Loki, tradizio germaniarreko jainkoa

Loki tradizio germaniarreko suaren, iruzurraren eta kaosaren jainkoa da. Erraldoi baten seme eta asen jainkoen lagun izanik, izaera anbibalentea gorpuzten du: aldi berean baliagarria eta arriskutsua.

Erlijio-zientzien ikuspegitik, Loki ordena eta kaosaren artean dauden jainko liminalen adibide da panteoi indoeuroparretan, aztekaz Tezcatlipoca edo hinduismoko Shiva bezalakoekin alderagarria.

JainkoaGermaniarra Jainko-antia

Loki

Loki trickster-a eta suaren jainkoa da, izaera erabat anbibalentea duena. Asenen aliatua eta etsaia da aldi berean. Bere alderdi nagusiak amarrua, aldakortasuna, suntsipena eta berrekitea dira.

Mitoan, jainkoekin batzen da iruzur baliagarriak sortzeko (Sifen urrezko ilea lortzea, Thorren Mjölnir mailua), baina azkenean Ragnarök (jainkoen iluntzea) dakar. Bere seme-alabak Fenrir (otso erraldoia), Jörmungandr (Midgard-eko sugea) eta Hel (azpimundura jainkosa) dira.

Azkar begiratzeko: Loki

Iturriak: Snorri Sturlusonen Prosa Edda, Kantu Edda (bereziki Lokasenna, Thrymskvida), Tacito (zeharka), aurkikuntza arkeologikoak urriak dira (ez dago Loki-ren gurtza zuzeneko lekukotasunik Thor/Wodan-en kasuan bezala). Bigarren mailako iturriak: Rudolf Simek (germaniar mitologiaren hiztegia), Jan de Vries, Folke Ström, Georges Dumézil, Martin Noël Olsen. Lokik ez du ezagutzen den tenplurik; bere eginkizuna kosmiko-narratiboa da, ez kultuz gurtua beste jainkoak bezala.

Kokapena

Testuen garaia

Lokiren istorioa bikinen garaiko harri-irudietatik hasi eta Erdi Aroko Edda kantuetatik 1220. urte inguruko Snorriren Prosa Eddaraino jarraitu daiteke, eta oinarrizko ezaugarriak berdinak izaten dira: jainko eta erraldoien artean dagoen amarrutsua. Gaur egun ere presente dago, nordiar mitologiaren ikerketan zein herrikoi bihurketetan, hauek gauza asko aldatzen badituzte ere, argi bereizten baita katearatutako trickster-a, Ragnarök arte iraunkorra izango dena.

Hedapen-eremua

Loki eskualde edo kokapen jakin batzuetara mugatuta ez zegoen, aitzitik, mundu germaniar osoan ezaguna eta gurtua edo errespetuz beldurtua zen. Gune urbano handietan zein landa-eremu periferikoetan, gizarte-elite artean zein herri xehean, izaki honen esanahi espiritual edo kulturala etengabea eta unibertsala zen.

Lokik Edda testuen mito ia guztietan agertzen dela, mailuaren lapurretatik Baldurren heriotzara arte, argi erakusten du zenbateko sustraia zuen nordiar narratzaileen munduikuskeran. Bikinen garaiko merkataritza- eta kolonizazio-bideen bidez, kontaketak Eskandinaviatik Islandiaraino zabaldu ziren, bertan azkenean idatzita geratu ziren, eta islandiar iturriek irudi nabarmen bateratua ematen dute pertsonaiaz.

Iturri-egoera

Lehen mailako iturriak: Snorri Sturlusonen Prose Edda (Gylfaginning: Lokiren genealogia eta rola; Skáldskaparmál: Loki-ri buruzko kontaketak), Kantu Edda (Lokasenna: Lokik jainko guztiak iraintzen ditu; Thrymskvida: Lokik mailua lapurtzen laguntzen du; Hyndluljóð: Lokiren jatorria), Völuspá: Ragnarök Lokiren askapenarekin.

