Uni - Prif Dduwies Etrwscanaidd, Cyfochrog â Juno a Hera

Mae Uni yn un o dduwiau uchaf crefydd yr Etrwsciaid. Ynghyd â Tinia a Menrva, mae’n ffurfio’r driawd Capitolaidd, a ddaeth yn brif grŵp duwiau Rhufain pan gododd yr Etrwsciaid Capitolium Rhufain yn y 6ed ganrif CC. Nid gwraig Tinia yn unig yw Uni, ond duwies annibynnol â swyddogaethau eang.

Mae Larissa Bonfante (Etruscan Mythology, 2006) a Jean-Rene Jannot (Religion in Ancient Etruria, 2005) wedi trafod Uni yn drylwyr yn eu gweithiau safonol. Mae ymchwil y 30 mlynedd diwethaf wedi ailwerthuso ei safle, y tu hwnt i uniaethu syml â Iuno Rufeinig.

Mae’r brif dduwies Uni yn perthyn i grefydd sy’n arbennig o ddiddorol i’r wyddor grefydd am ei bod yn cyfryngu rhwng traddodiad Groegaidd-Môr y Canoldir a byd traddodiadol Eidalaidd-Rufeinig.

Daw cyfraniadau sylfaenol i’w hastudio gan Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani a Giovanni Colonna. Mae eu hymchwiliadau wedi dangos yn glir mai traddodiad annibynnol yw crefydd yr Etrwsciaid.

Nid oedd byd duwiau’r Etrwsciaid yn ddigyfundrefn o gwbl: roedd gan y ddiwinyddiaeth bantheon graddedig â rhengoedd sefydlog a thasgau wedi’u dosbarthu’n glir, ac roedd Uni’n dal safle amlwg ynddo fel prif dduwies. Lle bu gwaith cynharach yn portreadu’r system hon fel un ddirgel neu estron, cydnabyddir heddiw ei bod yn amrywiad annibynnol o grefydd y Môr Canoldir.

O fewn hanes crefyddol yr Eidal, gweithredai’r Etrwsciaid fel cyfryngwyr rhwng ysgogiadau Groegaidd a chrefydd Rufeinig oedd yn dod i ffurf. Mae’r ffaith i Uni, er enghraifft, drosglwyddo’n ddiweddarach yn Iuno i gwlt gwladwriaethol Rhufain yn dangos y rôl gyfryngu hon, sy’n haeddu diddordeb arbennig i’r wyddor grefydd.

Mae’r enw Uni wedi’i gofnodi ar nifer fawr o arysgrifau Etrwscanaidd. Fel llawer o theonymau Etrwscanaidd, mae ei darddiad yn ddadleuol. Mae awgrymiadau’n cynnwys ‘yr Uwch’ a ‘yr Un’. Mae Editio Minor Helmut Rix yn casglu’r tystiolaethau.

Enwau ychwanegol Uni yw Uni Aluseti, Uni Cupra (yn Picenum) ac Uni Mater. Mae’r cysylltiad â Cupra o ddiddordeb gan ei fod yn cyfeirio at fath o dduwies Eidalaidd cyn-Rufeinig. Yn Latium ac Umbria hefyd, addolwyd duwiesau â enwau tebyg, gan ddangos lledaeniad y math Uni.

O safbwynt ieithyddol, mae’r Etrwsceg mewn sefyllfa arbennig: ystyrir ei bod ynysig neu’n perthyn i deulu tyrsenaidd damcaniaethol, a allai gynnwys yr iaith Lemnaidd a’r iaith Raetig. Mae’r ymchwil i ddehongli’r testunau wedi bod ar waith ers y 19eg ganrif, heb ddod i ben, ac felly mae dehongli enwau fel Uni yn parhau’n agored.

Y casgliad arysgrifol mwyaf awdurdodol o gorpws iaith yr Etrwsciaid yw Editio Minor Helmut Rix; ynddo mae’r tystiolaethau am yr enw Uni wedi’u cyfuno hefyd. Ychwanegwyd ers hynny y Thesaurus Linguae Etruscae a’r gronfa ddata ar-lein ETP, y Etruscan Texts Project.

Eisoes yn yr Henfyd, roedd barnau am darddiad yr Etrwsciaid yn amrywio: honnodd Herodotos eu bod wedi mudo o Lydia, tra bod Dionysios o Halicarnassus yn eu hystyried yn Eidalwyr cynhenid. Yn hanesyddol grefyddol, mae hyn yn arwyddocaol, gan fod hyn yn penderfynu a oes gan grefydd yr Etrwsciaid, a felly duwiesau fel Uni, gysylltiadau â chwltiau Asia Leiaf.

