Loki, a germán hagyomány istene

Loki a tűz, a csalás és a káosz istene a germán hagyományban. Egy óriás fiaként és az ászok társaként az ambivalencia megtestesítője: egyszerre hasznos és veszélyes.

Vallástudományos szempontból Loki példája annak, hogyan jelenik meg a rend és káosz határán álló liminális istenség az indoeurópai panteonokban – összehasonlítható az azték Tezcatlipocával vagy a hindu Sívával. Germán hagyomány istenségeként ismert Loki, akinek mitológiai alakját és szerepét foglalja össze röviden a jelen szócikk.

IstenGermán Antiisten

Loki

Loki a trickster és tűzisten, akinek természete rendkívül ambivalens. Egyszerre szövetségese és ellensége az ászoknak. Központi aspektusai a ravaszság, az alakváltoztatás, a pusztítás és az újrakezdés.

A mítoszban az istenekkel együtt követ el hasznos cselvetéseket (Sif arany hajának megszerzése, Thor Mjölnir kalapácsa), ám végül ő vezeti el az eseményeket Ragnarökig (istenek alkonya). Gyermekei Fenrir (óriásfarkas), Jörmungandr (Midgard-kígyó) és Hel (az alvilág istennője).

Gyors áttekintés: Loki

Források: Snorri Sturluson Próza-Eddája, a Verses-Edda (különösen Lokasenna, Þrymskviða), Tacitus (közvetve), régészeti leletek ritkák (nincs közvetlen Loki-kultusz, mint Thornál vagy Odinnál). Másodlagos irodalom: Rudolf Simek (Lexikon der germanischen Mythologie), Jan de Vries, Folke Ström, Georges Dumézil, Martin Noël Olsen. Lokinak nincsenek ismert templomai; funkciója kozmikus-narratív, kultikusan nem tisztelték, ellentétben más istenekkel.

Besorolás

A szövegek korszaka

Loki alakja nyomon követhető a viking kori képes kövektől a középkori Edda-dalokon át Snorri 1220 körül keletkezett Próza-Eddájáig, és az alapvonások végig azonosak maradnak: a ravasz alak, aki az istenek és az óriások között áll. Ma is jelen van a figura, mind az északi mitológia kutatásában, mind a populáris feldolgozásokban, amelyek sokat átformálnak ugyan, de a Ragnarökig várakozó megkötözött trickstertől egyértelműen felismerhető marad.

Elterjedési terület

Loki nem korlátozódott meghatározott régióra vagy helyszínekre, hanem az egész germán világban ismert és tisztelt, illetve félelemmel övezett volt. Legyen szó nagy városi központokról vagy peremvidéki vidéki régiókról, társadalmi elitről vagy egyszerű népről, e lény szellemi és kulturális jelentőségét mindenütt elismerték és általánosan számon tartották.

Az, hogy Loki az Edda-szövegek szinte minden központi mítoszában megjelenik – a kalapács elrablásától Baldr haláláig -, jól mutatja, milyen szilárdan gyökerezett az északi elbeszélők világképében. A viking kori kereskedő- és telepes útvonalakon a történetek Skandináviából Izlandig terjedtek el, ahol végül lejegyezték őket, és az izlandi források feltűnően egybehangzó vonásokban örökítik meg az alakot.

Forráshelyzet

Elsődleges források: Snorri Sturluson Próza-Eddája (Gylfaginning: Loki genealógiája és szerepe; Skáldskaparmál: Loki-történetek), Verses-Edda (Lokasenna: Loki szidalmazza az összes istent; Þrymskviða: Loki segít ellopni a kalapácsot; Hyndluljóð: Loki leszármazása), Völuspá: Ragnarök Loki kiszabadulásával.

Időszak: szóbeli hagyományok Kr. e. 1. századtól, lejegyezve kb. Kr. u. 1200. Kutatók: Rudolf Simek, Jan de Vries (részletes értelmezés), Georges Dumézil, Folke Ström, Wolfgang Meid. Különlegesség: Lokinak nincsenek régészetileg bizonyított kultuszhelyei, funkciója mitikus, nem kultikus.

Elnevezés és írásmódok

Lokit a különböző forrásokban és művészeti hagyományokban meghatározott, visszatérő ikonográfiai elemekkel ábrázolják, amelyek évtizedeken és különböző földrajzi tereken át viszonylag állandóak maradnak. Ezek az elemek nem pusztán dekoratívak vagy véletlenszerűen választottak, hanem mélyen szimbolikusan kódoltak és nagy jelentéssel bírnak.