Aroa: aho biziko tradizioak K.a. I. mendera arte, 1200 inguruan K.o. idatziak. Ikertzaileak: Rudolf Simek, Jan de Vries (interpretazio zabala), Georges Dumézil, Folke Ström, Wolfgang Meid. Bereizgarria: Lokik ez du arkeologikoki egiaztatutako kultu-lekurik; bere eginkizuna mitikoa da, ez kultuzkoa.

Izena eta aldaerak

Loki hainbat iturri eta tradizio artistikotan elementu ikonografiko errepikakor jakin batzuekin irudikatzen da, hamarkadetan eta lurralde geografiko desberdinetan zeharo egonkor mantentzen direnak. Elementu hauek ez dira apaingarri hutsak edo ausazko aukerak, sinbolikoki sakon kodetuak baizik eta esanahi handikoak dira.

Edda testuetan Lokiren ezaugarriek bere izaera zehazki azaltzen dute: itxura aldatzailea da, mara, izokin edo eulia bezala agertzen dena, Odinen odol-anaia eta hala ere erraldoi baten semea, jainkoen laguntzailea eta beren hondamendia. Bere seme-alabek unibertsoan duen kokapena adierazten dute, izan ere Fenrir, Midgard-eko sugea eta Hel dira Ragnarök-en jainkoen aurka daudenak. Nordiar tradizioa ezagutzen duenak ezaugarri hauetatik trickster-aren izaera bikoitza irakurtzen du: jainkoei beren altxorrak eskuratzen dizkie, Thorren mailua barne, eta aldi berean Baldurren heriotza eragiten du. Pertsonaia honi buruz kontatzen den ezerk ez dauka arinkeriarik, xehetasun bakoitza baliagarritasunaren eta traizioaren arteko tentsio transmitituari dagokio.

Deskribapena

Loki funtsezkoa zen germaniarren praktika erlijiosoan, eguneroko errituetan eta eguneroko ulermenean. Jendeak izaki honengana jotzen zuen bizitzako egoera larri edo jakin batzuetan edo urteko une erritual jakin batzuetan, egitura duten erritual, otoitz edo eskaintza sarritan konplexuen bidez.

Edda testuetan Lokiren tratamenduak ordena narratibo finkoa erakusten du: Lokasennak Ägirren aretoan iraintze-lehiaketa baten prozedura arautua jarraitzen du, eta Baldurren heriotza ondorengo zigorra ere, hau da, bere seme beraren erraiekin lotua egotea eta buru gainean sugea izatea, Snorriren Prosa Eddan jainkoen ondorio juridiko antolatu gisa azaltzen da, ez indarkeria arbitrario gisa.

Lokik iraunkorreko nordiar tradizio osoan zehar agertzeak, Edda kantuetatik Snorriren Prosa Eddaraino, ezinbestekoa zela erakusten du kontaketa-egiturarako. Bere eginkizunak mitoetan kontrajarriak dira: kalteak saihesten ditu lapurtutako ondasunak, Idunen sagarrak esaterako, itzultzean; gatazkak amarruaren bidez konpontzen ditu; eta trantsizioak bultzatzen ditu, izan ere bere ekintzarik gabe ez Sleipnir ez Ragnarökerako bidea existituko ez litzatekeen.

Datu-fitxa: Loki

Fitxa honek Lokiren izaera sei ikuspegitatik garatzen du: bere jatorri mitologikoa eta panteoian duen rola, narrazio eta mitoetan duen funtzioa (beste jainkoen kultu erlijiosoa ez bezala), trikster gisa duen ikonografia berezia, bere indarren eta ondorioen anbibalentzia, beste kulturetako pareko irudiak eta, azkenik, jainkoen amaierarako trantsizioan duen esanahi kosmikoaren interpretazio bat.

Kultura-testuingurua

Loki jatorri germaniar hutsezko sorkuntza da, indoeuroparren tradizioan zuzeneko aurrekaririk gabea. Bere jatorria eskandinaviar mitologian dago, ahoz transmititua XIII. mendera arte, idatziz jaso zuten arte.

Snorrik erraldoien ondorengo gisa aurkezten du (Farbauti erraldoiaren semea), baina Asgardean onartua da Odinen eta Thorren arma-anaia gisa. Bere kultua hutsala edo ia hutsala zen, Thorren eta Odinen kultuaren aldean. Bere presentzia narratiboa literaturan hazi da, bereziki Ragnarök-en deskribapenetan.