Portreadir Uni mewn celf Etrwscanaidd fel gwraig wedi’i gwisgo, urddasol, yn aml â diadem, sceptr a patera (dysgl offrwm). Mae hi’n gwisgo gorchudd wyneb ar brydiau. Ar ddrychau Etrwscanaidd, mae’n ymddangos yn aml mewn golygfeydd mytholegol, yn aml gyda’r arysgrif ‘Uni’.

Ceir portread pwysig ar y llechi enwog o Pyrgi (5ed ganrif CC), lle uniaethir Uni ag Astarte, y dduwies Ffeniciaidd, mewn arysgrif ddwyieithog (Etrwsceg a Ffeniceg). Mae’r uniaethiad hwn yn ganfyddiad hanesyddol nodedig.

O safbwynt ffenomenoleg crefydd, mae celf ddelweddol yr Etrwsciaid yn gyfoethog dros ben, ac ar yr un pryd dyma’r ffynhonnell wybodaeth bwysicaf, gan gynnwys ar gyfer portreadau Uni. Mae drychau, fasau, paentiadau beddrodau a bronsiau’n cynnwys y rhan fwyaf o’n gwybodaeth. Mae Larissa Bonfante wedi dangos yn ei hastudiaethau fod yr iaith ddelweddol hon yn draddodiad annibynnol ac nid dim ond deilliad o fodelau Groegaidd.

O ran crefydd a chredoau am y byd a ddaw ymhlith yr Etrwsciaid, mae paentiadau beddrodau’n ffynhonnell o’r radd flaenaf; maent wedi goroesi’n bennaf yn Tarquinia, Cerveteri a Vulci. Portreedir gwleddoedd, digwyddiadau mytholegol, dawns a cherddoriaeth, a’r byd a ddaw yn ymddangos fel parhad o fywyd y byd hwn.

Mae eiconograffeg Etrwscanaidd yn ffafrio cyfansoddiadau aml-ffigwr, cyfeiriadau naratif a datganiadau delweddol cynwysedig yn symbolaidd; ymddengys Uni’n aml mewn golygfeydd o’r fath. Mae astudio’r iaith ddelweddol hon yn destun eiconograffeg grefyddol Etrwscanaidd.

Mae Tabledi Pyrgi (a ddarganfuwyd ym 1964) yn un o’r ffynonellau pwysicaf ar gyfer crefydd yr Etrwsciaid. Cawsant eu darganfod mewn deml ym mhorthladd Pyrgi (Santa Severa heddiw) ac maent yn dyddio o ddechrau’r 5ed ganrif CC. Mae’r arysgrifau, yn ieithoedd Etrwsceg a Ffenisieg, yn cofnodi cysegriad gan y brenin Etrwsciaidd Thefarie Velianas i Uni-Astarte.

Yn wyddonol, mae’r darganfyddiad hwn yn hynod ddiddorol: uniaethodd yr Etrwsciaid eu prif dduwies â’r dduwies Ffenisiaidd Astarte (Ashtoreth). Mae’r interpretatio etrusca hon yn dystiolaeth o gysylltiadau masnach dwys a chyfnewid crefyddol ym myd y Môr Canoldir. Mae Larissa Bonfante wedi trafod y tabledi’n fanwl mewn sawl gwaith.

Nid oes llenyddiaeth chwedlonol lawn, fel yr un a geir yn draddodiad Groeg a Rhufain, ar gyfer yr Etrwsciaid. Rhaid ail-lunio chwedlau am Uni o ddarluniau, arysgrifau ac adroddiadau awduron Groegaidd a Rhufeinig. Mae’r sail ffynhonnell anuniongyrchol hon yn galw am ofal methodolegol.

Ceir perthynas gymhleth rhwng mytholeg yr Etrwsciaid a mytholeg Groeg. Mabwysiadodd yr Etrwsciaid nifer o themâu Groegaidd, gan gynnwys straeon Achilleus, Odysews ac Oedipws, ond fe’u dehonglwyd yn aml mewn ffordd wahanol gan roi pwyslais gwahanol arnynt. Mae’r ymgymhwysiad creadigol hwn yn cael sylw helaeth mewn ymchwil.

Nodwedd o ddiwinyddiaeth yr Etrwsciaid yw’r syniad o gyngor duwiau, y consensus deorum. Hyd yn oed y prif dduw Tinia, sy’n gysylltiedig ag Uni yn y driawd Capitolaidd, sy’n ymgynghori â’r duwiau eraill yn hytrach na gweithredu ar ei ben ei hun. O safbwynt ffenomenoleg crefydd, mae’r cyngor hwn yn nodwedd unigryw Etrwsciaidd.