Az Edda-szövegekben Loki jellemzői pontosan leírják lényét: alakváltó, aki kancaként, lazacként vagy légyként jelenik meg; Odin vértestvére, mégis óriás fia; az istenek segítője és vesztük okozója. Gyermekei kijelölik helyzetét a kozmoszban, hiszen Fenrir, a Midgard-kígyó és Hel azok a hatalmak, amelyek Ragnarökkor az istenek ellen állnak. Aki ismeri az északi hagyományt, ezekből a vonásokból a trickster kettős természetét olvassa ki: megszerzi az istenek kincseit – köztük Thor kalapácsát -, és egyszersmind Baldr halálát okozza. Semmi sem esetleges ebben az alakban, minden részlet a hagyományos feszültséghez tartozik a haszon és az árulás között.

Leírás

Loki központi szerepet játszott a germánok vallási gyakorlatában, mindennapi rítusaiban és mindennapi értelmezési keretében. Az emberek kritikus vagy meghatározott élethelyzetekben, illetve bizonyos rituális évszakokban fordultak ehhez a lényhez, strukturált, sokszor igényes rítusokkal, imákkal vagy áldozatokkal.

Az Edda-szövegekben Loki kezelése rögzített elbeszélői rendet mutat: a Lokasenna Ægir csarnokában egy szabályos gyalázkodóverseny meghatározott menetét követi, és Baldr halála utáni büntetése is – a saját fia beleiből font kötelékkel való megkötözés és a feje fölé helyezett kígyó – Snorri Próza-Eddájában az istenek rendezett jogi következményeként van ábrázolva, nem önkényes erőszakként.

Az, hogy Loki az egész fennmaradt északi hagyományban felbukkan – az Edda-daloktól Snorri Próza-Eddájáig -, jól mutatja, mennyire nélkülözhetetlen volt az alak az elbeszélői rendszer számára. Mítoszbeli funkciói ellentétesek: elhárítja a kárt, amikor visszahozza az ellopott javakat, például Iðunn almáit; listával oldja meg a konfliktusokat; és átmeneteket mozdít elő, mert nélküle sem Sleipnir nem létezne, sem az út Ragnarök felé nem nyílna meg.

Adatlap: Loki

Az adatlap hat nézőponton át tárja fel Loki lényét: mitológiai eredete és szerepe a panteonban, funkciói az elbeszélésekben és mítoszokban (más istenekkel ellentétben nem kultikus tisztelet tárgya), jellegzetes ikonográfiája tricksterként, erőinek és hatásainak ambivalenciája, párhuzamos alakok más kultúrákban, valamint kozmikus jelentőségének értelmezése az istenek alkonyába való átmenet szempontjából.

Kulturális kontextus

Loki valódi germán alkotás, közvetlen indoeurópai előkép nélkül. Eredete a skandináv mitológiában gyökerezik, és szóban hagyományozódott a 13. századi lejegyzésig.

Snorri óriások leszármazottjaként mutatja be (Farbauti óriás fiaként), mégis Odin és Thor fegyvertestvéreként veszik fel Asgardba. Kultusza marginális volt vagy nem létezett, ellentétben Thorral és Odinnal. Narratív jelenléte az irodalomban nő, különösen a Ragnarök-leírásokban.

Megszólítók

Lokit nem tisztelték kultikusan, mint Thorát vagy Odint – sem papok, sem áldozatok, sem templomok nem kapcsolódtak hozzá. Funkciója mitikus-narratív volt, és a szkaldok (költők) hagyományában volt központi.

Mivel nevét pusztítással azonosították, részben féltek tőle és kerülték. A későbbi izlandi sagákban és Ragnarök-próféciákban szerepe dramatizálódott. Lehetséges, hogy magánjellegű omen-idézésekben is megszólították, de erre nincs bizonyíték.

Megjelenés

Lokinak nincs olyan ikonográfiai szabványosítása, mint más isteneknek. Egyszerre szépként és rosszindulatúként írják le, aki képes az alakváltoztatásra (hamramr). A mítoszokban különböző formákat ölt: lazacpisztrángként, vénasszonyként, lángként jelenik meg.