Hartzaileak

Loki ez zen Thor edo Odin bezala kultuz gurtzen; ez zuen apaizik, ez opariik, ez tenpluik. Bere funtzioa mitiko-narratiboa zen eta eskaldien (poeten) tradizioan funtsezkoa.

Bere izena suntsipenarekin lotua zegoenez, neurri batean beldurtu eta saihestu egiten zuten. Islandiar saga geroagoetan eta Ragnarök-en profezietan bere rola dramatizatu egin zen. Baliteke otoitz pribatuetan edo omen-deietan aipatua izatea, baina horren frogarik ez dago.

Itxura

Lokik ez du beste jainkoek duten ikonografia estandarizaturik. Ederra eta gaiztoa aldi berean deskribatzen da, itxura aldatzeko ahalmenarekin (hamramr). Mitoetan hainbat forma hartzen ditu: izokin-amuarrain gisa, emakume zahar gisa, gar gisa.

Bere ezaugarriak sua eta amarrua dira, ez beste jainkoen armak edo eszeptroa. Garai kristauan deabruarekin lotu zuten, kategoria monoteista bat irudi politeista bati ezarriz.

Funtzioa

Lokiri amarru eta iruzurraren, itxura-aldaketaren eta suaren indarrak egotzi zitzaizkion. Formaz alda zitekeen, ikustezin bihurtu eta jainkoak lotsarazi zitzakeen.

Bere hitzak armak ziren; Lokasenna testuan gaitzesle indartsu gisa agertzen da, jainko guztiak irainez zauritzen dituena. Aldi berean, indar eraikitzaileak zituen: altxor onenak eskuratzen lagundu zuen (Sifen ilea, Thorren mailua, Odinen lantza). Bere sua bai suntsitzailea bai eraikitzailea zen.

Defentsa-moduak

Loki ez zen beste jainkoak bezala otoitzez gurtzen. Bere indarrari beldur zioten eta saihestu edo baretu saiatzen ziren. Ez dago opariren aztarnarik. Lokasennan, are gehiago, Asgardetik kanporatua eta lotua izaten da, Ragnarök arte.

Herri germaniarrek Loki kaosaren eta suntsipenaren gorpuzte gisa ikusten zuten, gurtzeko jainko baino, ulertu eta beldurtu beharreko indar kosmiko gisa gehiago. Bere izena madarikazioetan erabiltzen zuten, baina ez otoitz arruntetan.

Antzekoak

Tezcatlipoca (aztekarra) paralelismo estruktural bat da, trikster, suntsitzaile, anbibalentea. Shivak, hinduismoan, suntsipenaren eta sorkuntzaren dualtasuna partekatzen du. Math mac Mathonwy zeltak trikster ezaugarriak ditu, baina Lokiren suntsipen-rol kosmikorik gabe. Veles esalabiarra irudi gaiztoa da, baina Loki baino gutxiago landua. Hauen aldean, Loki esplizituki ez zen kultuz gurtzen.

Loki, beste kulturetako paralelismoak

Loki bezalako triksterrak mitologia askotan aurkitzen dira: Hermes greziarra, jainkoen mandataria eta lapurra; Anansi afrika mendebaldeko armiarma-itxurako sortzaile-triksterra; Coyote Ipar Amerikako lautaden tribuetakoa; Maui polinesiarra. Haiek ez bezala, Loki sakonki txertatua dago Eddaren egitura kosmologikoan; ez da soilik trikster, baita Hel, Fenrir eta Jörmungandr suntsipen-izakien aita ere.

Judu tradizioa: Judu teologian ez dago iruzur edo kaosaren jainkorik Loki bezalakorik. Satan (geroago garatua) aurkako indar bat da, baina ez panteoiko jainko bat. Lokiren anbibalentziak eta mitologiako pisuak ez dute baliokiderik sistema monoteistetan.