Uni yw gwraig Tinia, yn union fel mai Hera yw gwraig Zews ac Iuno yw gwraig Iwpiter. Yn y swyddogaeth hon, mae’n dduwies noddol priodas, genedigaeth a theulu.

Mae’n wahanol i Hera Roegaidd am fod ganddi bwyslais mwy cadarnhaol: mae’r traddodiad Groegaidd yn adnabod ochr genfigennus a chreulon Hera weithiau; mae’r traddodiad Etrwsciaidd yn pwysleisio’n hytrach ei hochr amddiffynnol a bendithiol.

Mae’r gwahaniaeth hwn yn ddadlennol o safbwynt hanes crefydd. Mae’n dangos bod diwinyddiaeth yr Etrwsciaid yn annibynnol ac nid yn ddim ond adlewyrchiad o’r Roegaidd. Mae Nancy Thomson de Grummond (Etruscan Myth, Sacred History, and Legend, 2006) wedi manylu ar yr annibyniaeth hon.

Roedd system ddewiniaeth drefnus yr Etrwsciaid, y Disciplina Etrusca, wedi’i rhannu’n dri maes: darllen ymysgaroedd (haruspicina), dehongli mellt (fulguratio) a darllen adar (auspicia). Mabwysiadodd y Rhufeiniaid y system hon, a barhaodd yn fyw hyd y 4edd ganrif OC. Ceir disgrifiadau manwl gan Cicero a Seneca.

Dysgwyd y Disciplina Etrusca mewn ysgolion offeiriadol penodedig. Cofnodwyd ei gwybodaeth mewn llyfrau, yn bennaf y Libri Rituales, y Libri Haruspicini a’r Libri Fulgurales. Collwyd y testunau hyn, ond gellir eu hail-greu’n rhannol o ddyfyniadau gan awduron Rhufeinig fel Cicero, Festus a Macrobius.

Roedd cwlt yr Etrwsciaid yn gysylltiedig yn gryf â’r ddinas benodol. Roedd gan bob un o’r canolfannau pwysig, sef Tarquinia, Caere, Vulci, Veii, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia a Roselle, gwltiau prif ac arferion crefyddol eu hunain, ac o ganlyniad addolid Uni mewn ffyrdd gwahanol mewn gwahanol leoedd.

Addolid Uni mewn nifer o demlau dinesig Etrwsgaidd. Roedd Pyrgi (porthladd Caere), Veii, Tarquinia a Volsinii yn ganolfannau addoli pwysig. Roedd deml Pyrgi yn gysegrfa bwysig, a ymwelwyd hefyd gan fasnachwyr Ffenicaidd – dyna esboniad y llechi dwyieithog.

Roedd defodau’n cynnwys aberthau (yn arbennig aberthau buwch), gweddïau a gorymdeithiau. Roedd merched yn chwarae rhan bwysig yn nefodau Uni. Yn wahanol i lawer o ddiwylliannau hynafol eraill, roedd safle’r fenyw yn y gymdeithas Etrwsgaidd yn drawiadol o gryf.

Ymddangosai merched Etrwsgaidd mewn gwleddoedd wrth ochr eu gwŷr, a chânt eu henwi yn ôl eu henwau eu hunain mewn arysgrifau – arferiad a synnodd sylwedwyr Groegaidd a Rhufeinig. Mae Etruscan Dress (1975) gan Larissa Bonfante yn dogfennu’r sefyllfa hon trwy ddogfennaeth weledol.

Roedd gan demlau Etrwsgaidd lle roedd gan Uni hefyd gwlt nodweddion pensaernïol arbennig. Yn nodweddiadol mae’r arddull Tuscanus, trefn golofnau unigryw a ddisgrifir gan Vitruvius yn De Architectura. Mae’r cynlluniau’n pwysleisio’r gell a neuadd flaen lydan, gan wahaniaethu’n glir oddi wrth fodelau Groegaidd.

Yn aml roedd temlau Etrwsgaidd yn drawiadol o fawreddog. Adeiladwyd deml Iuppiter ar y Capitolium Rhufeinig, er enghraifft, gan benseiri ac artistiaid Etrwsgaidd, yn benodol Vulca o Veii. Gan fod y deml hon yn cynnwys y drindod Gapitolaidd, lle roedd gan Uni hefyd le ochr yn ochr ag Iuno, ystyrir hi’n dystiolaeth bensaernïol o grefyddolder Etrwsgaidd yng nghyfnod cynnar Rhufain.