Attribútumai a tűz és a ravaszság, nem fegyver vagy jogar, mint más isteneknek. A keresztény korban az ördöggel azonosították, ami monoteista kategóriák rávetítése egy politeista alakra.

Funkció

Lokinak a ravaszság és a megtévesztés, az átváltozás és a tűz erejét tulajdonították. Képes volt alakot változtatni, láthatatlanná válni és zavarba hozni az isteneket.

Szavai fegyverek voltak: a Lokasenna hatalmas gyalázkodóként mutatja be, aki szidalmakkal illeti az összes istent. Ugyanakkor alkotó erőkkel is rendelkezett: segített megszerezni a legértékesebb kincseket (Sif haját, Thor kalapácsát, Odin dárdáját). Tüze egyszerre volt pusztító és építő.

Elhárítási formák

Loki nem volt megszólítható úgy, mint más istenek. Az emberek féltek erejétől, és igyekeztek kerülni vagy kiengesztelni. Nem ismertek áldozatokat. A Lokasennában még Asgardból is kiűzik és megkötözik, egészen Ragnarökig.

A germán népek Lokit a káosz és a pusztítás megtestesítőjének tekintették, kevésbé imádandó istennek, inkább kozmikus erőnek, amelyet meg kell érteni és félni kell. Nevét átkokban használták, de rendes imákban nem.

Párhuzamok

Tezcatlipoca (azték) strukturális párhuzam: trickster, pusztító, ambivalens. A hindu Síva a pusztítás és teremtés dualitásában osztozik vele. A kelta Math mac Mathonwy mutat trickster-jegyeket, de Loki kozmikus pusztítói szerepe nélkül. A szláv Veles gonosz alak, de kevésbé differenciált, mint Loki. Ezekkel ellentétben Lokit kifejezetten nem tisztelték kultikusan.

Loki párhuzamai más kultúrákban

Loki-szerű tricksterek számos mitológiában megtalálhatók: a görög Hermész istenek hírnökeként és tolvajként, a nyugat-afrikai Anansi pókformájú alkotó-tricksterként, az észak-amerikai síkvidéki törzsek Coyote-ja, a polinéziai Maui. Ezekkel ellentétben Loki mélyen beágyazódik az Edda kozmológiai struktúrájába – nemcsak trickster, hanem Hel, Fenrir és Jörmungandr, a végítélet lényeinek atyja is.

Zsidó hagyomány: A zsidó teológiában nincs a Lokihoz hasonló megtévesztés- vagy káoszisten. A Sátán (később kialakult alakban) ellenerő, de nem isten a panteonban. Loki ambivalenciájának és mitikus súlyának nincs megfelelője a monoteista rendszerekben.

Görög-római világ: Prométheusz osztozik Lokival a ravaszság és az istenek rendjét fenyegető veszély tekintetében, de titán, nem ász-isten. Hermész hasonlít a trickserre, de kevésbé destruktív. Arész fékezetlen erőszakot testesít meg, de nem Loki ravaszkodását. Görögországban és Rómában nincs közvetlen párhuzam.

Mezopotámia: Nincs közvetlen párhuzam. Marduk és Tiamat ellenfelek, de nem egy panteononbelüli viszonyban, mint Loki és az ászok. Pazuzu démoni erő, de kultikusan nem annyira meghatározó, mint az Edda alakja.

India/Ázsia: Síva a pusztítást és az átalakulást testesíti meg, de nem osztja Loki kivetett trickster-szerepét. A buddhizmusban nincs ezzel egyenértékű alak. A korai indiai szövegekben a Rákszaszák (démonok) kaotikus erők, de nem isteni hierarchiában.

Loki szerepe Baldr halálában

Baldr halála az óészaki mitológia legsűrűbben adatolt epizódjai közé tartozik, és Lokit egy kozmikus fordulópont középpontjába helyezi. Snorri Sturluson a Gylfaginningban elbeszéli, hogy Baldrt nyugtalanító álmok gyötörték.

Anyja, Frigg ezért minden dologtól esküt vett ki, hogy nem árt Baldrnak, de figyelmen kívül hagyta a fagyöngyet, amelyet túl fiatalnak és jelentéktelennek tartott.

Loki tudomást szerzett erről a résről. Megszerezte a fagyöngyet, lövedékké formálta, és a vak Höðr kezébe adta, aki félreállt a gyülekezettől, miközben a többi isten azzal szórakozott, hogy fegyvereket hajít a sebezhetetlennek hitt Baldrra.