Mundu greko-erromatarra: Prometeok Lokirekin amarrua eta jainkoen ordenarako arriskua partekatzen ditu, baina titan bat da, ez Asen jainkoa. Hermes triksterraren antzekoa da, baina gutxiago suntsitzailea. Aresek indarkeria kontrolatugabea gorpuzten du, baina ez Lokiren amarrua. Ez dago paralelismo zuzenik Grezia/Erroman.

Mesopotamia: Paralelismo zuzenik ez dago. Marduk eta Tiamat aurkariak dira, baina ez Loki eta Asenen arteko panteoi baten barruan bezala. Pazuzu indar demoniako bat da, baina Eddan bezain kultuz nabarmena ez.

India/Asia: Shivak suntsipena eta eraldaketa gorpuzten ditu, baina ez du Lokiren kanporatutako trikster-rola partekatzen. Budismoan ez dago irudi baliokiderik. Indiako testu goiztiarretan Rakshasak (demonioak) indar kaotikoak dira, baina ez hierarkia jainkotiar batean.

Lokik Baldrren heriotzan izan zuen rola

Baldrren heriotza mitologia eskandinaviar zaharraren episodio dokumentatuenetako bat da, eta Loki bihurgune kosmiko baten erdigunean kokatzen du. Snorri Sturlusonek Gylfaginning lanean kontatzen du Baldr amets kezkagarriek jota zegoela.

Horren aurrean, Frigg amak gauza guztiei zin egin erazi zien Baldr ez kaltetzeko, baina mihura landarea ahaztu zuen, txikiegia eta garrantzirik gabekoa zela uste baitzuen.

Lokik hutsune horren berri izan zuen. Mihura eskuratu, jaurtigai bat egin zuen harekin eta bilera batzarraz kanpo zegoen Höðr jainko itsuari eman zion, gainerako jainkoak Baldr ezinbestekoari armak jaurtitzen aritzen ziren bitartean atsegin hartuz.

Lokik gidatuta, Höðrren jaurtiketak jo egin zuen, eta Baldr hilik erori zen lurrera. Iturriek azpimarratzen dute hori izan zela jainkoei eta gizakiei gertatu zaien zorigaitzik handiena.

Episodioaren bigarren zatiak Lokiren errua areagotu egiten du. Hermóðrek azpiko munduraino zaldiz jo zuenean Baldrren askapena eskatzeko, Hel-ek baldintza jarri zuen: gauza guztiek Baldrren gainean negar egin behar zuten.

Ia guztiek negar egin zuten, baina Þökk izeneko erraldoi batek ezetz esan zuen. Snorrik iradokitzen du izaki hori Loki mozorrotua zela. Horrela, Lokik Baldrren itzulera betiko galarazi zuen.

Ikerketak eztabaidatzen du Eddaren olerki zaharrenek Lokiri Snorrik eman zion garrantzi bera eman ote zioten. Völuspá-k Höðr aipatzen du hiltzaile gisa, baina Lokiren azpijokoari buruz isilik dago. Ikertzaile batzuek, Anatoly Liberman kasu, Snorriren garapena tradizio ezberdinen laburbilketa literario gisa ikusten dute.

Argi dagoena da episodio honek Lokiren atxiloketara eta azkenean Ragnarök gertaerera daraman zubia eratzen duela. Antzeko patu-ideiei buruz gehiago jakin nahi duenak lotura interesgarriak aurki ditzake Hel-en eta iparraldeko azpiko munduaren ikuskeran.

Lokiren lotura eta bere patua Ragnarökean

Baldrren heriotzaren ondoren, eta jainkoen umiliazioaren ondoren Lokasenna-n, aesek Loki harrapatu eta zigor gogor bat ezartzen diote.

Iturriek diotenez, jainkoek Lokiren hiru senide erabili zituzten: Lokiren seme Vali otso bihurtu zuten, eta bere anaia Narfi urratu zuen. Narfiren errautsekin jainkoek Loki hiru harkaitz-plakatan lotu zuten.

Skaði erraldoiak sugegorri pozoitsu bat jarri zuen Lokiren aurpegiaren gainean, pozoia tantaz tanta erioaz. Ordutik, Lokiren emazte Sigyn haren ondoan dago, pozoia edalontzi batean biltzen.