Bob blwyddyn deuai Cynghrair y Deuddeg Dinas Etrwsgaidd ynghyd yn Fanum Voltumnae ger Volsinii i drafod materion crefyddol a gwleidyddol. Duwdod y gynghrair hon oedd Voltumna, y tu hwnt i bwysigrwydd crefyddol y gwltiau dinesig unigol.

Yng nghyd-destunau amddiffynnol, gelwid ar Uni yn bennaf mewn perthynas â phriodas, genedigaeth, teulu ac amddiffyn dinas. Parhaodd traddodiad Rhufeinig â llawer o’r swyddogaethau hyn dan enw Iuno – er enghraifft Iuno Lucina (Iuno’r golau) fel duwies genedigaeth, neu Iuno Sospita fel amddiffynwraig dinas. Mae’r swyddogaethau hyn yn dreftadaeth Etrwsgaidd.

Roedd arferion apotropaig yng nghyswllt Uni yn cynnwys gwisgo rhai amwletau penodol (bullae ar gyfer plant), gosod ffigurau Uni mewn cysegrfeydd cartref, a llafarganu fformwlâu penodol cyn priodasau a genedigaethau. Mae traddodiad y bullae Etrwsgaidd yn ffynhonnell uniongyrchol i’r arfer Rufeinig diweddarach.

Ceir llawer o arwyddion amddiffynnol yn arferion Etrwsgaidd: amwletau ffalig, delweddau Gorgoneion, symbolau llygaid, bullae, a fformwlâu amddiffynnol penodol. Trafododd Larissa Bonfante iaith weledol y symbolau apotropaig hyn yn ei gwaith Etruscan Mirrors, a gyhoeddwyd o 1980 ymlaen.

Roedd symbolau amddiffynnol yn rhan sylfaenol o fywyd Etrwsgaidd, gan gynnwys Llygad Tinia, amwletau ffalig, a Gorgoneia. Addurnwyd temlau a beddau â hwy, yn ogystal â chysegrfeydd cartref a meddiannau personol. Parhaodd yr arfer hwn mewn credoau gwerin Rhufeinig a Môr y Canoldir yn ehangach.

Roedd gweithredoedd amddiffynnol ymhlith yr Etrwsgiaid yn gysylltiedig yn agos â’r Disciplina Etrusca. Cyn unrhyw fenter bwysig, boed sefydlu dinas, ymgyrch filwrol neu godi tŷ, ymgynghorid ag ewyllys y duwiau drwy ddewiniaeth, ac roedd y dduwies uchaf, Uni, yn rhan o hynny.

Mae Uni yn cyfateb yn swyddogaethol i Hera Roegaidd a Iuno Rufeinig. Mae’r cysylltiad yn deipolegol ac hefyd yn hanesyddol – trosglwyddwyd traddodiad Iuno Rufeinig yn uniongyrchol o Uni Etrwsgaidd. Mae llechi Pyrgi hefyd yn dogfennu’r cyfatebiaeth ag Astarte Ffenicaidd.

O safbwynt cymharu crefyddau, gellir cysylltu Uni â duwiesau uchel eraill traddodiadau Indo-Ewropeaidd a Môr y Canoldir: Inanna/Ishtar (Mesopotamia), Isis (Yr Aifft), Frigg (Germanaidd). Mae’r syniad o’r brif dduwies fenywaidd fel duwies briodas a gwarcheidwad dinesig yn gyffredin ledled Môr y Canoldir hynafol.

Trwy’r interpretatio Romana, cafodd duwiau Etrwsgaidd eu henwi ag enwau Rhufeinig: ymddengys Tinia fel Iuppiter, Uni fel Iuno, Menrva fel Minerva. Fel arfer dim ond agweddau rhannol a bwysleisid gan gyfatebiaethau o’r fath; anaml y buont yn gynhwysfawr. Mae ymchwil y deng mlynedd ar hugain diwethaf yn amlygu pa nodweddion Etrwsgaidd unigryw Uni a barhaodd.

Mae cysylltiadau amrywiol â thraddodiadau Anatolaidd, Ffenicaidd a’r Dwyrain Agos yn nodweddu crefydd Etrwsgaidd. Mae llechi Pyrgi’n arbennig, sy’n cyfateb Uni ag Astarte Ffenicaidd, yn dystiolaeth o’r cyfnewid Ffenicaidd. Ers sawl degawd bu’r rhwydweithio trawsfor-Canoldirol hwn yn faes ymchwil pwysig.