Loki vezette Höðr kezét, a dobás célba ért, és Baldr holtan esett a földre. A források hangsúlyozzák, hogy ez volt a legnagyobb csapás, amely valaha isteneket és embereket sújtott.

Az epizód második része tovább súlyosbítja Loki bűnét. Amikor Hermóðr az alvilágba lovagolt, hogy Baldr szabadon bocsátását kérje, Hel azt a feltételt szabta, hogy minden dolognak Baldrért kell sírnia.

Majdnem minden sírt, de egy Þökk nevű óriásnő megtagadta. Snorri arra utal, hogy ez Loki volt álruhában. Ezzel Loki véglegesen megakadályozta Baldr visszatérését.

A kutatás vitatja, hogy a korábbi eddikus költészet Lokinak ugyanolyan központi szerepet tulajdonított-e, mint Snorri. A Völuspá Höðrt nevezi meg gyilkosként, de hallgat Loki felbujtói szerepéről. Egyes kutatók, például Anatoly Liberman, Snorri kidolgozását különböző hagyományok irodalmi sűrítésének tekintik.

Biztos, hogy az epizód hidat képez Loki megkötözéséhez és végső soron a Ragnarök eseményeihez. Aki a rokon sorsképzetekkel kíván foglalkozni, összefüggő kiindulópontokat talál Helnél és az északi alvilág-képzetnél.

Loki megkötözése és sorsa Ragnarökban

Baldr halála és az istenek kigúnyolása a Lokasennában után az ászok elfogják Lokit és súlyos büntetésnek vetik alá.

A források leírják, hogy az istenek három hozzátartozóját vették igénybe: Loki fiát, Válit farkasvá változtatták, és az szétmarcangolta fivérét, Narfit. Narfi beleiből az istenek három kőlaphoz kötözték Lokit.

Skaði óriásnő egy méregcsepegető kígyót erősített Loki arca fölé. Loki felesége, Sigyn azóta mellette áll, és egy tálban fogja fel a mérget.

Amikor kiüríti a teli tálat, a méreg eléri Lokit, és rángatózása – e mitológiai magyarázat szerint – megrendíti a földet. Ez az aetiológiai funkció, amely a földrengéseket értelmezi, más mitológiák megkötözött szörnyalakjainál is ismert.

Az eszkatológiai hagyományban Loki Ragnarökig megkötve marad. Akkor kiszakítja magát. A Völuspá és Snorri Gylfaginningja leírja, hogy Loki kormányozza a Naglfar nevű halottashajót, amelyet az elhunytak körmeiből építettek, és a harcban az istenek ellenfeleit vezeti. A csatatéren Loki és Heimdallr találkoznak, és kölcsönösen megölik egymást.

Figyelemreméltó, hogy Loki Angrboðával való gyermekei – a Fenrir-farkas, a Midgard-kígyó és Hel – a végítélet csatájában az istenek legfőbb ellenfelei.

A kutatás ismételten vitatta, hogy Loki eredetileg az ászok és óriások között álló ambivalens alak volt-e, akinek helyzete az hagyományozódás során negatívba fordult. Georges Dumézil és később Jan de Vries különböző értelmezéseket tett közzé, anélkül hogy konszenzus született volna.

Loki a kutatástörténetben

Az északi mitológia alig néhány alakja váltott ki annyi egymásnak ellentmondó értelmezést, mint Loki. Már a 19. században megpróbálta az összehasonlító mitológia természeti perszonifikációként megragadni.

Jacob Grimm és mások tűzistenként értelmezték, és arra a feltételezett közelségre támaszkodtak, amelyet a név és a logi (láng) szó között véltek felfedezni. Ez az etimológia ma nyelvileg tarthatatlannak számít, mivel Loki és logi nem tartoznak össze.

A 20. században eltolódott a hangsúly. Folke Ström 1956-ban Lokit Odin hiposztázisának értelmezte, vagyis a főisten leválasztott aspektusának.

Anna Birgitta Rooth 1961-ben kiterjedt tanulmányban vizsgálta meg a Loki-hagyományt, és hangsúlyozta a trickster-jelleget, párhuzamokat vonva a folklór csintalan alakjaival. Georges Dumézil háromfunkciós sémájába illesztette Lokit, és összehasonlította az oszét Nart-sagák indiai Szürdon alakjával.