Edalontzia beteta hustutzen duenean, pozoiak Lokiri jotzen dio, eta bere dardara, azalpen mitologiko honen arabera, lurrikarak sortzen ditu. Funtzio etiologiko hori, lurrikarak azaltzen duena, beste mitologia batzuetako izaki lotuen artean ere ezaguna da.

Tradizio eskatologikoan Loki lotuta gelditzen da Ragnarök arte. Orduan askatuko da. Völuspá-k eta Snorriren Gylfaginning-ek deskribatzen dute Lokik Naglfar heriotza-ontzia gobernatzen duela, hildakoen atzazkalekin eraikia, eta jainkoen etsaiak ekartzen dituela. Borrokaldi-eremuan, Loki eta Heimdallr elkarrekin egiten dute topo, eta elkar hiltzen dute.

Aipagarria da Lokik Angrboða erraldoiarekin izan zituen umeak, Fenris otsoa, Midgardeko sugea eta Hel, garaiaren amaierako borrokan jainkoen etsai nagusiak direla.

Ikerketak behin eta berriz eztabaidatu du Loki hasieran aesen eta erraldoien artean zegoen figura anbibalentea izan ote zen, eta bere posizioa tradizioaren bidean negatiboranzko norabidean aldatu ote zen. Georges Dumézilek eta geroago Jan de Vriesek interpretazio ezberdinak eskaini dituzte horri buruz, adostasunik lortu gabe.

Loki ikerketa-historian

Loki bezainbeste interpretazio kontrajarri sortu duen figura eskandinaviar mitologian gutxi dago. Jadanik XIX. mendean, mitologia konparatuak natura pertsonifikazio gisa ulertzen saiatu zen.

Jacob Grimmek eta beste batzuek suaren jainkotzat hartu zuten, izenaren eta logi hitzaren (garra) arteko hurbiltasun ustezkoan oinarrituta. Etimologia hori gaur egun hizkuntzalaritzatik ezin da defendatu, Loki eta logi ez baitira lotuta dauden hitzak.

XX. mendean fokua aldatu egin zen. Folke Strömek 1956an Loki Odinen hipostasitzat interpretatu zuen, hau da, jainko nagusiaren adar bereizi gisa.

Anna Birgitta Roothek 1961ean azterlan zabal batean Lokiren tradizioa ikertu zuen, eta trickster izaera azpimarratu zuen, folklorearen maltzur pertsonaiekin paralelismoak eginez. Georges Dumézilek Loki bere hiru funtzioetako eskeman kokatu zuen, eta ossetiar Narten kondairako Syrdon indiar irudiarekin alderatu zuen.

Ikerketa berrienak, John Lindow eta Jens Peter Schjødt kasu, are neurritsuagoak dira teoria handiei dagokienez. Iturriak denboran eta lurraldean sakabanatuta daudela azpimarratzen dute, eta Snorrik XIII. mendean jada urruntasun kristautik idatzi zuela.

Loki-kulturik existitu ote zen eztabaidagai da. Lokiri argi lotu dakizkiokeen leku-izenak ia ez dira aurkitzen, Thor, Odin edo Freyrren kasuan ez bezala.

Arazo ireki bat da Danimarkako Snaptun harri izenekoa, X. mendeko harri bat, ezpainak josita agertzen diren aurpegi batekin. Ikertzaile askok Lokiren irudikapentzat hartzen dute, beste kondaira batek dioenez nanoek ahoa josi ziotelako. Hala ere, identifikazioa ez dago ziurtatuta. Eztabaida horrek erakusten du zein estua den Lokiren oinarri ikonografikoa.

Izenaren etimologia eta interpretazioa

Izenak Loki historia bereziki eztabaidatua du. Ikerketa zaharrenak antzinako eskandinavierako logi hitzarekin, sugarra esan nahi duenarekin, lotu zuen, baina lege fonetikoen arabera baliokidetasun hori ez da eutsi. logiren bokal luzeak eta hitz-eraikuntzak ez datoz bat Lokirekin.

