddadl fewnol hon yn dangos bod safle amwys Loki, a oedd eisoes yn nodweddu’r ffynonellau canoloesol, yn parhau i weithredu hyd heddiw.

Newid ffurf Loki a'i ddisgynyddion

Un o brif nodweddion Loki yn y ffynonellau yw ei allu i newid ffurf. Mae’n newid ei ffurf a hyd yn oed ei ryw, ac mewn gwahanol bennodau mae’n cenhedlu neu’n geni creaduriaid anghyffredin. Mae’r fwyaf enwog o’r straeon hyn yn ymwneud â’r ceffyl Sleipnir.

Pan gododd cawr fur i’r duwiau a chynorthwyodd ei farch Svaðilfari ef yn y gwaith, trodd Loki ei hun yn gaseg, denodd y march i ffwrdd, a rhwystrodd fel hyn y cawr rhag cadw’r amser cytunedig. O’r cyfathrach hon, genedigodd Loki y ceffyl wyth-troed Sleipnir, a ddaeth yn ddiweddarach yn farch Odin.

Gyda’r gawres Angrboða, cenhedlodd Loki yn ôl fersiwn Snorri dri chreadur sy’n dyngedfennol i’r eschatoleg: y Blaidd Fenris, y sarff fyd Jörmungandr, a Hel, arglwyddes yr Isfyd.

Mae’r disgynyddion hyn yn gwneud Loki yn dadgu i wrthwynebwyr mwyaf peryglus y duwiau. Gyda’i wraig Sigyn, cafodd hefyd y meibion Narfi a Váli, y rheini a chwaraeodd rôl greulon yn ei rwymo.

Nid yw newid ffurf yn ddim ond motif naratifol yn unig. Mae’n nodi safle unigryw Loki rhwng categorïau sefydlog cosmoleg Norseg. Mae Loki yn hanner cawr o’i eni, ond mae’n byw ymhlith yr Asau. Mae’n wrywaidd, ond gall eni plant. Mae’n gynorthwyydd i’r duwiau ac ar yr un pryd yn achos eu dinistr.

Mae ymchwil, er enghraifft gan Jens Peter Schjødt, wedi dangos bod y croesi ffiniau hwn yn wir nodwedd hanfodol Loki. Yn wahanol i dricstar clasurol, sy’n bennaf cyfrwys, mae Loki yn ymgorffori’n strwythurol egwyddor chwalu trefn. Dyna’n union lle mae ei swyddogaeth o fewn gwelediad byd Norseg.

Cysylltiadau pellach

Germanaidd (Hyb Diwylliannol), trosolwg o fytholeg Germanaidd
Odin, y Tad Pob, a mae Loki’n gysylltiedig ag ef drwy waed yn ôl y Lokasenna
Thor, cydymaith cyffredin i Loki mewn mythau taith fel y Þrymskviða
Freyja, a ddwynwyd oddi wrthi’r mwclis Brísingamen gan Loki yn y Þrymskviða
Uwch-dduwiau, trosolwg dosbarth

Ffynonellau a llenyddiaeth

Ystyrir Loki yn draddodiad Hen Norseg fel draddodiad yn dduw deuystyr, sy’n ymddangos yng ngherddi’r Edda a’r Edda Brôs fel cydymaith ac ar yr un pryd fel gwrthwynebwr i’r Æsir. Daw o linach y jötunn, ond derbynnir ef i gylch y duwiau, ac ef yw tad Bleidd Fenrir, Hel a Sarff Midgard. Yn hanesyddol o safbwynt astudiaethau crefydd, mae ei swyddogaeth wreiddiol yn parhau’n destun dadl.

Cwestiynau cyffredin am Loki

Pwy yw Loki yn fytholeg Norse?

Loki yw’r cymeriad mwyaf deuystyr yn fytholeg Norse-Germanaidd, newidiwr ffurf a chynllwyngar, mab y gawres Laufey, ac nid yw’n perthyn yn glir i unrhyw un o lwythau’r duwiau.

Ystyrir ef yn frawd gwaed i Odin, ond eto ef yw tad y tri bod trychinebus cosmig: Bleidd Fenrir, Sarff Midgard Jörmungandr, a duwies y meirw Hel. Mae Loki yn parhau i roi’r duwiau mewn trafferth ac yn eu hachub yn ogystal. Yn Ragnarök, diwedd y byd, saif ar ochr y cewri yn erbyn yr Æsir.

Beth yw rôl Loki yn marwolaeth Baldur?

Gwaith tywyllaf Loki yw achosi marwolaeth Baldur. Roedd Baldur, mab llachar Odin, wedi’i wneud yn anniweiriog gan ei fam Frigg drwy lw gan bob bod a phlanhigyn, ar wahân i’r uchelwydd, a anwybyddwyd fel un rhy ifanc.

Mae Loki yn darganfod y gyfrinach ac yn perswadio’r dall Höðr i saethu Baldur â saeth uchelwydd. Mae Baldur yn marw, ac yn cael ei gludo i’r isfyd at Hel. Mae’r weithred hon yn arwain at gosbi Loki (ei glymu at graig) ac yn arwydd o Ragnarök.