Az újabb kutatás, például John Lindownál és Jens Peter Schjødtnél, óvatosabb a nagy elméletekkel szemben. Hangsúlyozza, hogy a források időben és földrajzilag szétszórtak, és hogy Snorri a 13. században már keresztény távolságból írt.

Azt, hogy volt-e Loki-kultusz, vitatják. Helynevek, amelyek biztosan Lokira vonatkoztathatók, nagyrészt hiányoznak – ellentétben Thorral, Odinnal vagy Freyrrrel.

Nyitott probléma marad az úgynevezett snaptuni kő Dániából, egy 10. századi kő, amelynek arca összevarrt ajkúnak tűnik. Sok kutató Loki-ábrázolásként értelmezi, mivel egy másik elbeszélés szerint törpék varrták be a száját. Az azonosítás azonban nem biztos. A vita jól mutatja, milyen szűk Loki ikonográfiai alapja.

A név etimológiája és értelmezése

A Loki név szokatlanul vitatott történettel rendelkezik. A korábbi kutatás az óészaki logi (láng) szóval hozta összefüggésbe, de hangtörténetileg ez az egyeztetés nem tartható. A logi hosszú magánhangzója és szóképzése nem illeszthető a Loki névhez.

Egy elterjedt újabb értelmezés olyan gyökérből indul ki, amely csomóval, hurokkal vagy bezárással függ össze. Anatoly Liberman több munkájában amellett érvelt, hogy a nevet a csomózással kapcsolatos fogalmakhoz kell kötni, ami illenék Loki hálókötő szerepéhez.

Ténylegesen van egy epizód, amely szerint Loki találta fel az első halászhálót, és maga is ebben fogták el. Más kutatók szkeptikusak maradnak, és hangsúlyozzák, hogy az egyik javasolt etimológia sem meggyőző.

Feltűnőek azok a melléknevek, amelyek alatt Loki a forrásokban megjelenik. Loptnak nevezik, ami levegővel függ össze, és alkalmanként Hveðrungrnak. A Loptr elnevezés egyes kutatókat arra a feltételezésre vezette, hogy Loki a levegő elemével is kapcsolatban állt, hasonlóan a későbbi népi képzethez.

Az újabb skandináv folklórban feltűnik egy Lokke vagy Lokje nevű alak, amelyet a mezők feletti hőrezgéssel és pókfonalakkal hoznak összefüggésbe. Az, hogy ezek a késői adatok valóban a mitológiai Lokira vezethetők-e vissza, vagy másodlagos kapcsolatot képviselnek, kutatási vita tárgya.

A névvel kapcsolatos bizonytalanság tükrözi Loki elhelyezésének alapvető nehézségét. Ellentétben Odinnal vagy Thorral, akiknek neve és funkciója egyértelműen megfogható, Loki esetében már a nyelvi alap is nyitott kérdés.

Loki a modern recepciótörténetben

Az északi mitológia 19. századi újrafelfedezése Lokit az európai kultúrtörténet meghatározó alakjává tette. Richard Wagner tetralógiájában, A Nibelung gyűrűjében Loge névvel dolgoztaa fel, félisteni tűzszellemként és Wotan furfangos tanácsadójaként.

Wagner tudatosan olvasztotta össze a mitológiai Lokit a lángalakkal, noha a filológiai kutatás már akkor kérdőre vonta ezt az azonosítást.

A 19. századi képzőművészetben Loki skandináv festőknél és illusztrátoroknál jelenik meg, gyakran a megkötözés jelenetében, Sigynnel az oldalán. Ez az ábrázolás, amely Sigyn hűségét és Loki szenvedését hangsúlyozza, meghatározta a romantikus korban kialakult képet az alakról.

A 20. és 21. században Lokit elsősorban a populáris kultúra terjesztette tovább. A Marvel kiadó képregény-sorozata 1962-től egy Loki-figurát szerepeltetett, amelyet Thor ellenfeleként alkottak meg, és amely később ambivalens alakká fejlődött.

A később készült filmfeldolgozások és egy önálló sorozat jelentősen felerősítette ezt a hatást. Fontos leszögezni, hogy ez a modern Loki-figura csak lazán kapcsolódik a mitológiai Lokihoz. A rokoni viszonyok, a jellem és a cselekményszálak szabadon lettek átformálva.