Interpretazio berriago hedatu batek korapiloarekin, korapilo-lokarriarekin edo itxierarekin lotutako erro batetik abiatzen da. Anatoly Libermanek zenbait lanetan argudiatu du izena korapiloa egiteari lotutako terminoekin lotu behar dela, eta horrek Loki sare-egile gisa ikustearekin bat egiten du.

Izan ere, pasarte batek kontatzen du Lokik lehen arrantza-sarea asmatu zuela eta harekin bere burua harrapatu zuela. Beste ikerlari batzuk eszeptiko jarraitzen dute eta azpimarratzen dute proposatutako etimologia horietako bat ere ez dela nahitaezkoa.

Nabarmenak dira Loki iturrietan agertzen den ezizenak. Loptr deitzen zaio, airearekin lotua, eta batzuetan Hveðrungr. Loptr izendapenak ikerlari batzuk Loki airearen elementuarekin lotuta zegoela pentsatzera bultzatu ditu, geroko herri-irudiarekin alderagarria.

Eskandinaviar folklore berriagoan Lokke edo Lokje izeneko irudi bat agertzen da, soroen gaineko bero-dardarizoarekin eta armiarma-hariekin lotua. Ikerketan eztabaidatua da geroko lekukotasun horiek benetan Loki mitologikoarekin lotuta dauden edo lotura bigarren mailako bat den.

Izenaren gaineko ziurgabetasunak Loki sailkatzeko oinarrizko zailtasuna islatzen du. Odin edo Thorrekin alderatuz, zeinen izenak eta funtzioak argi bereizten diren, Lokiren kasuan hizkuntzaren oinarria bera zalantzan dago.

Loki jasotze modernoan

XIX. mendean eskandinaviar mitologiaren berraurkikuntzak Loki Europako kultura-historiaren zutabe bilakatu zuen. Richard Wagnerrek Loge izenez landu zuen bere Der Ring des Nibelungen tetralogian, jainko-erdiko su-espiritu eta Wotanen aholkulari maltzur gisa.

Wagnerrek nahita nahastu zuen Loki mitologikoa sugar-figurarekin, filologia ikerketak orduan ere baliokidetasun hori zalantzan jartzen bazuen ere.

XIX. mendeko arte figuratiboan Loki eskandinaviar margolari eta ilustratzaileen artean agertzen da, sarritan lotu izatearen eszenan, Sigyn haren ondoan. Irudikapen honek, Sigynen leialtasuna eta Lokiren sufrimendua azpimarratuz, figuraren irudi erromantikoa markatu zuen.

XX. eta XXI. mendean Loki batez ere kultura popularraren bidez zabaldu zen. Marvel argitaletxearen komiki-sailak 1962tik aurrera Loki pertsonaia sartu zuen, Thorren etsai gisa sortua, eta geroago pertsonaia anbibalente bilakatu zena.

Geroko filmak eta serie bereko batek eragin hori nabarmen indartu zuten. Garrantzitsua da azpimarratzea Loki pertsonaia moderno hori mitologikoari lotura ahula duela. Ahaidetasunak, izaera eta trama askatasunez birmoldatu ziren.

Fantasia literaturan, bideojokoetan eta heavy metal musikan ere Loki presente dago. Erlijio-ikerketatik interesgarria da mugimendu paganista modernoek, esaterako Ásatrú eremuak, Lokirekiko harreman zatikatua dutela.

Talde batzuek gurtu egiten dute, beste batzuek indar suntsitzaile gisa baztertu egiten dute. Eztabaida barne hori adierazten du erdi aroko iturriek jada markatzen zuten Lokiren posizio anbibalenteak gaur egun arte jarraitzen duela.

Lokiren itxura-aldaketak eta ondorengoak

Iturrietan Lokiren ezaugarri nagusietako bat itxuraldatzeko duen gaitasuna da. Itxura eta baita generoa aldatzen ditu, eta hainbat pasartetan izaki bereziak sortzen edo erditzen ditu. Istorio horietan ezagunena Sleipnir zaldiari buruzkoa da.