O safbwynt cymharu crefyddau, mae’r gwlt Etrwsgaidd yn perthyn i deulu ehangach crefyddau Môr y Canoldir ac yn gysylltiedig â Groeg, Ffenicia, Yr Aifft, Anatolia a Latium. Mae’r ffaith bod Uni yn gysylltiedig ag Astarte ar lechi Pyrgi’n cyd-fynd â’r rhwydweithio hwn, sy’n faes ymchwil pwysig.

Mae ymchwil i Uni wedi dyfnhau’n sylweddol dros y 50 mlynedd diwethaf trwy ddarganfod arysgrifau newydd (Pyrgi 1964, canfyddiadau pellach yn Tarquinia a Volsinii). Ymhlith yr ymchwilwyr pwysig mae Larissa Bonfante, Nancy Thomson de Grummond, Marie-Laurence Haack ac Anna Marina Moretti Sgubini.

Mae ymchwilwyr yn trafod yn ddwys y cwestiwn am ‘natur annibynnol’ Uni y tu hwnt i’r interpretatio Romana. Ble mae’r gwahaniaethau o’i chymharu â’r Iuno Rufeinig? Pa mor bell yr aeth dylanwadau Ffeniciaidd a Groegaidd? Mae’r cwestiynau hyn yn destun ymchwil gyfredol.

Astudir crefydd yr Etrwsciaid, ac ynghyd â hi ffigurau fel Uni, ar lefel ryngwladol heddiw. Ymhlith y prif ganolfannau mae prifysgolion Fflorens, Rhufain Sapienza, Pisa, Tübingen a Princeton. Bob blwyddyn cynhelir sawl cynhadledd ryngwladol i drafod materion penodol yn y maes.

Mae prosiectau ymchwil rhyngwladol i grefydd yr Etrwsciaid yn dibynnu heddiw ar ddulliau digidol: sganiau tri-dimensiwn o demlau a beddrodau, cronfeydd data ar gyfer arysgrifau a ffynonellau delweddol, a dadansoddiadau strwythur anheddiad drwy systemau GIS. Mae’r dulliau hyn yn dwyn canfyddiadau newydd, gan gynnwys am addoliad Uni.

Cyflwynir ymchwil gyfredol i grefydd yr Etrwsciaid i’r cyhoedd ehangach trwy arddangosfeydd, gan gynnwys yn yr Amgueddfa Fatican, yn yr Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia ac yn Amgueddfa Gelfyddyd Gain Boston, yn ogystal â thrwy nifer o gyhoeddiadau.

Ffynonellau pwysicaf ymchwil Uni yw Llechi Pyrgi, arysgrifau Etrwscaidd (Editio Minor Helmut Rix), drychau Etrwscaidd gydag arysgrifau, canfyddiadau archaeolegol o’r temlau mawr (Pyrgi, Veji, Tarquinia, Volsinii), a ffynonellau eilaidd Groegaidd-Rufeinig.

Mae dealltwriaeth ddyfnach o hanes crefyddol yr Etrwsciaid yn ei gyfanrwydd yn dangos sut y dylid deall Uni o fewn rhwydwaith perthynas â Tinia, Menrva a’r Atua eraill, ac nid ar ei phen ei hun. Mae’r cydgysylltiad hwn yn wyddonol hanfodol.

Mae’r ffynonellau ar grefydd yr Etrwsciaid yn amrywiol: tystiolaeth epigraffig, wedi’i chasglu yn Editio Minor Helmut Rix, canfyddiadau archaeolegol, ffynonellau delweddol a llenyddiaeth eilaidd. I ddeall Uni’n briodol, mae angen dadansoddi’r amrywiaeth hon ar draws disgyblaethau, ac mae ymchwil ddiweddar yn cyfuno ffileleg, archaeoleg, gwyddor crefydd ac anthropoleg yn systematig.

Mae beirniadaeth ffynonellau briodol yn gofyn adnabod tystiolaeth wreiddiol Etrwscaidd a’r trosglwyddiad eilaidd Groegaidd-Rufeinig yn gyfartal. Mae’r ymagwedd ddeuol hon yn heriol, ond yn hanfodol i ail-luniad hanesyddol dibynadwy o Uni.

I leoli Uni’n drylwyr yn hanes crefydd, mae angen crynhoi’r ffynonellau epigraffig, archaeolegol a llenyddol yn ogystal â dulliau’r wyddor crefydd fodern. Ystyrir yr ymgais aml-haenog hon yn safon mewn ymchwil.