Loki jelen van a fantasy-irodalomban, a videójátékokban és a heavy metal zenében is. Vallástudományos szempontból érdekes, hogy a modern pogány mozgalmak, például az Ásatrú-körök, megosztottak Lokival kapcsolatban.

Egyes csoportok tisztelik, mások pusztító erőként utasítják el. Ez a belső vita mutatja, hogy Loki ambivalens helyzete – amely már a középkori forrásokat is jellemezte – a mai napig hat.

Loki alakváltozásai és leszármazottjai

Loki egyik legfőbb, a forrásokban is kiemelt tulajdonsága az átváltozás képessége. Alakot és nemet is vált, és különböző epizódokban rendkívüli lényeket nemz vagy szül. E történetek leghíresebbike Sleipnirre vonatkozik.

Amikor egy óriás falat épített az isteneknek, és ebben Svaðilfari nevű ménese segített, Loki kancává változott, elcsalta a ménest, és így megakadályozta, hogy az óriás betartsa a megállapodott határidőt. Ebből a kapcsolatból szülte Loki a nyolclábú Sleipnirt, amely később Odin paripája lett.

Angrboða óriásnővel Snorri leírása szerint Loki három, az eszkatológia szempontjából döntő fontosságú lényt nemzett: a Fenrir-farkast, a Midgard-kígyót, Jörmungandrt, és Helt, az alvilág úrnőjét.

Ez a leszármazás teszi Lokit az istenek legveszélyesebb ellenségeinek ősatyjává. Feleségével, Sigynnel Narfi és Váli fiait is nemzette, akik megkötözésekor kegyetlen szerepet játszanak.

Az alakváltozás nem csupán elbeszélői motívum. Loki különleges helyzetét jelzi az északi kozmológia rögzített kategóriái között. Loki születésénél fogva félig óriás, mégis az ászok közt él. Férfi, mégis képes szülni. Az istenek segítője, és egyúttal vesztük okozója.

A kutatás, például Jens Peter Schjødtnél, ezt a határátlépést dolgozta ki Loki valódi lényegjegyeként. Ellentétben a klasszikus tricksterrel, aki elsősorban ravasz, Loki strukturálisan a rend felbomlásának elvét testesíti meg. Pontosan ebben rejlik funkciója az északi világkép keretein belül.

További hivatkozások

Germán (kultúra-hub), a germán mitológia áttekintése
Odin, a mindenségapa, akivel Loki a Lokasenna szerint vértestvéri köteléket kötött
Thor, Loki gyakori útitársa az utazásmítoszokban, például a Þrymskviðában
Freyja, akitől Loki a Þrymskviðában a Brísingamen-nyakéket lopta el
Főistenek, osztályáttekintés

Források és irodalom

Loki az óészaki hagyományban ambivalens istenségként tartják számon, aki az Edda-dalokban és a Próza-Eddában az ászok társaként és egyszersmind ellenféleként jelenik meg. Jötun-nemzetségből ered, mégis felvételt nyer az isteni körbe, és ő a Fenrir-farkas, Hel és a Midgard-kígyó atyja. Vallástörténetileg eredeti funkciója vitatott marad.

Gyakran ismételt kérdések Lokiról

Ki Loki az északi mitológiában?

Loki az északi-germán mitológia legambivalensebb alakja, egy alakváltó és trickster, Laufey óriásnő fia, aki nem tartozik egyértelműen egyetlen istentörzshöz sem.

Odin vértestvérének tartják, ugyanakkor ő a három kozmikus katasztrófát megtestesítő lény apja: a Fenrir-farkasé, a Midgard-kígyóé, Jörmungandré, és a halálisten Helé. Loki újra és újra bajba sodorja az isteneket, de ugyanúgy meg is menti őket. A Ragnarökörnél, a világ végén, az óriások oldalán áll az Ászokkal szemben.

Mi Loki szerepe Baldur halálában?

Loki legsötétebb tette Baldur halálának okozása. Baldur, Odin fényes fia, anyja, Frigg által minden lény és növény esküjével sebezhetetlenné tétetett, kivéve a fagyöngyöt, amelyet túl fiatalnak ítélve figyelmen kívül hagytak.

Loki felfedezi a titkot, és ráveszi a vak Höðrt, hogy egy fagyöngynyílvesszővel lőjön Baldurra. Baldur meghal, Hel veszi magához az alvilágban. Ez a tett Loki büntetéséhez vezet (egy sziklához való kötözés), és a Ragnarök előjelének számít.