Erraldoi batek jainkoei harresi bat eraiki zienean, eta harresi horretan bere zaldi Svaðilfarik lagundu zionean, Lokik behor batean itxuraldatu zen, zaldia erakarri zuen, eta horrela erraldoiak adostutako epea betetzea eragotzi zuen. Lotura horretatik Lokik zortzi hankako Sleipnir zaldia erditu zuen, geroago Odinen zaldi bihurtu zena.

Angrboða erraldoiarekin, Snorriren arabera, Lokik hiru izaki sortu zituen eskatologiarako erabakigarriak: Fenris otsoa, Jörmungandr Midgard suge handia eta Hel, azpiko munduaren jauna.

Ondorengo horiek Loki jainkoen etsairik arriskutsuenen jatorri bihurtzen dute. Bere emazte Sigynekin, gainera, Narfi eta Váli seme izan zituen, zeinek Loki lotu zutenean rol krudela izan zuten.

Itxura-aldaketa ez da soilik motibo narratibo bat. Eskandinaviar kosmologiaren kategoria finkoen artean Lokik duen posizio berezia markatzen du. Loki jaiotzez erdi erraldoia da, baina asen artean bizi da. Gizonezkoa da, baina erditu dezake. Jainkoen laguntzailea da eta, aldi berean, haien hondamena.

Ikerketak, esaterako Jens Peter Schjødtenak, muga-gainditze hori Lokiren funtsezko ezaugarri gisa nabarmendu du. Trickster klasiko batek, batez ere maltzurra denak, ez bezala, Lokik ordena desegitearen printzipioa estrukturalki gorpuzten du. Horretan datza, hain zuzen, eskandinaviar munduaren ikuskeran duen funtzioa.

Lotura osagarriak

Germaniarra (Kultura-Hub), mitologia germaniarraren ikuspegi orokorra
Odin, Aita Nagusia, Lokasenna ostean Lokirekin anaitasuna duena
Thor, Þrymskviða bezalako bidaia-mitoetan Lokiren bidaide maiztasunez
Freyja, Lokik Þrymskviðan Brísingamen lepokoaz lapurtua
Jainko nagusiak, klasearen ikuspegi orokorra

Iturriak eta bibliografia

Loki tradizio eskandinaviar zaharrean jainkotasun anbibalentetzat hartzen da, Eddaren olerkietan eta Prosa-Eddan Asen jainkoen laguntzaile eta aldi berean aurkari gisa agertzen dena. Jötun leinu batetik dator, baina jainkoen taldean onartua da eta Fenris otsoaren, Helen eta Midgard sugearen aita da. Erlijio-historiaren ikuspegitik, haren jatorrizko funtzioa eztabaidagai izaten jarraitzen du.

Loki-ri buruzko galdera arruntak

Nor da Loki iparraldeko mitologian?

Loki iparraldeko-germaniar mitologiaren pertsonaia anbibalenteena da, itxura aldatzailea eta iruzurgilea, Laufey erraldoiaren semea, eta ez dago argi jainko-leinu jakin bati dagokionik.

Odinen odol-anaia dela esaten da, baina aldi berean hiru izaki kosmiko katastrofikoen aita da: Fenris otsoarena, Jörmungandr Midgard sugearena eta Hel heriotza-jainkosarena. Lokik jainkoak behin eta berriz arazotan sartzen ditu, baina baita salbatu ere. Ragnarökean, munduaren azkenean, erraldoien alde jarriko da asen kontra.

Zein da Lokiren zeregina Baldur-en heriotzan?

Lokiren ekintza ilunena Baldur-en heriotza eragitea da. Baldur, Odinen seme argitsua, bere amak Friggek izaki eta landare guztien zin baten bidez ukiezin bihurtu zuen, sagarraren adarra izan ezik, gazteegia zelako begi bistatik kanpo utzi zutena.

Lokik sekretua aurkitzen du eta Höðr itsuari konbentzitzen dio sagarraren adar-gezi batekin Baldurri tiro egin dezan. Baldur hiltzen da eta Helera eramaten dute, azpiko munduan. Ekintza horrek Lokiren zigorra dakar (haitz batera lotua izatea) eta Ragnarökaren aurrerapena da.